朱光潛

我時常想，做學問、做事業(yè)，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活。

我所謂的“生活”是“享受”，是“領(lǐng)略”，是“培養(yǎng)生機”。假若為學問、為事業(yè)而忘卻生活，那種學問事業(yè)在人生中便失其真正意義與價值。因此，我們不應該把自己看作社會的機器。一味迎合社會需要而不顧自己興趣的人，就沒有明白這個簡單的道理。

有朋友對我講過一個故事，頗有趣，很能說明我的道理。

他說，有一天，一個中國人、一個印度人和一位美國人游歷，走到一個大瀑布前面，三人都看得發(fā)呆。中國人說：“自然真是美麗!”印度人說：“在這種地方才能見到神的力量呢!”美國人說：“可惜偌大水力都空費了!”

這三句話各有各的真理，也各有各的缺陷。在完美的世界里，我們在瀑布中應能同時見到自然的美麗、神力的廣大和水力的實用。許多人只能見到諸方面的某一面，便說他人所見到的都不如他的真切。前幾年大家曾煞有介事地爭辯哲學和科學，爭辯美術(shù)和宗教，不都是坐井觀天嗎？

我最怕和談專門的書呆子在一起，你同他談話，他三句話就不離本行。談到本行以外，旁人以為興味盎然的事物，他聽之則麻木，不能感覺。像這樣的人是因為做學問而忘記生活了。

自然和學問都是有機的系統(tǒng)，其中各部分常息息相通，牽此則動彼。倘若你對于其他各部分都茫無所知，而專門研究某一部分，實在是不可能的。哲學和歷史，須有一切學問做根底；文學與哲學歷史也密切相關(guān)；科學是比較可以專習的，而實亦不盡然。

比方生物學，要研究到精深的地步，不能不通化學，不能不通物理學，不能不通地質(zhì)學，不能不通數(shù)學和統(tǒng)計學，不能不通心理學。許多人連動物學和植物學的基礎(chǔ)都沒有，便談專門研究生物學，是無異于未學爬而先學跑的。

我時常想，學問這件東西，先要能博大而后能精深?！安W守約”，真是至理名言。亞里士多德是種種學問的祖宗?？档略诖髮W里幾乎能擔任一切課程的教授。歌德一代文豪而于科學上也很有建樹。亞當·斯密是英國經(jīng)濟學的始祖，而他在大學是教授文學的。近如羅素，他對數(shù)學、哲學、政治學樣樣都能登峰造極。這是我信筆寫來的幾個確例。西方大學者(尤其是在文學方面)大半都能同時擅長幾種學問的。

我從前預備再做學生時，也曾癡心妄想過專門研究某科中的某某問題。來歐以后，看看旁人做學問所走的路徑，總覺像我這樣淺薄的，談專門研究，真可謂“顏之厚矣!”

中國一般學者的通病就在不重根基而侈談高遠。比方“講東西文化”的人，可以不通哲學，可以不通文學和美術(shù)，可以不通歷史，可以不通科學，可以不懂宗教，而信口開河，憑空立說；歷史學者聞之竊笑，科學家聞之竊笑，文藝批評學者聞之竊笑，只是發(fā)議論者自己在那里洋洋得意。

再比方著世界文學史的人，法國文學可以不懂，英國文學可以不懂，德國文學可以不懂，希臘文學可以不懂，中國文學可以不懂，而東抄西襲，堆砌成篇，使法國文學學者見之竊笑，英國文學學者見之竊笑，中國文學學者見之竊笑，只是著書人在那里大吹喇叭。

這真所謂“放屁放屁，真正豈有此理!”