連岳

經(jīng)常收到一類留言，句式是：你說(shuō)得很好，可是在中國(guó)行不通。

“我們”與“你們”，中國(guó)與外國(guó)，似乎有兩套規(guī)則、兩種人性。

在某些特殊技能上，一類人與另一類是不同的，比如，非洲人跑步厲害，主要就是贏在基因上。

但在人性上，沒(méi)有區(qū)別，“我們”與“你們”一樣，中國(guó)與外國(guó)一樣，在外國(guó)行得通的，在中國(guó)也行得通；中國(guó)人做得到的，外國(guó)人也能夠做到。

說(shuō)到日本，中國(guó)人無(wú)論好惡，可能對(duì)人家的發(fā)達(dá)程度、衛(wèi)生程度、敬業(yè)精神都是佩服的?？膳宸?，慣用的句式又會(huì)出現(xiàn)：日本是做得很好，可是在中國(guó)行不通。

早期西方旅行家對(duì)日本的印象并不好：懶惰、骯臟、不守信用、投機(jī)取巧，總之，一點(diǎn)希望也沒(méi)有。現(xiàn)在，沒(méi)有哪個(gè)西方旅行家會(huì)這么說(shuō)。早年看《羅杰斯環(huán)球投資旅行》時(shí)，對(duì)他評(píng)論東京的印象很深，他視此地為發(fā)達(dá)資本主義的標(biāo)志，是他最想待的城市。

投資家羅杰斯的眼光挺有意思，也就是沒(méi)有你們與我們，你國(guó)與我國(guó)之類的思維，作為一個(gè)環(huán)球旅行的美國(guó)闊人，他親自查看當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)、工人的素質(zhì)、系統(tǒng)的穩(wěn)定性，然后判斷出有無(wú)投資前途。所以，他也一直是個(gè)看好中國(guó)的投資家，比許多中國(guó)人都對(duì)中國(guó)更有信心。

人窮志短，窮人難免自卑，中國(guó)一直是個(gè)窮國(guó)，只是近來(lái)才有起色，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)嚇人，人均還是落后。窮國(guó)之人，認(rèn)為富國(guó)之人事事比自己強(qiáng)，也在情理之中，這種自卑，有兩種表現(xiàn)方式，一種是體現(xiàn)為過(guò)度謙虛：你們行，我們不行；你們高貴聰明，我們低賤愚蠢。你們別來(lái)嘲笑我、打擊我，我已先趴下了。

一種是近來(lái)更為流行的過(guò)度傲慢，喜歡代表全中國(guó)人說(shuō)話，你敢得罪我？把你趕出這個(gè)巨大的中國(guó)市場(chǎng)！中國(guó)市場(chǎng)主宰你的生死！中國(guó)人才能做到，你們做不到！這又?jǐn)[向了另一個(gè)極端。

人性都是一樣的，人思考、做決定，往往從個(gè)體出發(fā)，只有我，沒(méi)有我們。這是個(gè)人主義的思維方式。它認(rèn)為，相同的條件下，人性將驅(qū)使人們做出近似的事情，這是高明的投資家羅杰斯的判斷前提：無(wú)論哪里人，只要勤奮，權(quán)益有保障，則一定越來(lái)越富。反之亦然。

這在管理學(xué)大師彼得·德魯克身上體現(xiàn)得更為明顯，希特勒還是歐洲冉冉升起的政治明星時(shí)，各路政客及知識(shí)分子大唱贊歌，他看見納粹青年的游行，發(fā)現(xiàn)個(gè)人完全消失，預(yù)見到歐洲將有危險(xiǎn)，離歐赴美。戰(zhàn)后，他看見日本人的勤奮與創(chuàng)新，又是最早預(yù)見到日本會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)奇跡的人。

我們想和這些大師一樣，發(fā)現(xiàn)希望與財(cái)富的所在，那就一定要記住，個(gè)人才是判斷的起點(diǎn)，要習(xí)慣說(shuō)“我”，要意識(shí)到，一個(gè)人躲藏在“我們”與“我國(guó)”里，這種定勢(shì)思維，無(wú)論是自卑，還是自大，都是不自信的表現(xiàn)。（李金鋒摘自新浪網(wǎng)作者的博客，王 原圖）