摘 要：讓-雅克·盧梭是十八世紀(jì)法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家以及文學(xué)家，是法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，是浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，也是一位杰出的民主政論家。盧梭一生的創(chuàng)作都與自然有著密切的聯(lián)系，他提出了“返歸自然”的思想，也預(yù)示著人文主義的興起。本文就對(duì)盧梭作品中的生態(tài)思想進(jìn)行分析和研究。

關(guān)鍵詞：盧梭；生態(tài)思想

作者簡(jiǎn)介：周晟，男，1994年4月出生，廣西人，湖北工程學(xué)院本科生，研究方向：法語(yǔ)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-06-0-01

盧梭是世界文化史中具有里程碑式的人物，他的思想影響不僅體現(xiàn)在政治領(lǐng)域中，在人類生活的各個(gè)領(lǐng)域中都有著盧梭的思想，盧梭對(duì)文明與理性的之一，對(duì)人的生存價(jià)值關(guān)懷也會(huì)現(xiàn)代人的思想認(rèn)識(shí)以及心靈等有著極為重要的影響。

一、盧梭的生態(tài)思想

當(dāng)前，人們的生存環(huán)境逐漸惡化，生態(tài)危機(jī)極為嚴(yán)重，其實(shí)在18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)初期，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，理性主義的思想也十分興盛，一些頗具遠(yuǎn)見的思想家對(duì)于人類破壞自然的行為進(jìn)行強(qiáng)烈的譴責(zé)，其中最具代表的就是盧梭。盧梭一生的創(chuàng)作都包含著對(duì)自然的追求與向往，“返歸自然”、“尊重自然”是盧梭生態(tài)思想的核心[1]，這不僅在當(dāng)時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)中也是具有深遠(yuǎn)意義的。

盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)民主主義者，他生活的時(shí)代背景以及坎坷的經(jīng)歷和思想淵源都是他自然生態(tài)思想產(chǎn)生的根源，盧梭的一生其實(shí)就是他熱愛自然和自由的寫照，盧梭認(rèn)為人在最自然的狀態(tài)下是自由和平等的，在受到封建等級(jí)思想的沾染后就變得不在平等。盧梭提出了“返歸自然”的思想，主張寫真實(shí)的自然，人的自然的情感。

二、盧梭作品中的自然生態(tài)思想

在盧梭的作品中，《新愛洛伊絲》描寫的就是大自然與人之間純潔的情感結(jié)合，在這部作品中，他歌頌自然，以及人類的真摯純潔的愛情，盧梭將這兩者結(jié)合起來形成了充慢情感的、自然的畫卷。其實(shí)這篇小說的更加深層次的含義就是在科學(xué)革命以及理性之上的年代里，使人的本性回歸到自然中，從而使人的心靈得到了凈化。

在《新愛洛伊絲》中有很多描寫自然的內(nèi)容，大部分都是盧梭的親身經(jīng)歷。在《新愛洛伊絲》第五章《漫步之五》中就有盧梭1765年逃亡瑞士圣皮埃爾島的生活回憶，通過優(yōu)美的文筆將這些人跡罕見的小島上的自然風(fēng)光和優(yōu)美的、安逸的生活表現(xiàn)出來，體現(xiàn)出了盧梭希望回歸自然、和諧的生活的愿望，成為自然景物描寫中的代表。

小說中的人物圣普樂在瓦勒山區(qū)旅行時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里有著優(yōu)美的自然風(fēng)光，當(dāng)?shù)孛癖娪兄|(zhì)樸純凈的心靈，這里的生活方式以及風(fēng)俗深深地吸引著他。在他的心中是凈土，是不可侵犯的。對(duì)于他的朱莉之間的愛情也是像瓦勒山一樣純凈。這是盧梭所推崇的情感方式，自然狀態(tài)下的愛情是一種十分猛烈的、不可抗拒的感情。這種感情在盧梭看來是值得贊頌和歌頌的，也是指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則。

在《新愛洛伊絲》中，盧梭將人們情感中浪漫、純潔的愛情故事表現(xiàn)得十分極致，并將自己對(duì)愛情的看法融入到其中。盧梭認(rèn)為感情是人生來就有的，是自然賦予的思想，人類自然的感情是與自然道德相符的，但是與階級(jí)等級(jí)思想的封建道德卻不相符[2]。這種矛盾沖突也是小說中濃墨重彩的位置。通過對(duì)這種矛盾沖突的描寫，將盧梭“返歸自然”的思想體現(xiàn)出來。圣普樂是一名知識(shí)分子，但是家境比較貧寒，這樣一位出生于社會(huì)底層的人物與處于社會(huì)上層的貴族女學(xué)生朱莉相愛，由于朱莉的父親有著很深的封建思想，因此不同意這門親事。朱莉在家庭壓力下選擇了遵從封建道德思想，嫁給了門當(dāng)戶對(duì)，但是自己并不愛的人，最后朱莉無法深受內(nèi)心的壓力和對(duì)理想愛情的向往，最終暴病而亡。通過這一情節(jié)的描寫，盧梭向人們展示了，自然是不可戰(zhàn)勝的，一切就應(yīng)回歸于自然。他在小說中展示了以自然情感為基礎(chǔ)的理想婚姻與封建階級(jí)思想下的倫理道德對(duì)立的愛情的悲劇，揭露了封建倫理道德違背人類自然情感的悲劇，表現(xiàn)出了盧梭贊美自然生態(tài)的思想。

三、盧梭生態(tài)思想的現(xiàn)實(shí)意義

科學(xué)技術(shù)的巨大發(fā)展與變革使得人們的生活、生產(chǎn)方式以及思維形式等逐漸發(fā)生變化，人們開始崇拜科學(xué)技術(shù)，依靠科學(xué)技術(shù)解決一切問題，而人類隨意濫用技術(shù)對(duì)自然進(jìn)行索取使得人與自然的關(guān)系日漸惡化，現(xiàn)代工業(yè)文明最大的負(fù)面問題就是生態(tài)問題。大氣污染、物種滅絕、土壤沙漠化等都嚴(yán)重地威脅著人類的生存與發(fā)展，盧梭主張人與自然和諧相處，將自然視作真善美的源泉[3]，反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行破壞，他“返歸自然”的思想與當(dāng)前的生態(tài)文明建設(shè)極為適應(yīng)，并且具有一定的借鑒意義。

盧梭已經(jīng)對(duì)理性片面發(fā)展的后果進(jìn)行了深刻的展示，使我們認(rèn)識(shí)到單純依靠知識(shí)、科學(xué)等理性工具是不能實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的構(gòu)建的。中國(guó)應(yīng)將理性與人文主義精神相結(jié)合，形成可持續(xù)的發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，依靠科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這是國(guó)家未來發(fā)展的必然趨勢(shì)和選擇，從而形成和諧的、人的全面發(fā)展的社會(huì)。盧梭說，文明是人類不可擺脫的命運(yùn)，應(yīng)積極弘揚(yáng)盧梭的生態(tài)思想，樹立科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、全面的發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)：

盧梭的“返歸自然”、“尊重自然”的思想是具有極為重要的教育意義和價(jià)值的，應(yīng)積極的借鑒這種自然生態(tài)思想，追求自然，崇尚自然，讓人們的生命煥發(fā)出新的活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]石穎.淺析盧梭浪漫主義生態(tài)思想的內(nèi)涵[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，04：88-89.

[2]王燕，賈芳.盧梭自然生態(tài)思想淺析[J].青年文學(xué)家，2014，03：116.

[3]雷唯蔚.探究梭羅散文的生態(tài)思想內(nèi)涵[J].校園英語(yǔ)，2015，21：244.