□ 趙啟斌　朱　同

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松江邦彥畫像冊

□ 趙啟斌朱同

《松江全思誠像》　清·徐璋

明清肖像畫，是我國明清人物畫的重要組成部分，經(jīng)過近700余年的歷史積累，留下了大量的優(yōu)秀作品。在各種肖像畫的制作中，群體肖像畫制作日益占據(jù)重要的地位，出現(xiàn)了諸多杰出的群體肖像畫（或稱組畫式肖像）作品，如謝環(huán)的《杏園雅集圖》、曾鯨的《牛首八十一祖像》《婁東十老圖》（南京博物院藏）等，都是明清群體肖像畫的著名典范。尤其是曾鯨的再傳弟子、沈韶的學(xué)生徐璋，終其一生心力創(chuàng)作的群體肖像《松江邦彥畫像冊》，更是明清時期杰出的群體肖像人物組畫作品。

明清時期，由于肖像畫的巨大發(fā)展，在肖像畫內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)了專業(yè)分工的趨勢：“或精云身，或善衣冠”。有的肖像畫家擅長衣冠像的制作，有的則在胸像上造詣獨特，或者在配景肖像上顯其所長。肖像畫的種類也日益繁多，逐漸出現(xiàn)多種類型肖像畫兼容并進(jìn)的局面。明清肖像畫的種類， 基本分為喜神、家堂、肖像等幾種，當(dāng)然，最為流行的仍然是大影、行樂圖以及群體肖像這幾種肖像畫的制作，徐璋的群體肖像《松江邦彥畫像冊》，當(dāng)屬于群體肖像畫中的組合式肖像畫種類，是具有專題性意義的群體肖像畫作品。

徐璋窮其一生心力創(chuàng)作了《勝朝松江邦彥畫像》，所作人物始于太學(xué)全思成，終于陳子龍，共畫云間270年間地方往哲110人。此件像冊現(xiàn)存94人，畫像冊中的另外一些肖像，則在流傳過程中佚失不存了，令人惋惜。在創(chuàng)制過程中，此件像冊就曾經(jīng)散失過，后被舟人送還：“（徐璋）出入恒以自隨，嘗渡江失之，懊恨累日，既經(jīng)年而舟人忽以故物見還，一點無損，蓋精神所注，即鬼神亦為之呵護(hù)”（陸錫雄《勝朝松江邦彥畫像》題識）。創(chuàng)作完成后，在流傳過程中流失部分圖像，完全可以想象得到。

徐璋創(chuàng)作《松江邦彥畫像冊》，顯然經(jīng)過了長期的準(zhǔn)備和醞釀。根據(jù)繪畫后的題跋可知，此件作品乃是根據(jù)松江賢哲遺像而繪制的群體人物肖像：“嘗以松江為衣冠淵藪，明代士大夫焯煒緹油，項背相望，而遺像未有集而成圖者，乃竭一生心力，廣博訪，手自臨摹，久之積成若干幅”（同上）。為了真實寫出云間先賢人物的典型面貌，徐璋走訪了這些歷史人物的后裔，請他們將平日秘不示人的祖宗像拿出來加以觀摩，并通過各種方式了解這些歷史人物的生平事跡和各自獨特的個性特點、品德素養(yǎng)和成就等。他在充分掌握了基本素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，力爭在肖似的基礎(chǔ)上達(dá)到形神兼?zhèn)涞男は癞媱?chuàng)作要求，從而創(chuàng)制出如此栩栩如生的肖像畫歷史人物形象。作者耗費了大量的心血進(jìn)行這一群體肖像畫的創(chuàng)作，表達(dá)了作者對云間先賢們業(yè)績的向往和自己的價值理想。

徐璋創(chuàng)作《松江邦彥畫像冊》，是在繼承傳統(tǒng)基本繪畫技法的基礎(chǔ)上，作出進(jìn)一步的變革，吸收了新的繪畫因素和創(chuàng)作手法，才使此作的創(chuàng)制獲得成功的。中國肖像畫的表現(xiàn)手法，基本上是以單線平涂和白描為基本方法進(jìn)行的，先勾輪廓，然后淡彩敷色。這一方法來自吳道子，到了曾鯨、徐璋時，將其進(jìn)一步發(fā)展和變革，因而出現(xiàn)了墨骨為正、色彩渲染使肖像畫出現(xiàn)質(zhì)感的“江南派”傳法。張庚《國朝畫征錄》說：“寫真之法，閩中曾鯨氏墨骨為正，江左傳之。寫真有兩派：一重墨骨，墨骨既成，然后傅色彩，以取氣色之老少，其精神早傳于墨骨中矣……略用淡墨，勾出五官部位之大意，全用色彩渲染，此江南畫家之傳法”。墨骨用色，淡墨和色，多層干染，以這一繪畫創(chuàng)作手法進(jìn)行肖像畫創(chuàng)作，成為晚明以來最為主要的肖像畫創(chuàng)作手法。這一手法是在徐璋和他的太老師曾鯨手中逐步加以完成的，他們制作肖像注重墨骨，暈染敷彩富有質(zhì)感，并注重人物的透視效果和明暗關(guān)系，使人物有立體感（“凹凸感”），將中國肖像畫的創(chuàng)制發(fā)展到新的境地。不僅如此，徐璋在使用絹帛創(chuàng)作肖像畫的基礎(chǔ)上，又開啟了用生紙作肖像的先河，改變了傳統(tǒng)創(chuàng)作用綾、絹、帛等絲織物作畫的習(xí)慣。從《松江邦彥畫像冊》紙質(zhì)作品上，完全可以感受到這一變法的成功。徐璋這一變革，對后來任頤等人肖像畫的創(chuàng)作也產(chǎn)生了深刻的影響。如果沒有徐璋生紙寫生的方法，沒有曾鯨、禹之鼎等人的肖像畫創(chuàng)作方法的新進(jìn)展，以及西方傳來的肖像畫技法的影響，也不可能出現(xiàn)清末中國肖像人物畫的新突破，進(jìn)而創(chuàng)造出具有兼工帶寫、寫意型的中國肖像畫新形式。

通過自己在藝術(shù)上的創(chuàng)造性活動，徐璋將云間110位地方先賢、忠臣義士、抗清名將、文人名士一一納入畫面，創(chuàng)造出了深具歷史意義、文化意義和藝術(shù)價值的肖像畫作品。然而，畫家并沒有因創(chuàng)造這件作品而得到利益。相反，由于徐璋的這一肖像畫創(chuàng)作無意間觸犯了清廷的忌諱，在文字獄最為嚴(yán)厲的時期被人向乾隆皇帝告發(fā)，最終被乾隆逐出宮廷，擯棄不用：“著新來畫畫人徐璋回去罷”。徐璋在京城無法立足，被迫重回江南，郁郁寡歡，在不得意中度過了自己的余生。正是由于這一群體肖像的成功制作，不僅使后人從《勝朝松江邦彥畫像》中看到了云間先賢的容貌衣冠，同時從中也能感受到一位有思想、有靈魂的肖像畫家的脈搏躍動。這一群體肖像的創(chuàng)制，是在畫家本人承擔(dān)巨大的代價下完成的，從中可以隱約折射出藝術(shù)創(chuàng)造所必須要走的曲折道路。

《松江邦彥畫像冊》的成功創(chuàng)制，從一個方面反映出中國畫家把握駕馭大場面、群體肖像畫、歷史肖像畫制作的能力和水平。尤其這種積累素材、自覺進(jìn)行群體肖像畫創(chuàng)作的創(chuàng)作行為，為如何進(jìn)行肖像畫創(chuàng)作選題，突出肖像畫創(chuàng)作的典型特色、文化自覺意識和藝術(shù)突破，提供了難得的歷史經(jīng)驗。徐璋創(chuàng)作的《松江邦彥畫像冊》，在肖像畫創(chuàng)作歷史上，成為中國肖像畫近代化、現(xiàn)代化的先聲。

《松江倪瓚像》　清·徐璋