羅欣桐

過去幾年里，時(shí)尚界見證并促成了中國設(shè)計(jì)師的迅速崛起。從當(dāng)代國際化的設(shè)計(jì)師王汁和張卉山，到時(shí)裝設(shè)計(jì)老將郭培，再到年輕叛逆力量上官，中國設(shè)計(jì)師的形象在國際上十分鮮明。來自中國的設(shè)計(jì)師們頻繁出現(xiàn)在LVMH年輕設(shè)計(jì)師大獎(jiǎng)提名名單上，還在紐約的知名買手店中占有突出地位，這足以證明中國設(shè)計(jì)師的國際影響力在不斷上升。

然而，圍繞在中國設(shè)計(jì)師身邊、在京滬等時(shí)尚中心工作的創(chuàng)意人才，如攝影師、造型師、化妝師、發(fā)型師以及時(shí)尚博主等，似乎還沒能發(fā)揮出同等的全球影響力。目前，活躍在國際的中國時(shí)尚攝影師、造型師屈指可數(shù)，除了陳漫、夏永康、葉子、劉璐以外，中國名字非常罕見。

事實(shí)上，當(dāng)今中國正越來越依賴于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，然而，在陳漫闖出名堂之后卻鮮見其他中國創(chuàng)意“偶像”成名，這與全球時(shí)尚經(jīng)濟(jì)越來越依賴中國市場的現(xiàn)狀極不匹配。

與此同時(shí)，歷史為當(dāng)代中國提供著一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)，那就是“規(guī)則”時(shí)刻在被打破，中國的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)充滿著機(jī)遇、風(fēng)險(xiǎn)、非理性和欲望。不可否認(rèn)的是，中國的創(chuàng)意人才走向世界，不得不依靠國際訪問渠道、野心與資源。誠然，從本地英雄跨越為全球創(chuàng)意推動(dòng)力量，語言、工作簽證、資金、圈子人脈等等，是世界各地所有創(chuàng)意人才都要面對的共同問題。但若國際上大部分時(shí)尚攝影師用來使自己作品被發(fā)掘的重要工具——Tumblr、Instagram與Facebook等社交網(wǎng)站被擋在防火墻外，對中國創(chuàng)意人才來說，毫無裨益。

去年5月，堪稱時(shí)尚界“奧斯卡”的大都會(huì)藝術(shù)博物館“中國：鏡花水月”展覽讓中國時(shí)尚界一時(shí)沸騰。官方宣傳資料表明，這場展覽旨在從時(shí)尚、服裝、繪畫、瓷器、藝術(shù)和電影等方面探討中國文化對藝術(shù)創(chuàng)作帶來的影響，這本可以是一出慶祝中國時(shí)尚當(dāng)代性和多樣性的盛事，最終，卻被評論家批評為不過就是一場頭飾和旗袍的游行。盡管這場盛事邀請了許多中國明星走紅毯，找來鞏俐和鄧文迪當(dāng)協(xié)辦人、王家衛(wèi)當(dāng)藝術(shù)總監(jiān)，然而從展覽主題、內(nèi)容、形式、參與者來說，并沒有如實(shí)展示中國當(dāng)代時(shí)尚的狀態(tài)，僅從服裝這一細(xì)分領(lǐng)域而言，大可不必把籌碼都壓在旗袍上。

如今，人們生活在一個(gè)全球化的世界里。中國人無論在日常生活還是全球旅行中都不會(huì)穿旗袍，從時(shí)裝的角度，旗袍并沒有前瞻性，而前瞻性恰恰又是時(shí)裝產(chǎn)業(yè)的靈魂；從時(shí)裝經(jīng)濟(jì)的角度，旗袍似乎可以忽略不計(jì)。

在中國時(shí)尚文化與旗袍之間劃等號，是西方文化對“東方時(shí)尚”的強(qiáng)加性思維，往往也是中國時(shí)裝不自信的表現(xiàn)。一方面，來自不可避免的東西方文化差異，另一方面，也歸咎于當(dāng)代中國創(chuàng)意力量在國際舞臺(tái)的缺失。出于對巨大消費(fèi)市場的渴求，西方世界對中國文化、中國式消費(fèi)擁有龐大的熱情與好奇，然而，中國時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是否足夠獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)、是否在國際上獲得應(yīng)有的曝光率，也甚為關(guān)鍵。生存在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背光側(cè)，中國攝影師、造型師、策展人、乃至?xí)r尚博主的成長值得更大關(guān)注。