孫朗

摘 要 舞蹈是一種美的教育，它通過真、善、美的舞蹈形象浸透人們心田，感染著人的思想、品質(zhì)、情感。本文寫了幾點(diǎn)在舞蹈訓(xùn)練過程中，如何進(jìn)行情感體驗(yàn)的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何深刻、細(xì)致地體會(huì)舞蹈作品中的情感內(nèi)涵，提高他們的舞蹈表現(xiàn)力。并采用了 “口傳身授”的方法，引導(dǎo)學(xué)生理解舞蹈音樂，感受舞蹈情感，對(duì)眼神和臉部表情進(jìn)行了著重的訓(xùn)練，取得了一定的效果。

關(guān)鍵詞 舞蹈情感 口傳身授 以情動(dòng)情

中圖分類號(hào)：J70-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

舞蹈是一種美的教育，它通過真、善、美的舞蹈形象浸透人們心田，感染著人的思想、品質(zhì)、情感。英國有位舞蹈家認(rèn)為：“舞蹈是由感情產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)?！蔽覈F(xiàn)代戲劇家認(rèn)為：“舞蹈是單獨(dú)用動(dòng)作來傳達(dá)情感的，它所表現(xiàn)的是高度的集中。”舞蹈從內(nèi)而外地對(duì)人進(jìn)行全面的美感教育，影響和陶冶人們的性情與品格。中學(xué)生的心理、生理由于發(fā)育還不成熟，在舞蹈學(xué)習(xí)中只是流于一種簡(jiǎn)單的模仿，還不能夠做到真情的流露。舞之以心，動(dòng)之以情。作為教師，應(yīng)更加重視舞蹈教學(xué)中對(duì)學(xué)生“情感”的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈情感，可以通過以下幾方面來完成。

1口傳身授，幫助學(xué)生理解舞蹈的情感內(nèi)涵

教育提倡“啟發(fā)式教學(xué)”，其實(shí)在舞蹈訓(xùn)練過程中，這個(gè)方法同樣適用。那么在舞蹈中的“啟發(fā)式教學(xué)程”是什么呢？“口傳身授”是十分符合舞蹈藝術(shù)的特殊性，對(duì)于如何啟發(fā)學(xué)生的舞蹈情感，使他們體會(huì)到舞蹈中的情感，是十分有效的方法。

那么什么是“口傳身授”？從文字上看，它包括教師的口頭講解和以身示范兩個(gè)方面。

1.1“口傳”

即口頭傳遞的方式，包含講述、解釋、語言滲透等多方面的含義。如何使學(xué)生更好地理解一個(gè)舞蹈作品中的情感內(nèi)涵，除了教師自身要有足夠的舞蹈修養(yǎng)之外，也要有相當(dāng)?shù)恼Z言修養(yǎng)。在這一過程中，要求教師的語言做到：

（1）生動(dòng)：語言的生動(dòng)對(duì)舞蹈訓(xùn)練過程中是非常重要的，它可以喚起學(xué)生對(duì)舞蹈的興趣，從而使學(xué)生更易進(jìn)入舞蹈的情感世界。老師語言的生動(dòng)，主要是善于運(yùn)用形象的比喻。

（2）精練：教師的話要盡量準(zhǔn)確、簡(jiǎn)單，不能羅嗦，否則學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)降低，影響舞蹈的質(zhì)量。

（3）親切：教師的語言要親切，形象不能過于嚴(yán)厲，過于僵硬，學(xué)生的情緒容易產(chǎn)生逆反，所以教師要有耐心。

1.2身授

即示范的方法。示范，是由教師親自塑造讓學(xué)生可以效仿的形象。在舞蹈訓(xùn)練的過程中，教師的示范動(dòng)作包括舞蹈外在的肢體動(dòng)作和內(nèi)在的情感語言。

在示范的過程中，教師的動(dòng)作要逐步簡(jiǎn)化，有時(shí)可以單用手來比劃。這樣做可以鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。開始時(shí)可以是模仿，要求學(xué)生模仿的越像越好。當(dāng)學(xué)生逐步掌握了身體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律后，模仿的對(duì)象開始淡化，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，自己去理解舞蹈所要表達(dá)的情感，依靠自己的理解去塑造舞蹈角色。

2以情動(dòng)情，以舞蹈的情感激發(fā)學(xué)生的情感

在舞蹈教學(xué)過程中，只有教師單方面的情感講述是不夠的，它需要教與學(xué)的過程中，當(dāng)然學(xué)生對(duì)舞蹈情感的感悟和把握就更為重要，如何引導(dǎo)學(xué)生更好地把握舞蹈中所要表達(dá)的情感呢？

2.1以情動(dòng)人，提高學(xué)生的藝術(shù)想象力

愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力是概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。我如果沒有青少年時(shí)代的音樂教育，就不可能有現(xiàn)在這些科學(xué)上的成就?！币虼藢W(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈之前，先給學(xué)生充分聽音樂的時(shí)間，讓學(xué)生在聽中感受音樂，在音樂中插上想象的翅膀盡情地幻想，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所聽的音樂有獨(dú)立的感受和見解，并勇于表述自己的體驗(yàn)，并在欣賞中把握這段音樂的情緒，掌握其情感基調(diào)，說出它是優(yōu)美的或是激昂的 ，是歡快跳躍的或是緩慢抒情的，是歡樂的或是悲傷的。同時(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生傾聽音樂的節(jié)奏，使他們將節(jié)奏、想象和舞蹈聯(lián)系起來。音樂的情感和美感都具有強(qiáng)烈的感染力，學(xué)生一旦領(lǐng)略了這段音樂的感染力，他們的內(nèi)心世界就會(huì)產(chǎn)生巨大的能量，激發(fā)他們無限的熱情。

2.2眉目傳情，舞蹈訓(xùn)練中注重學(xué)生的眼神訓(xùn)練

中國的古典舞中有“一身的戲在臉上，一臉的戲在眼上”一說，京劇大師梅蘭芳說過“誰的臉上有表情，誰的臉上不會(huì)做戲。這中間的區(qū)別，就在眼睛的好壞”。眼睛作為人的一種感知器官 ，作用不僅僅是了解外部世界的一個(gè)媒介，更重要的是反映內(nèi)心世界的一面鏡子。

令全國各地乃至世界非常震撼的舞蹈《千手觀音》。21個(gè)聾啞人用他們至善、至美、至純的表演感染了無數(shù)觀眾。這是一個(gè)佛教題材的舞蹈，領(lǐng)舞邰麗華的成功正是能深刻的把握住這一佛教菩薩形象。菩薩的端莊，菩薩的境界，在她的身上表現(xiàn)出巨大的沉靜和安詳。這是因?yàn)樗谘凵竦奶幚砩献龅姆浅５轿?。眼神流露出慈祥端莊，使觀眾看了不禁聯(lián)想到敦隍，西藏等地千手觀音的形象。才能使臺(tái)上臺(tái)下的情感交流和藝術(shù)互動(dòng)，使舞蹈與觀眾形成對(duì)話，產(chǎn)生震撼的藝術(shù)效果。

2.3形神兼?zhèn)?，舞蹈?xùn)練過程中要注重表情的訓(xùn)練

大家或多或少都觀看過文藝演出，作為一名觀眾，縱使無任何的音樂，我們也可以從舞者身上感受到他們所要表達(dá)的情感。而要達(dá)到這種效果最直接的方式，就是通過舞者的面部表情和肢體語言。所謂“觀其舞，看其功，查其色，鑒其貌?！蔽枵咴谖璧高^程中，面部表情始終貫穿其中，是整個(gè)舞蹈藝術(shù)形象、動(dòng)作美感的焦點(diǎn)。人們對(duì)舞蹈的感覺，只有舞者才能喚醒。舞者也只有完全投入舞蹈中，理解動(dòng)作要領(lǐng)，注意把握舞蹈的整體風(fēng)格，仔細(xì)揣摩角色，把自己融入音樂的情感中，才能做到形神兼?zhèn)洹Ｋ俏枵咚囆g(shù)修養(yǎng)與審美能力的集中體現(xiàn)。

舞蹈是有節(jié)律的，以美化人體的動(dòng)作為手段來表達(dá)人的內(nèi)在心態(tài)，反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種藝術(shù)。舞蹈的獨(dú)特之處在于它以人體的動(dòng)態(tài)深刻的 折射出人情、人性和人生的真諦。在舞蹈訓(xùn)練過程中，注重學(xué)生舞蹈情感的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生流露出真情實(shí)感，從而抒發(fā)優(yōu)美、歡快帶有幸福感的舞蹈。