黃躍昊，楊林平

(蘭州交通大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

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藏傳佛教活佛官邸的建筑形制與美學(xué)特征
——以甘肅拉卜楞寺嘉木樣寢宮為例

黃躍昊，楊林平

(蘭州交通大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

[摘要]嘉木樣寢宮是拉卜楞寺一組非常重要的古建筑群，也是藏傳佛教次層區(qū)域漢、藏建筑技術(shù)融合的典型實(shí)例。文章以夏河拉卜楞寺嘉木樣寢宮為研究對(duì)象，對(duì)其建筑規(guī)模、形制、構(gòu)造做法進(jìn)行詳細(xì)分析，并對(duì)嘉木樣寢宮古建筑群的價(jià)值進(jìn)行了全面評(píng)估。

[關(guān)鍵詞]拉卜楞寺；嘉木樣寢宮；建筑；

一、寺院沿革

拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西側(cè)，始建于公元1709年(藏歷第十二個(gè)甲子的乙丑年，清康熙四十八年)。1709年嘉木樣一世創(chuàng)建扎西奇寺。1711年7月13日大經(jīng)堂落成，舉行了隆重的開(kāi)光典禮?？滴跷迨?1714年)，扎西奇寺建“拉讓”(即嘉木樣寢宮)。自拉卜楞建寺起，在其附近顏克爾溝一帶就聚居了依附于寺院的居民和農(nóng)奴，隨著寺院的發(fā)展，為寺院服務(wù)的一個(gè)小鎮(zhèn)就在這一帶逐漸形成，即拉卜楞鎮(zhèn)，是為“拉卜楞”地名之始起。1716年一世嘉木樣修建下續(xù)部學(xué)院。1763年(清乾隆二十八年)，嘉木樣二世遵照六世班禪的法旨，仿照西藏扎什倫布寺時(shí)輪學(xué)院的規(guī)模和形式修建時(shí)輪學(xué)院。1784年(清乾隆四十九年)，嘉木樣二世仿照西藏藥王山寺醫(yī)學(xué)院修建醫(yī)學(xué)院。1788年(清乾隆五十三年)，嘉木樣二世遵照六世班禪的法旨，按照西藏扎什倫布寺大金殿樣式建造彌勒佛殿(壽喜寺)。此后，拉卜楞寺逐漸發(fā)展成為甘、青地區(qū)規(guī)模宏大，顯、密兼?zhèn)?，擁有眾多屬民和屬寺的大寺院?/p>

現(xiàn)在的拉卜楞寺主要是清至民國(guó)時(shí)期的建筑，1982年2月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

二、規(guī)模與形制

拉卜楞寺嘉木樣寢宮，位于寺院西北隅，系一組規(guī)模很大的府邸建筑群，總體方位是坐西北朝東南。寢宮是由若干組院落組成的宗教、居住建筑群，總平面呈刀形，占地面積1.4公頃，總建筑面積約為7200平方米，分上、中、下三院，上院稱(chēng)德容宮，歷輩嘉木樣大師就居住在德容宮中，中院為圖丹頗章(包括釋迦摩尼佛殿和圖丹頗章兩座建筑)，下院為德容秀，主要是馬廄、僧舍及小型佛堂，已毀(見(jiàn)圖1、2)。

圖1嘉木樣寢宮總平面圖圖2嘉木樣寢宮復(fù)原圖(解放初)

現(xiàn)存建筑主要包括圖丹頗章、釋迦摩尼佛殿和德容宮三部分。

(一)圖丹頗章

圖丹頗章位于嘉木樣寢宮東路中部，是嘉木樣大師自用佛堂及歷代嘉木樣大師行坐床大典的地方。該建筑坐西北朝東南，北側(cè)由一進(jìn)僧舍小院與釋迦摩尼佛殿相連，東鄰壽禧寺，西鄰喜金剛學(xué)院，南面德容秀已毀，目前是一個(gè)開(kāi)敞的兩階院落，圖丹頗章底層地面原本幾乎與前院第二層樓面(已毀)齊平。圖丹頗章占地面積1 840平方米，總建筑面積為2 930平方米(見(jiàn)圖3)。

圖丹頗章為純藏式建筑，平面為規(guī)整的矩形，單體建筑通面闊十一間，進(jìn)深五間，密檐平屋頂。建筑總高三層，二層地坪與釋迦摩尼佛殿前院室外地坪齊平。

第一層西側(cè)是佛堂，室內(nèi)北側(cè)有佛龕，西側(cè)整面墻壁放置經(jīng)卷。一層?xùn)|側(cè)現(xiàn)為庫(kù)房，中廳有樓梯通二層。第二層與北側(cè)僧舍小院室外地坪齊，中部小廳有一扇門(mén)與小院相通。由圖丹頗章第一層中廳樓梯可達(dá)第二層中部的小廳，廳內(nèi)墻壁為漢族、蒙古族題材的壁畫(huà)。二層西南側(cè)是佛堂，東側(cè)是通高兩層的“靜修禪林”，曾是舉行嘉木樣靈童坐床慶典之處，也曾是嘉木樣大師接待貴賓之處?！办o修禪林”內(nèi)部裝飾極為華麗，屋頂、廊柱、墻壁全部用綢緞包裹，在大廳正東側(cè)有嘉木樣大師的寶座。二層其余房間為倉(cāng)庫(kù)。圖丹頗章建筑內(nèi)部無(wú)通第三層的樓梯，需由北側(cè)二層僧舍小院內(nèi)的樓梯到僧舍的二層再進(jìn)入圖丹頗章的三層。三層中間是天井，周?chē)谢乩?，回廊墻壁壁?huà)題材有“西游記”等漢族神話(huà)內(nèi)容，保存基本完好。三層?xùn)|側(cè)是第二層通高兩層“靜修禪林”的上部。西南側(cè)為佛堂，其余為倉(cāng)庫(kù)。

圖3　圖丹頗章南立面

(二)釋迦摩尼佛殿(小金瓦寺)

釋迦摩尼佛殿位于嘉木樣寢宮東北隅，是嘉木樣大師自用佛堂。釋迦摩尼佛殿始建于康熙五十三年(1714年)，建筑規(guī)模很大，系仿照西藏大昭寺形式修建，因殿內(nèi)主供釋迦摩尼佛而得名。光緒三十一年(1907年)，在該殿頂加建了歇山鎏金筒瓦小殿，因該殿筒瓦頂較東側(cè)彌勒佛殿(又名大金瓦寺)小一些，故又稱(chēng)“小金瓦寺”(見(jiàn)圖4)。

圖4　釋迦摩尼佛殿南立面

釋迦摩尼佛殿依山而建，坐西北朝東南，占地面積810平方米，總建筑面積為1 800平方米，大致分為南側(cè)小金瓦殿及其裙房和后側(cè)護(hù)法殿兩部分，內(nèi)部空間有兩層錯(cuò)落，前后地坪高差足有6米多。建筑與院落隨地形而靈活多變，院落空間形態(tài)多樣。釋迦摩尼佛殿東側(cè)對(duì)外直接開(kāi)院門(mén)通往講經(jīng)臺(tái)，是該殿主入口。佛殿南側(cè)與圖丹頗章毗鄰，兩者之間由“凹”形二層藏式僧舍小院連接。

釋迦摩尼佛殿通面闊九間，總高四層。后期加建的歇山鎏金筒瓦小殿位于第三層，是在第二層的密檐平頂上沿左、右、后三面擴(kuò)建的，呈“凹”字形平面?！鞍肌弊值淖笥也糠譃槠巾敚胁课蓓敒橹亻苄巾斝问?。殿內(nèi)釋迦摩尼佛像兩側(cè)有兩根銅質(zhì)龍柱。在此殿的周?chē)葍?nèi)設(shè)銅質(zhì)轉(zhuǎn)經(jīng)筒95個(gè)。在金瓦殿之后，接近山崖還建有一殿，為單檐歇山灰瓦屋頂，是拉章的護(hù)法殿(藏語(yǔ)“久康”)。

釋迦摩尼佛殿歷年經(jīng)過(guò)不斷擴(kuò)建與變化，與當(dāng)初建設(shè)時(shí)的面貌變化很大。一層呈“凸”字形，二層基本為方形平面，三層、四層又變?yōu)椤巴埂弊中纹矫?。一層北?cè)和東側(cè)為庫(kù)房，西側(cè)現(xiàn)為佛堂，東側(cè)室內(nèi)有樓梯至二層。二層西側(cè)為庫(kù)房，其余現(xiàn)已廢棄，其中東側(cè)部分有廢棄火炕。三層為佛殿的核心部分，中心供奉釋迦摩尼主佛。佛殿為五開(kāi)間，七架梁帶前后廊。佛殿的北側(cè)為護(hù)法殿，護(hù)法殿的一層已廢棄，有木樓梯通至二層前檐廊，二層為護(hù)法殿的主殿，五開(kāi)間五架梁帶前檐廊，歇山灰筒瓦屋頂。

(三)德容宮

德容宮坐西北面東南。由西北側(cè)院門(mén)進(jìn)入，是一個(gè)不規(guī)則的四邊形院落，有倉(cāng)庫(kù)、廚房及少量僧舍。南面設(shè)有圍墻，西北角有樓梯間可通往嘉木樣家屬居住的院落。

嘉木樣家屬居住的三合院建筑，坐西北朝東南，東北、西北、西南三面圍合成“凹”形的二層樓。該建筑的院落為前述院落北側(cè)的雜物庫(kù)房的屋頂。建筑的上下層均前出廊一間，北面面闊六間，進(jìn)深兩間，西面和東面均面闊三間出前檐廊。建筑結(jié)構(gòu)為抬梁式與密檐平頂相結(jié)合。

毗鄰該建筑東側(cè)的一組院落為嘉木樣大師的會(huì)客廳。該組建筑坐西北朝東南，由前后兩座建筑形成院落。前面為二層建筑，磚木結(jié)構(gòu)，面闊五間，進(jìn)深三間出前檐廊。一層前面有臺(tái)基和垂帶踏步，中間開(kāi)門(mén)洞，是聯(lián)系前院和會(huì)客廳的通道。后面主體建筑建于高0.6米的臺(tái)基上，施垂帶踏步，為藏式二層密檐平頂建筑。前檐墻和山墻為青磚墻，后檐墻為藏式片石墻，第二層為全木結(jié)構(gòu)。第一層原為過(guò)廳，可通至東側(cè)護(hù)法殿，現(xiàn)已封堵作為儲(chǔ)藏室；第二層為嘉木樣大師的會(huì)客廳和嘉木樣大師的冬季住房。室內(nèi)鋪地毯，西墻設(shè)博古架，有純金或鎦金佛像。由于十世班禪大師曾在此居住過(guò)，也稱(chēng)為“班禪大師行宮”。

會(huì)客廳院落與東側(cè)護(hù)法殿院落以一道青磚牌坊墻隔開(kāi)，墻上開(kāi)三個(gè)劵門(mén)，拱券上磚雕西番蓮等植物樣式。此門(mén)洞是依漢式牌坊而建，其外觀竟與北京國(guó)子監(jiān)琉璃牌坊有幾分神似，由于文獻(xiàn)資料所限，有待進(jìn)一步考證研究。

會(huì)客廳東側(cè)為護(hù)法殿，其正殿是嘉木樣大師召集重要會(huì)議和講經(jīng)說(shuō)法、摩頂受禮的重要場(chǎng)所。正殿坐西北向東南，二層木樓閣，面闊八間(22.65米)，進(jìn)深三間(9.55米)，五檁前出廊雙坡硬山頂。前廊柱下置碩大柱頂石，柱頂石上又施木雕蓮瓣柱礎(chǔ)；柱子均為通柱。前檐檻墻和山墻為清水磚墻，后檐為藏式片石砌筑外包磚墻。檻窗為兩層，內(nèi)層為支摘窗，外層為推拉窗。一層中部為過(guò)廳，二樓為嘉木樣冬季住房，內(nèi)設(shè)有小型會(huì)議室、會(huì)客室、臥室及廁所。室內(nèi)有檀木雕制的屏風(fēng)，屏風(fēng)上嵌有十幅彩繡西湖十景圖和堆繡人物畫(huà)、唐玄奘取經(jīng)彩繪圖。另有檀木、花梨木和紅木雕刻的座椅多對(duì)。

正殿的東南面、東北面均有二層藏式平頂廊房環(huán)繞，廊房的屋頂與圖丹頗章北面的第一層屋面處于同一水平位置，也相互連通。東北側(cè)與釋迦摩尼佛殿相連的二層藏式平頂房是最早的嘉木樣寢宮，也是拉卜楞寺最早的建筑之一。東南面與之毗鄰的另一座藏式二層平頂樓房是嘉木樣大師的夏季住房。面闊五間，進(jìn)深三間，前出檐廊。

德容宮各組建筑木窗多為雙層，內(nèi)層為木板平開(kāi)窗，外層為木欞條推拉窗。僧舍房間中心置火爐供燒水做飯及冬季取暖，室內(nèi)設(shè)炕。

三、建筑構(gòu)造

(一)墻體砌筑方式

釋迦摩尼佛殿和圖丹頗章的主體外墻全部為片石和塊石砌筑。石墻外壁有10%的收分，分層砌筑。砌筑墻體的石材有多種規(guī)格，塊石是主要的砌筑材料，片石用來(lái)找平、塞緊石塊之間及上下兩層石塊之間的縫隙，每層塊石上下用片石墊平，左右石縫間填塞片石使之緊密，內(nèi)壁不收分。嘉木樣寢宮的石墻，早期石墻砌筑較凌亂粗獷，越是后期的建筑，墻體砌筑越規(guī)整。

釋迦摩尼佛殿和圖丹頗章的外墻頂部，有一圈邊瑪檐墻，而德容宮所有墻體均無(wú)邊瑪墻，這可體現(xiàn)德容宮的居住性質(zhì)。嘉木樣寢宮的邊瑪墻與拉卜楞寺其他佛殿建筑的做法基本一致。邊瑪墻用于女兒墻的外墻面，高度約為1m。

德容宮大部分外墻體為夯土墻體，墻體下部石子摻雜量較大。嘉木樣家屬居住院西側(cè)山墻下堿為石墻，主體為黃泥夯筑的墻體，摻雜有少量石子。在離地7米左右以上，考慮到夯土墻體的穩(wěn)定性，再改為土坯砌筑。德容宮各組建筑山墻和后檐墻為石墻或夯土墻，前檐墻主要是木質(zhì)隔墻。一些附屬用房和室內(nèi)隔墻多用木槅扇墻體或編壁墻，隨使用功能采用框架木柱支撐，木板分隔空間。

(二)梁架構(gòu)造

嘉木樣寢宮大部分建筑為典型的藏式建筑梁架構(gòu)造做法，屋面為藏式密檐平頂。建筑以橫向梁架連接為主，縱向主要以椽連接，很少有縱向梁架。建筑很少采用榫卯，梁架之間多直接搭接。建筑內(nèi)外結(jié)構(gòu)做法邏輯清晰，外墻起圍護(hù)作用，內(nèi)部為框架結(jié)構(gòu)。

建筑樓地面多為架空木地板，局部為夯實(shí)的黃土地面。由于拉卜楞寺冬季寒冷，架空鋪設(shè)的木地板起到了很好的隔潮與保暖的效果。早期樓、屋面最下端多用藏式棧棍，后期多采用漢式木望板。

德容宮護(hù)法殿正殿為青磚砌筑山墻，漢族式樣的雙坡硬山頂，建筑外觀雖然較為正式，面闊卻是八開(kāi)間，表現(xiàn)出藏族建筑對(duì)漢族建筑吸收借鑒過(guò)程中較注重形似，并不怎么注重純正漢族建筑所表達(dá)的儀禮象征。

釋迦摩尼佛殿主殿為五開(kāi)間，雙槽柱網(wǎng)形式，七架梁帶前后廊，屋頂為清式重檐歇山鎏金頂，其后部的護(hù)法殿比主殿的金頂要低，亦為五開(kāi)間、五架梁帶前廊的歇山灰筒瓦屋面。其余部分均為藏式密檐平頂屋面。

(三)柱式分析

嘉木樣寢宮各組建筑很少使用通柱，各層梁架自成一體，常有上層柱腳落在下層梁上而沒(méi)有落在下層柱頭之上的情況。底層柱腳下置柱頂石，無(wú)地壟。

由于建造時(shí)間跨度較大，嘉木樣寢宮內(nèi)各組建筑柱式較豐富。圖丹頗章柱式主要有兩種。一層是圓柱，二、三層為抹角方柱。北側(cè)二層僧舍小院均為圓柱。釋迦摩尼佛殿一層主要為圓柱，二層南側(cè)和東側(cè)為兩排方柱，三層前檐廊為方柱，但變?yōu)槊棵媸乔倜娴姆街?，下部放木地栿。護(hù)法殿一層前檐廊檐柱為十二角楞柱，二層前檐廊檐柱為八角柱，在柱頭的斗上，用兩層托木，之上置梁，梁上放兩塊稍寬于梁的木板，板上垂直于梁的方向施兩重短椽，之上再置椽。在柱頭、托木和板的側(cè)面雕刻花飾、蓮瓣、經(jīng)疊等，并施以華麗的彩繪。據(jù)考證，嘉木樣寢宮柱式年代不能簡(jiǎn)單以柱截面形式進(jìn)行辨別。19世紀(jì)以前，室內(nèi)柱多為圓柱，但廊柱多為方柱，前檐廊柱為十二角柱。柱式做法越接近現(xiàn)代越趨簡(jiǎn)單，室內(nèi)和廊柱以圓形為主，僅大殿前廊柱為抹八角柱或十二角柱。

(四)柱頭托木

圖丹頗章的柱頭托木主要用于二層中廳、“靜修禪林”和三層天井的檐柱三部分。三處的柱頭托木形式基本一致，只是在彩繪上略有差異，以“靜修禪林”內(nèi)部的柱頭托木最為華麗、復(fù)雜。

圖5　圖丹頗章“靜修禪林”內(nèi)柱頭托木(19世紀(jì)初)

圖6　釋迦摩尼佛殿護(hù)法殿前檐柱托木(1714年)

圖7　釋迦摩尼佛殿二層回廊檐柱托木(19世紀(jì)初)

圖8　釋迦摩尼佛殿金殿前檐柱托木(1907年)

圖丹頗章的柱頭托木的基本形式為：均為雙層，由于比例窄長(zhǎng)，托木與托木之間間距較小，僅約300mm，下層托木較上層托木略低，兩端各兩道卷殺，下層托木與上層托木之間曲線(xiàn)自然銜接。上層托木由中間向外側(cè)依次為完整的一組云頭、兩組半云頭向內(nèi)傾、一組短促雙弧線(xiàn)向外傾，最外側(cè)以斜線(xiàn)收尾。

圖丹頗章的柱頭托木與釋迦摩尼佛殿二層檐柱托木基本形似，而與釋迦摩尼佛殿北側(cè)護(hù)法殿(1715年)檐柱柱頭托木略有差異，圖丹頗章的柱頭上層托木外側(cè)兩組短促雙弧線(xiàn)向外傾，后者則分解為兩組獨(dú)立的彎弧，外側(cè)的彎弧上有三朵云狀渦卷。由此可知，柱頭托木發(fā)展到后期，上層托木外側(cè)的兩組彎弧隨之簡(jiǎn)化為一組短促的雙弧線(xiàn)(見(jiàn)圖5~圖8)。

四、文化價(jià)值

嘉木樣寢宮是拉卜楞寺最早的活佛府邸。德容宮是歷代嘉木樣居住的寢宮，該組建筑是典型的漢、藏結(jié)合式建筑，部分建筑采用了當(dāng)?shù)嘏R夏河州民居的布局形式。嘉木樣寢宮大部分建筑木構(gòu)架以藏式密檐平頂為主，德容宮護(hù)法殿正殿為漢式五架梁，樓面層等構(gòu)造做法依然是藏式做法，為典型漢藏結(jié)合式。圖丹頗章是嘉木樣寢宮內(nèi)唯一純藏式建筑，從墻體構(gòu)造到梁架形式等，均為藏式做法，但是內(nèi)部油飾彩繪、壁畫(huà)大部分為漢族題材，偶有蒙、藏等少數(shù)民族題材壁畫(huà)。作為寺院內(nèi)最高等級(jí)的活佛府邸，嘉木樣寢宮是拉卜楞寺古建筑群重要的組成部分，是研究清、民國(guó)時(shí)期中國(guó)西北地區(qū)漢藏民族結(jié)合地區(qū)藏傳佛教建筑形式的重要實(shí)物資料。

釋迦摩尼佛殿是寺內(nèi)現(xiàn)存最早的建筑之一，該佛殿雖歷經(jīng)多次改建、加建，但原有建筑形制基本保存完好。該佛殿經(jīng)歷最大規(guī)模的改建是1907年由嘉木樣四世主持的金頂擴(kuò)建工程。據(jù)考證，此次擴(kuò)建部分主要集中于原佛殿前的空院內(nèi)，對(duì)18世紀(jì)初所建建筑破壞并不大。圖丹頗章始建年代不可考，據(jù)其梁架、托木等構(gòu)造形式分析，其建造年代應(yīng)在19世紀(jì)初期，晚于釋迦摩尼佛殿護(hù)法殿，早于釋迦摩尼佛殿的金頂擴(kuò)建工程。18世紀(jì)在甘南地區(qū)建造的藏傳佛教佛殿實(shí)例較少，嘉木樣寢宮是研究18世紀(jì)初至20世紀(jì)初甘南地區(qū)藏傳佛教佛殿建筑的重要實(shí)例。

“頗章”的實(shí)例并不多，目前較著名的有布達(dá)拉宮、甘丹頗章等。通過(guò)對(duì)比，圖丹頗章與拉薩哲蚌寺的“甘丹頗章”平面較接近。兩者均為矩形平面，依山勢(shì)而建，在建筑形式、單體建筑體量上均非常相似。釋迦摩尼佛殿一層為典型的“凸”字形佛殿平面，由于早期屋頂多用棧棍，后期多用望板，且早期檐柱多用方柱，后期多用圓柱，再根據(jù)室內(nèi)局部建筑遺構(gòu)拆除痕跡，大致可以推斷出20世紀(jì)初加建金頂之前的建筑平面(見(jiàn)圖9)。釋迦摩尼佛殿加建金頂之前的平面與大昭寺中心佛殿部分非常相似，均為方形內(nèi)院式帶前廊的建筑，這個(gè)時(shí)期北側(cè)正殿體量還不夠突出，僅略大于周邊建筑。據(jù)上所述，盡管受文獻(xiàn)資料所限，各建筑之間是否有淵源有待進(jìn)一步考證，但依然能看出嘉木樣寢宮在建造時(shí)受到拉薩地區(qū)建筑很大的影響。

圖9　釋迦摩尼佛殿加建金殿前復(fù)原圖

釋迦摩尼佛殿體現(xiàn)出非常高的藝術(shù)價(jià)值。匠師借鑒漢、藏等民族建筑藝術(shù)，在建筑構(gòu)造、磚雕、木雕、內(nèi)外檐裝修、彩畫(huà)繪制等方面均有體現(xiàn)。寢宮建筑群布局有主有從，重點(diǎn)突出，墻體多為藏式片石墻體，局部使用青磚砌筑，并可看到河州地區(qū)普遍應(yīng)用的精湛磚雕工藝。通過(guò)墻體的組砌方式的變化，形成豐富、優(yōu)美的建筑院落空間。

嘉木樣寢宮匯集了漢、藏等多個(gè)民族的建筑技術(shù)與藝術(shù)，嘉木樣寢宮是甘肅省現(xiàn)存最大、最完整的歷世嘉木樣活佛寢宮，是漢、藏等各民族建筑文化匯流聚集的結(jié)晶，是漢藏民族關(guān)系史的重要實(shí)證材料。

五、美學(xué)特征

嘉木樣寢宮作為藏傳佛教寺院宗教和居住建筑，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”的時(shí)空觀念。董仲舒說(shuō)：“以類(lèi)合之，天人一也”“天人之際，合而為一”?！疤臁敝缸匀唤纾叭恕奔礊槿祟?lèi)，“合一”意為自然與人和諧相處。長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為“天”“人”相互依賴(lài)、相互促進(jìn)，人和自然密不可分。嘉木樣寢宮作為活佛的住所，在建筑形式上選擇了當(dāng)?shù)孛窬有问?，建筑?guī)模宏大，卻被分割為若干小院，小院之間既相對(duì)獨(dú)立，又通過(guò)柱廊、旁門(mén)相互聯(lián)系，建筑與院落相互聯(lián)系、穿插，錯(cuò)落有致，并不混亂。寢宮位于三層臺(tái)地之上，背靠臥象山，從圖丹頗章前院至釋迦摩尼佛殿后檐地面高差約10米，建筑順應(yīng)地形，空間序列徐徐展開(kāi)，形成氣勢(shì)恢宏的視覺(jué)效果，體現(xiàn)了建筑與環(huán)境相融合的和諧美。

古人常常以借景而抒發(fā)情懷，例如“樂(lè)天既來(lái)為主，仰觀山，俯聽(tīng)泉，傍睨竹樹(shù)云石，自辰至酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和；一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然。”(白居易《廬山草堂記》)；再如“碧闌干外小中庭，雨初晴，曉鶯聲。飛絮落花，時(shí)節(jié)近清明?！?張泌《江城子》)。作者通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)，表達(dá)了自己的心情以及人生態(tài)度。在建筑實(shí)物中，人們常常通過(guò)字畫(huà)、匾額表達(dá)自己的人生追求、生活態(tài)度等，從而賦予建筑空間“場(chǎng)所精神”，審美主體在日常生活中通過(guò)建筑中的字畫(huà)、匾額即可觸景生情、產(chǎn)生共鳴。在嘉木樣寢宮釋迦摩尼佛殿內(nèi)壁畫(huà)全部是宗教題材，而供嘉木樣大師起居生活的德容宮，雕梁畫(huà)棟紛繁復(fù)雜，題材廣泛，不僅僅局限于宗教性質(zhì)，花鳥(niǎo)猛獸、經(jīng)典歷史故事等，如西游記、梅蘭竹菊、仙鶴、猛虎等題材均有，表達(dá)了嘉木樣大師的審美趣味，也體現(xiàn)了建筑的意境之美。

嘉木樣寢宮由頗章、佛殿和居住部分組成，既受宗教文化的影響，又是世俗文化影響的結(jié)果。釋迦摩尼佛殿作為典型的宗教建筑，形制嚴(yán)格按照宗教禮制而建。德容宮作為嘉木樣大師的起居部分，建筑尺度宜人，不再具備“受人禮儀”的主體性，院落內(nèi)處處反映著世俗的人情。對(duì)美的追求是人性自然的表現(xiàn)，這種意識(shí)在德容宮建筑中得到了體現(xiàn)，在主題鮮明、極具特色的藏傳佛教拉卜楞寺中，德容宮非常低調(diào)地存在著，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)建筑工匠在強(qiáng)烈的宗教崇拜氛圍之下世俗審美心理的物態(tài)化結(jié)果。德容宮與莊嚴(yán)肅穆的釋迦摩尼佛殿、圖丹頗章相呼應(yīng)，融合了宗教崇拜與世俗審美的情感，佛殿部分引領(lǐng)人們靈魂飛度佛國(guó)凈土，德容宮在某種意義上寄寓著人間世俗的情懷。

參考文獻(xiàn)：

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(責(zé)任編輯楊士宏責(zé)任校對(duì)包寶泉)

[中圖分類(lèi)號(hào)]J59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1001-5140(2016)02-0159-07

[作者簡(jiǎn)介]黃躍昊(1981—)，男，四川巴中人，副教授，主要從事藏族建筑遺產(chǎn)保護(hù)研究；楊林平(1984—)，又名班瑪?shù)ぶ?，?藏族)，甘肅卓尼人，助教，碩士，主要從事藏族地域建筑研究。

[基金項(xiàng)目]教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金資助項(xiàng)目“藏族建筑類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究”(項(xiàng)目編號(hào):13YJC760036)；蘭州交通大學(xué)青年科學(xué)研究基金“甘肅少數(shù)民族建筑研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2013043)

[收稿日期]2015-11-18