文/董燕翔

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悲壯的居延（下）

文/董燕翔

放歌

“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”。當(dāng)匈奴人丟家棄口、拋撒牛羊狼狽西去之后，六百年沸乎暴怒、洶涌澎湃的歷史——戰(zhàn)士的廝殺聲，戰(zhàn)馬的啾鳴聲，金鼓的鏗鏘聲，征程的哀怨聲，都宛若飄掠的輕煙逐漸消散在茫茫的大漠深處。箜篌彈撥處，只能聽得“念其霜中能作花，露中能作實(shí)”了。

大唐帝國興起后，御外號角聲聲外移。從關(guān)中到居延，再從居延到“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河”。邊望一日三變，景致也不斷翻新了。但戰(zhàn)場雖然西移，情動(dòng)卻依然滯留。兵戈交錯(cuò)的景象雖已不見，但作為大唐屬地的居延，此時(shí)卻被大唐文人看做“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的歷史象征，成為人們影綽聆聽嘹亮軍歌中一個(gè)擲地有聲的音符。歷史就是這么有趣，漢代武將在居延演繹的悲壯人生，唐朝文人又來步其后塵，追憶著“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的大漢氣勢，抒發(fā)著“寧為百夫長，勝作一書生”的胸中情懷，綿延著激情燃燒的崢嶸歲月，承接著悲壯人生的續(xù)后詩篇。

唐代第一個(gè)來到居延的著名文人是駱賓王。駱賓王生于文人世家，七歲詠鵝，語驚四座，很快就被冠以“江南神童”的美譽(yù)。成人之后，由于詩文精妙，被列為唐初四杰之一。這樣一個(gè)文人，本應(yīng)安富恤貧，經(jīng)邦論道。但他性格上嫉惡如仇，不為世俗所容，政治上長期受到壓抑。于是轉(zhuǎn)而“投筆懷班業(yè)，臨戎想顧勛。還應(yīng)雪漢恥，持此報(bào)明君”，加入了浩浩蕩蕩的西征隊(duì)伍。

初到居延，駱賓王的報(bào)國之志在“邊庭落日”這首詩中表現(xiàn)的盡攬無余。

邊庭落日

紫塞流沙北，黃圖灞水東。

一朝辭俎豆，萬里逐沙蓬。

候月恒持滿，尋源屢鑿空。

野昏邊氣合，烽迥戍煙通。

膂力風(fēng)塵倦，疆場歲月窮。

河流控積石，山路遠(yuǎn)崆峒。

壯志凌蒼兕，精誠貫白虹。

君恩如可報(bào)，龍劍有雌雄。

毫無疑問，一個(gè)五十多歲才入伍的老軍人來到邊遠(yuǎn)的不毛之地，并有如此曠達(dá)的胸懷，確實(shí)讓人敬仰之至。但邊關(guān)風(fēng)霜雨雪不斷地侵襲，軍旅人情冷暖長久地熏心，加之長年只戍守，不征戰(zhàn)，根本沒有龍戰(zhàn)虎爭、白刃格斗的場面。慢慢地，這位“莫作蘭山下，空令漢國羞”的才子產(chǎn)生了“行嘆戎麾遠(yuǎn),坐憐衣帶賒”的哀思。邊關(guān)報(bào)國之志隨即化為泡影。無奈，駱賓王只好怏怏地返回中原。

令人意想不到的是，回到中原以后，這個(gè)自恃清高的文弱書生竟然以貪污的罪名鋃鐺入獄。監(jiān)獄的生活，使他決定與武周政權(quán)徹底決裂。于是，在李敬業(yè)起兵反叛武周政權(quán)后，駱賓王隨即飛檄傳送出那篇名貫古今的《代李敬業(yè)傳檄天下文》，正式聲討武則天的罪行。然而這場戰(zhàn)爭很快以李敬業(yè)的失敗而告終，駱賓王也在殘酷的失敗中被殺。

從“不求生入塞，唯當(dāng)死報(bào)君”，到“投筆懷班業(yè)，臨戎想顧勛”，再到“寧知心斷絕,夜夜泣胡笳”，最后到“請看今日之域中，竟是誰家之天下”?？瓷先?，駱賓王是在用他矛盾的步態(tài)走完了一種心境糾結(jié)的人生。但實(shí)際上，這樣的心境又何嘗不是那個(gè)時(shí)代諸多文人普遍的心理。春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國的伍員、魏國的范雎、東漢末年的許攸、前秦的王猛……，直至近代的孫中山，一個(gè)一個(gè)躊躇滿志的文人，在本朝無法施展自己的壯志，便隨即成為埋葬本朝的急先鋒。伍員身為楚國貴胄，在其父被誣陷后，逃到吳國，最后率吳軍攻陷楚都，并鞭尸楚平王，令楚國幾乎滅亡。范雎事魏遭陷，逃到秦國后，出謀攻克魏境懷和邢丘，并提出遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略，為滅魏提供出一把鋒利的莫邪劍。許攸原為袁紹謀士，卻助曹操上演了一出定鼎中原的官渡之戰(zhàn)，一舉打垮袁紹集團(tuán)。王猛本想投奔東晉，卻為桓溫所不容。后來，這個(gè)不拘小節(jié)的白面書生率前秦軍隊(duì)擊敗桓溫，徹底打消了東晉試圖統(tǒng)一北方的念頭。孫中山早年上書李鴻章要求改革時(shí)政，重振朝綱。遭到冷遇后，便決計(jì)驅(qū)逐韃虜，并最終推翻滿清政權(quán)。這些文人背景不同，經(jīng)歷各異，但有一點(diǎn)卻完全一致，那就是都以兼濟(jì)天下為己任，絕不做獨(dú)善其身的江中垂釣者。當(dāng)萬丈豪情受阻后，他們不委身屈己，寧可反戈一擊也要成就平生濟(jì)世的愿望。而駱賓王本來就剛直不阿，不受私謁，又有“弓弦抱漢月，馬足踐胡塵”的抱負(fù)，在武氏政權(quán)腐敗昏暗、徹底阻斷自己情懷的情況下，發(fā)出“請看今日之域中，竟是誰家之天下”的豪言，當(dāng)然也就順利成章了。

但這種做法，自然會(huì)帶來無休無止的大爭論。自古忠君不二、事君如父就是一種社會(huì)主流意識，繼而各個(gè)統(tǒng)治者干脆把忠君與報(bào)國放到不可區(qū)分的并列位置。即便龍庭上坐的是殘忍的暴君，顢頇的昏君、白癡的愚君，抑或是狡詐的奸君，只要還有一口氣在，順從他就是為臣或?yàn)槊竦谋痉?，否則就是忤逆不道。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量人，上述幾位當(dāng)然都是亂臣賊子。但忠君與報(bào)國畢竟不完全是一回事。即使是在以忠君作為處事根本的時(shí)代，“民為貴，社稷次之，君為輕”也是主流意識當(dāng)中非常重要的組成部分。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)度量人，報(bào)國當(dāng)然又要重于忠君。于是，為忠君而肝腦涂地者有之，為報(bào)國而舍生取義者亦有之。兩者統(tǒng)一時(shí)，則流芳千古。兩者出現(xiàn)碰撞時(shí)，則忠君誤國者被稱之為愚忠，如晁錯(cuò)、哥舒翰是也；報(bào)國叛君者被稱之為賊子，如商鞅、李牧是也。評判的結(jié)果自然會(huì)是見仁見智，爭長論短。駱賓王報(bào)國而不忠君，若非詩文俱佳，恐怕也真的會(huì)“無人信高潔，誰為表予心”了。

與駱賓王報(bào)國而不忠君完全不同，另一位著名詩人陳子昂是一個(gè)地地道道忠君報(bào)國的文人。由于家境富足，陳子昂年輕時(shí)就養(yǎng)成了輕財(cái)好施、慷慨任俠的習(xí)性，這種性格很容易產(chǎn)生“感時(shí)思報(bào)國，拔劍起蒿萊，西馳丁零塞，北上單于臺(tái)”的想法。進(jìn)士及第后，陳子昂在朝廷擔(dān)任了右拾遺這個(gè)職務(wù)。很不幸，這個(gè)位子還沒坐穩(wěn)，陳子昂就被人污為逆黨關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，成為一個(gè)莫名的階下囚。這種憑空飛來的橫禍，對一個(gè)原本要替君分憂、為民解難的有志青年來說，無疑是一個(gè)重大打擊。

出獄后，陳子昂對右拾遺這個(gè)職務(wù)已經(jīng)失去興趣，繼續(xù)崇尚武道，決心通過戰(zhàn)場的洗禮，一掃誣陷、誹謗帶來的晦氣。他一生兩次出征，但均無功績。作為一個(gè)文人，他的獻(xiàn)言獻(xiàn)策根本無人理會(huì)，他的請纓出戰(zhàn)根本無人認(rèn)可。這種尷尬，不可避免地直接影響了他的心緒。在居延戍邊時(shí)，他就表達(dá)了這樣的苦悶心情。

《題居延古城贈(zèng)喬十二知之》

聞君東山意，宿昔紫芝榮。

滄洲今何在，華發(fā)旅邊城。

還漢功既薄，逐胡策未行。

徒嗟白日暮，坐對黃云生。

桂枝芳欲晚，薏苡謗誰明。

無為空自老，含嘆負(fù)生平。

一方面念叨超越漢代功績已經(jīng)無法實(shí)現(xiàn)，一方面埋怨提出的逐胡策略無人理睬；一方面空嘆日復(fù)一日的碌碌無為，一方面坐看一波一波的風(fēng)馳云動(dòng)。如此功業(yè)不成，夙愿渺茫，真不如滄洲歸隱，了結(jié)殘生。實(shí)際上，陳子昂寫這首詩的時(shí)候，只有二十六歲。一個(gè)二十六歲的青年就對前途失去希望，嘆負(fù)生平，要不是逆黨的帽子壓在頭上，誹謗的聲音不絕于耳，無為的心緒牽腸縈心，建言的門路阻山帶河，又何至于此呢。與駱賓王從居延到天山之后才喪失斗志不同，陳子昂在居延沒有挪動(dòng)半步，就完成了從“孤劍將何托，長謠塞上風(fēng)”到“滄洲今何在，華發(fā)旅邊城”的轉(zhuǎn)變。

在另一首《居延海樹聞鶯同作》中，陳子昂的情緒降到了極點(diǎn)。

邊地?zé)o芳樹，鶯聲忽聽新。

間關(guān)如有意，愁絕若懷人。

明妃失漢寵，蔡女沒胡塵。

坐聞應(yīng)落淚，況憶故園春。

滿眼的荒涼，滿心的惆悵，恍若已是隔世的一員。曾經(jīng)來到邊關(guān)的王昭君、蔡文姬，都已經(jīng)隨著浩渺的荒漠沒入胡塵。他們離家遠(yuǎn)行，一去不返。故園的春色曾經(jīng)是多么美好，現(xiàn)在也只能在撲簌的落淚中成為眼前的一種映像了。

其實(shí)，忠君報(bào)國原本是陳子昂的一貫想法。周武革命后，他專門寫了一篇《周受命頌》予以頌揚(yáng)。為了大周政權(quán)，他曾多次上書條陳利害，并提出“有非常之策者，必待非常之時(shí)；得非常之時(shí)者，必待非常之主?！薄暗梅浅Ｖ畷r(shí)，遇非常之主，言必獲用，死亦何驚！千載之跡，將不朽于今日矣！”對武周政權(quán)可謂是鞍前馬后、幾近諂媚了。但忠君卻被冠以逆黨之名，報(bào)國卻被遭以薏苡之嫌，如何進(jìn)退，實(shí)在已經(jīng)手足無措。由此，出征居延時(shí)躊躇滿志，駐足居延后便心灰意冷也就很好理解了。

后來父親去世，陳子昂便借故代職回家服喪，遠(yuǎn)離了朝堂的是非之地。但不久，還是被當(dāng)?shù)乜h令誣陷，再次下獄，并最終糊涂被殺。一代文宗就在“霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來”中回到了生命的原點(diǎn)。

右拾遺陳子昂帶著“坐聞應(yīng)落淚”的惆悵離開了居延，而另一個(gè)右拾遺王維步其后塵，駕乘單車又來到了這個(gè)地方。不過，比陳子昂幸運(yùn)，王維所到之處看到的完全是另一番景象。中唐伊始，安西、安北都護(hù)府的設(shè)立，使大唐帝國的邊境從居延向前推進(jìn)了上千公里。這時(shí)候的居延只是前往邊疆的一個(gè)驛站，完全沒有了血雨腥風(fēng)的氣息。大唐中興、四方賓服、八荒失色，已經(jīng)使居延變成了超越漢代功績、凸顯大唐將士“報(bào)國取龍庭”的代名詞。

作為一名篤信佛學(xué)、縱情山水的文人王維知道，雖然自感“一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于”。但面對四海清晏、五洲寧靜的局面，射殺單于已經(jīng)不是急迫的要?jiǎng)?wù)，頌揚(yáng)大唐盛世、歌功邊關(guān)戰(zhàn)將、點(diǎn)墨塞外風(fēng)情才是順應(yīng)中興文化的主題要旨。所以，從“長安少年游俠客，夜上戍樓看太白，”到老將軍“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬師”，王維描寫過許多邊關(guān)英雄形象。其中，《贈(zèng)裴將軍》表現(xiàn)了劍圣裴旻云中擒虜?shù)莫?dú)異英豪之氣，極具代表性：“腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰(zhàn)勛。見說云中擒黠虜，始知天上有將軍?！?/p>

至于要寫邊關(guān)景色，那就要親歷塞外一睹風(fēng)情了。這也正是王維最為愜意的事情。開元二十五年，王維被派往河西勞軍，到達(dá)塞外。

《使至塞上》

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

開始向邊關(guān)出行，只有一輛單車咿呀咿呀的緩緩前行，在車上坐著的人沒有前呼后應(yīng)的儀仗陪伴，顯得有些孤獨(dú)，飛蓬一般飄飄忽忽隨風(fēng)游蕩。只有北飛的大雁排成隊(duì)列在空中護(hù)航，形單影只的出使大臣就這樣默默承受著來到居延。一到居延，塞外迥異的風(fēng)景便迅速映入眼簾。只見大漠深處，一股暖風(fēng)吹來，輕撫著細(xì)沙，漸漸地回旋吸附，竟自卷成沙柱，拔地而起，扶搖直上，直沖霄漢。透過孤直的沙煙，還能看到暮色之下，一輪放射殷紅光芒的圓日，沿著長河的絲帶邊沿，慢慢地落向桑榆小屋。見此情景，頃刻之間，便讓王維徹底忘卻了行程中的孤獨(dú)。大自然的堅(jiān)毅、雄渾、奇異、精妙，為王維提供了無限的能量，郁結(jié)在胸中的悵然一掃而空，激發(fā)向上的情志油然而生。

從霍去病躍馬揚(yáng)鞭來到居延開始，數(shù)百年間，人們總是把這里看做競相廝殺的戰(zhàn)場，匆匆駐扎又匆匆而過，沒有時(shí)間也沒有心情瀏覽這片綠洲的奇異景觀。即使是駱賓王、陳子昂這樣的大文人來到這里，也只是要么急切釋放心中的志愿，要么感慨世間的蒼涼。都沒有潛心揣摩這寬廣、寥廓的塞外疆域。只有王維，慧眼一瞥，便參透了居延的玄機(jī)，抓住了居延的魂魄。在搖擺的篷車內(nèi)，寥寥數(shù)筆，便勾勒出一幅雄渾的江山詩意圖。將居延瞬間放大，竟自而名滿天下。從此，在距中原萬里之遙的西部，多了一個(gè)文人為之洗硯潑墨、武將為之披堅(jiān)執(zhí)銳的地方，多了一個(gè)要么滿懷豪情、暢敘人生，要么多愁善感、擎觴涕下的沃土。一時(shí)間，彈丸之地濃縮成了一部厚重的歷史，一部綺麗的畫卷，被一代一代的人們細(xì)細(xì)地品嘗、咀嚼。

但居延畢竟具有凝重的肅殺之氣，沁入砂礫之中的血腥味不斷彌漫，侵?jǐn)_著每個(gè)人的心靈。武將來到這里會(huì)不自覺地籌劃山川，推演隊(duì)列；文人則會(huì)躊躇滿志，躍躍欲試。即使是王維這樣的山水詩人，放歌自然之后，也會(huì)收斂縱情的心魄，胸中縈繞寒氣襲人的戰(zhàn)場形勢。

《出塞作》

居延城外獵天驕，白草連天野火燒。

莫云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好獵雕。

護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。

玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。

居延城外，遮虜障前，敵人還在炫耀武力。大唐將士已經(jīng)全副武裝，枕戈待旦，時(shí)刻準(zhǔn)備在這廣闊的戈壁灘上生擒敵酋。朝廷已經(jīng)頒布旨意，授予將士寶劍、強(qiáng)弩和戰(zhàn)馬，期待李唐也產(chǎn)生一員霍去病式的將軍。

沒有直接的敵人，沒有烽燧的煙塵，王維只是把漢代的邊情和大唐青海的戰(zhàn)場巧妙移植到居延，同樣為我們展現(xiàn)出大唐將士誓死保衛(wèi)疆土的精神，也同樣抒發(fā)出作者時(shí)刻建功立業(yè)的期許。王維的豪情壯志在此時(shí)達(dá)到了頂點(diǎn)。

像駱賓王、陳子昂一樣，王維的厄運(yùn)同樣來自于他紓解豪情、回返中原之后。安史之亂時(shí)，唐玄宗倉皇出逃。王維扈從不及，被安祿山抓獲，并擔(dān)任了偽職。后來平定安史之亂，唐肅宗知道他是為形勢所迫，殊不得已，也沒有怪罪，并且讓他繼續(xù)在朝廷中留任供職。但叛國的陰影已經(jīng)無法清除，背主的惡名早已世人皆知。在這種情況下，王維更能體會(huì)當(dāng)年李陵的惆悵之情，也為他早早就寫下追憶李陵的長詩欣慰了一把?！皾h家李將軍，三代將門子。結(jié)發(fā)有奇策，少年成壯士。長驅(qū)塞上兒，深入單于壘。旌旗列相向，簫鼓悲何已。日暮沙漠陲，戰(zhàn)聲煙塵里。將令驕虜滅，豈獨(dú)名王侍。既失大軍援，逐嬰穹廬恥。少小蒙漢恩，何堪坐思此。深衷欲有報(bào)，投軀未能死。引領(lǐng)望子卿，非君誰相理？”

命運(yùn)多舛，世道維艱。王維和李陵都曾有過背主的經(jīng)歷，但后世的評價(jià)卻各有不同。這期間，恐怕與李陵屬于武將，直接關(guān)系江山社稷，王維屬于文人，最多與有辱斯文有關(guān)。王維被稱為詩佛，與詩仙、詩圣齊名?！懊⒂陂_元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，”在當(dāng)世就已經(jīng)蜚聲海內(nèi)外。之后，大文人蘇軾稱他詩中有畫，畫中有詩。詩畫儼如一體。這樣的絕世奇才，既然在政治上沒有危害國家，文化上又有特殊造詣，又何必追究因逃跑不及、被逼擔(dān)任偽職的經(jīng)歷呢?？梢姡藗冊谠u價(jià)歷史人物時(shí)其方式與角度是何等的精妙。

雖然未觸龍顏，但王維自知已經(jīng)失去報(bào)效朝廷的機(jī)遇。他比李陵強(qiáng)，至少回到了大唐的懷抱。但身背三等罪名，猶如芒刺在背，終日寢食不安。他不能效仿駱賓王，因?yàn)樘泼C宗一直對他贊許有加，并把他放置在很高的位置上。他也不能步陳子昂后塵，積胸郁結(jié)，糊涂被殺。但保留官員身份多少帶有施舍的成分，兼濟(jì)天下的使命既然已經(jīng)失去，如果這個(gè)時(shí)候還要腆著臉繼續(xù)硬撐，恐怕僅有的一點(diǎn)個(gè)人尊嚴(yán)也要喪失殆盡。于是，王維選擇了一條中國傳統(tǒng)文人最為熟悉的蹊徑———?dú)w隱，徹底地獨(dú)善其身了。他在終南山中的輞川開辟了一片莊園，與道友浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。一呆就是三十年。最終，在敦勵(lì)朋友奉佛修心的意境中辭世。

王維沒有料到，他對居延的贊美，竟成為盛贊如日中天的大唐帝國最后的絕唱。安史之亂不僅打擊了大唐帝國的身軀，更打擊了他的精神。雖然繼續(xù)茍活了一百多年，大唐的魂靈卻早已不知去向。居延也就在那時(shí)失去了輝煌歷史帶來的光芒，漸漸演繹成人們暢談歷史、追憶英雄的符號。對此，唐代詩人楊凝描述了這種情況。

從軍行

都尉出居延，強(qiáng)兵集五千。

還將張博望，直救范祁連。

漢卒悲簫鼓，胡姬濕采旃。

如今意氣盡，流淚挹流泉。

一個(gè)都尉在居延湊齊了五千人馬實(shí)施救援任務(wù)。但這五千士兵卻不比當(dāng)年李陵帶領(lǐng)的“功亦足以暴于天下”的五千虎狼之師。軍中士卒悲戚，胡姬沾襟，好似一支出殯的隊(duì)伍。在他們身上，已然看不見大漢雄風(fēng)和大唐霸氣，一個(gè)民族勃然興起并一脈相承的沖天浩氣全然不見了蹤影，剩下的只有文人失魂落魄的哀嘆和泉涌一般的淚水。真所謂國運(yùn)興則文人激情四射，報(bào)國之志必溢于言表；國勢強(qiáng)則文人霸氣十足，拓疆之情如箭在弦上；國力衰則文人悲天憫人，憂思之憤若怨婦聞鶯。可見，在日薄西山、氣息奄奄的時(shí)候，沒有人能夠?yàn)t灑地潑墨，抒發(fā)“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的豪情了。

不僅精神意志已經(jīng)崩潰，實(shí)際經(jīng)管的不善，也使居延這塊荒漠的綠洲失去河西重鎮(zhèn)的地位，逐漸開始撂荒，成為一個(gè)斷續(xù)銜接西域諸國的雞肋似的通道了。

楊凝在另一首詩中說：

送客往夏州

憐君此去過居延，古塞黃云共渺然。

沙闊獨(dú)行尋馬跡，路迷遙指戍樓煙。

夜投孤店愁吹笛，朝望行塵避控弦。

聞?dòng)泄式唤駨尿T，何須著論更言錢。

這位可憐的客人途經(jīng)居延，卻找不到這座千年古城?；囊盁o垠、風(fēng)沙蔽天，已經(jīng)淹沒了漢唐故城，只有看到縷縷的烽燧狼煙才能大體上估出所在的方位?！肮湃S云共渺然”，已經(jīng)把這里描繪成一幅昏黃的畫卷。

大唐最終失去了居延。這意味著大漢從開始占據(jù)的這塊河西前沿舞臺(tái)，在歷經(jīng)近千年的演繹之后，終于疲倦地停止了風(fēng)起云涌般地表演。以后直到滿清統(tǒng)治的一千多年里，大漢民族都是這塊舞臺(tái)表演的看客，沒有了任何的話語權(quán)。即使是挾大明初期余威的征西將軍馮勝征戰(zhàn)到這里，也無法把已經(jīng)更名額濟(jì)納的居延劃成自己的版圖，只能實(shí)行焦土戰(zhàn)略，將古城夷為平地后黯然退回大明的疆土。

一個(gè)無數(shù)英雄輩出、多少文人述懷的居延徹底地消失了。

徜徉

居延走了，額濟(jì)納來了。

唐末，吐蕃率先占據(jù)了居延這片綠洲。之后，突厥、回紇、黨項(xiàng)、蒙古、滿洲等民族紛紛光顧此地。正可謂亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。南來的、北往的、東進(jìn)的，西去的，都把這里看做河西少有的重地。他們或者駐足打尖，飲馬黑水；或者安營扎寨，攫取疆土；或者兩軍對壘，相互廝殺。簡直忙得不亦樂乎。清初，東歸英雄土爾扈特部專門請旨要下這里，作為本部落的永久居住地。從此，額濟(jì)納便在時(shí)隔兩千多年后回歸成牧民的樂園。

今天的額濟(jì)納，已經(jīng)沒有了往日的喧囂。當(dāng)我們櫛風(fēng)沐雨般地來到這里的時(shí)候，額濟(jì)納旗透出的只有平靜、祥和。在四周胡楊林的環(huán)抱下，額濟(jì)納人正充分地享受著綠水盈盈、植被蔥蔥的田園生活。

到了額濟(jì)納，當(dāng)然首先要看滋生了這里無數(shù)生命的居延海。居延海是一個(gè)不斷波折回旋的水域，擁有十分遼闊蕩漾的空間。在波光粼粼之中，居延海的水面競相輝映著初升太陽照射的光芒，使?？罩g金光與紅霞共融、洲渚與蒼天一色。整個(gè)空間宛若奇彩的魔方，立體地?fù)肀еe(cuò)雜斑斕的霞暈與斜暉。走到近前仔細(xì)觀摩水面，能夠清晰地看到鏡面一般映襯著的自我，仿佛頃刻之間完成了一次凈化的洗禮。沿著水邊，簇?fù)碇鴿饷艿奶J葦，高大而粗獷，宛若神勇的武士，謹(jǐn)防外界，哪怕是無影的狂風(fēng)對水面的侵襲。他要撐起巨幅的屏障行使呵護(hù)的職責(zé)。因?yàn)?，居延海還在沉睡！已經(jīng)習(xí)慣了安詳與靜謐的居延海，晨曦并沒有驚破它甘甜的美夢，游客也沒有晃動(dòng)它散懶的身軀。站在觀景臺(tái)上瞭望，已經(jīng)很少有人能夠看到那驚濤拍岸的氣勢，也很少有人能夠看到那嗚咽悠長的倩影。時(shí)間已經(jīng)讓人們逐漸模糊了它曾經(jīng)的非凡與超然。

從居延?；貋恚覀円宦废蚰?，來到了幾近于傳奇的黑水城。這座曾使成吉思汗傷神，也使大明軍隊(duì)頭疼的城池，其實(shí)只是一座方圓不足兩平方公里的土城。這座土城，墻寬三米有余，高八米左右。雖屬殘壁，但還完整。登上墻頭，南北方向，眾多遺存星羅棋布，東西方向，則荒漠沙丘盡收眼底。城內(nèi)殘存的遺跡中，街市、官署、學(xué)府、寺廟、民居、指揮臺(tái)等依稀可辨，箭簇、瓦罐、陶瓷、石磨、泥佛、白骨等隨處可見。厚厚的沙層默默地鋪墊在城內(nèi)的每一個(gè)角落，盡心地憐愛著每一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史遺存；凜冽的北風(fēng)長嘯地漫過城頭，竭力地阻隔著每一絲紫外射線的陽光透視。靜靜地黑水城就在風(fēng)與沙的呵護(hù)下，向著專程趕來一睹尊容的人們袒露著胸懷。走在城內(nèi)的沙粒中，每一步生成的沙窩，都仿佛在給你講述著曾經(jīng)的典故；而每一次拂風(fēng)對沙窩的掩埋，又仿佛要繼續(xù)隱藏不斷疊加的神秘。在城內(nèi)的制高點(diǎn)上，我坐了許久。內(nèi)心的涌動(dòng)與眼前的平靜同時(shí)交織，地動(dòng)山搖的情景和安閑自在的場面并列顯現(xiàn)——這就是那座埋葬了居延的額濟(jì)納古城么，這就是那座承載過大漢英靈雄武最終又黯然神傷的歷史古城么？是什么魔力使歷朝歷代的文臣武將都愿意在此傾訴衷腸，又是什么力量使這座瘦小的城池?fù)?dān)綱起民族融合的歷史使命呢？

走出黑水城，向北不遠(yuǎn)處，來到了紅城子遺址。這座斷垣殘壁的遺痕就是當(dāng)年霍將軍的部將強(qiáng)弩都尉路博德建造的居延古城，也可以說，這里就是大漢民族經(jīng)略綠洲并宣誓主權(quán)的地方。殘?jiān)闹芤呀?jīng)空空如也，只剩下四塊土壁合攏在一起，共同抵御時(shí)間的剝蝕。看著它，我忽然萌生了幾許惻隱。那些曾幾何時(shí)共同構(gòu)架的相鄰城墻都已經(jīng)蹤跡不在，你又何必繼續(xù)經(jīng)受風(fēng)霜，孤獨(dú)地屹立在浩渺的沙丘之上呢。輕輕撫摸了一陣后，我的眼光逐漸上移。竟然發(fā)現(xiàn)，這個(gè)類同天井似的遺址居然是那樣的高大。與黑水城相比，至少要高出兩米。而且，更加威嚴(yán)，雄壯。這是它還沒有最后倒坍的原因么，為什么還要這么頑強(qiáng)地支撐著呢?；蛟S，它還在用最后的一點(diǎn)氣血證明，我是居延時(shí)代的象征。我存在，居延精神就會(huì)存在，叱咤風(fēng)云、舍我其誰的霸氣就會(huì)駐足，壯懷激烈、嗚咽哽塞就會(huì)并存，民族的榮光、民族的哀痛就會(huì)傳遞。今天你走到哪里都叫額濟(jì)納，但你不要忘記，那里有一個(gè)更加聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的名字——居延。它所以不倒，一定還有其他未了的心結(jié)。或許，它在向著北方眺望，正在辨識狼居胥山上碑刻的字跡，正在觀摩“禪于姑衍”的大型禮儀，正在尋覓氣勢恢弘的十萬畫旒，正在迎接“突營射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸”的驍騎將軍？或許，它在向著西方眺望，正在欣賞輪臺(tái)“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”的奇異景色，正在翹首“車師西門佇獻(xiàn)捷”的壯觀場景，正在等待圣僧玄奘的滿載而歸，正在盼望另一個(gè)李白從碎葉城中走來？

漸漸地，居延遠(yuǎn)了，額濟(jì)納也遠(yuǎn)了?；貋淼穆飞?，我回憶起與看護(hù)千年神樹的土爾扈特老人的一段簡單對話。當(dāng)我盛贊土爾扈特部族排除千難萬險(xiǎn)英雄般地東歸、并開創(chuàng)了額濟(jì)納新的繁榮的時(shí)候，這位老人只是淡淡地一笑，仿佛告訴我，那已經(jīng)是非常久遠(yuǎn)的事情了。接著，他用那并不擅長的漢語對我說：“你看，那時(shí)候火燒森林形成的焦沙爛石，現(xiàn)在不是又長出新的森林了么。其實(shí)，只要你想，總會(huì)有的?！笔前?，潮起潮落，緣生緣盡，世間萬物原本就像輪回，沒有永恒的長盛不衰，也不會(huì)有永遠(yuǎn)的日陵月替。試想，誰又會(huì)知道今天的額濟(jì)納不會(huì)再次成為明天大漢民族曾經(jīng)的居延呢。我木然地看著戈壁，嘴里喃喃自語著老人這句極其普通的話……（完）

（作者單位：陜西省檔案局）