劉思文（西南交通大學(xué)　藝術(shù)與傳播學(xué)院，四川　成都　610031）

?

基于人際傳播理論的郭沫若書(shū)信傳播特點(diǎn)和模型分析*

劉思文
（西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院，四川成都610031）

摘要：書(shū)信是一種私密性很強(qiáng)的文體，是名家著述的重要組成部分。它也是人際傳播中最基本，也最具代表性的有效傳播媒介。郭沫若留下的書(shū)信近700封，這在中國(guó)近現(xiàn)代作家中不多見(jiàn)。從人際傳播視角解讀郭沫若不同時(shí)期書(shū)信交流文本，發(fā)現(xiàn)其書(shū)信傳播具有互動(dòng)性、創(chuàng)新性、簡(jiǎn)約性、即時(shí)性以及局限性等特點(diǎn)，為深入了解郭沫若內(nèi)心世界及學(xué)術(shù)交流圈系提供信息支撐，進(jìn)一步豐富了郭沫若書(shū)信研究體系。

關(guān)鍵詞：人際傳播；郭沫若；書(shū)信；傳播特點(diǎn)

*本文為西南交通大學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培育項(xiàng)目（XJXY201421）的階段性成果。

書(shū)信是個(gè)人著述成果的有機(jī)組成部分，是研究專(zhuān)人思想的重要文獻(xiàn)。近年來(lái)，言及郭沫若書(shū)信的有蕭斌如《郭沫若著譯書(shū)目》（1980）、黃淳浩《郭沫若書(shū)信集》（1992）、王戎笙《郭沫若書(shū)信書(shū)法辨?zhèn)巍罚?005）、趙清閣《滄海往事中國(guó)現(xiàn)代著名作家書(shū)信集錦》（2006）等著述。爬梳剔抉，綜述如次。

一、郭沫若書(shū)信研究回顧

1.書(shū)信整理研究。如《郭沫若同志書(shū)信十九封》（《文獻(xiàn)》1980年01期）、黃淳浩《郭沫若書(shū)信集（上、下）》（1992）和《郭沫若致陳明遠(yuǎn)——新發(fā)現(xiàn)的郭老書(shū)信二十九封》（《郭沫若學(xué)刊》1992年02期）、郭平英《陳明遠(yuǎn)與郭沫若書(shū)信往來(lái)質(zhì)疑》（《文藝?yán)碚撗芯俊?996年04期）、王戎笙《偽造篡改,鐵證如山──再評(píng)陳明遠(yuǎn)篡改和偽造敦沫若書(shū)信》（《郭沫若學(xué)刊》1997年01期）、張桂興《最新發(fā)現(xiàn):老舍致郭沫若夫婦的八封信》（《東岳論叢》1998年06期）、陳明遠(yuǎn)《歪曲和武斷不解決問(wèn)題——也談“郭沫若致陳明遠(yuǎn)書(shū)信”的論爭(zhēng)》（《北京觀察》2001年02期）、謝保成《更正〈郭沫若書(shū)信選〉〈再生緣〉校訂本注釋的幾則失誤》（《郭沫若學(xué)刊》2004年02期）、王戎笙《郭沫若書(shū)信書(shū)法辨?zhèn)巍罚?005）、郭平英《郭沫若留學(xué)家信補(bǔ)正(上)》（《郭沫若學(xué)刊》2006年03期）和《郭沫若留學(xué)家信補(bǔ)正(下)》（《郭沫若學(xué)刊》2006年04期）、王錦厚《郭沫若書(shū)信》（《郭沫若學(xué)刊》2011年01期）、李二年《東北師范大學(xué)中文系中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教研室與郭沫若往來(lái)書(shū)信小考》（《新文學(xué)史料》2013年04期）等對(duì)已有和新發(fā)現(xiàn)的郭沫若書(shū)信進(jìn)行整理研究。

2.書(shū)信個(gè)案文本研究。如張傳璽《郭沫若同志給翦伯贊同志的信和詩(shī)》（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1978年03期）、龔濟(jì)民等《讀郭沫若書(shū)信小札》（《齊魯學(xué)刊》1982 年04期）和《〈讀郭沫若書(shū)信小札〉補(bǔ)正》（《齊魯學(xué)刊》1984 年02期）、顧智敏等《郭沫若談詩(shī)歌藝術(shù)的佚信評(píng)介》（《聊城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1993年01期》）、徐晉《郭沫若書(shū)信四封》（《郭沫若學(xué)刊》2005年04期）、龔明德《郭沫若三封集外書(shū)信》（《郭沫若學(xué)刊》2013年02期）、張建鋒《郭沫若游學(xué)家書(shū)中的交通文化》（《郭沫若學(xué)刊》2013 年03期）等針對(duì)郭沫若某類(lèi)或某封信進(jìn)行個(gè)案分析研究。

3.書(shū)信交往研究。如閻煥東《溝通兩代人的心靈的橋梁——讀郭沫若致陳明遠(yuǎn)信》（《郭沫若學(xué)刊》1990年04期）、閻開(kāi)振《人生貴相知“天籟”惹人思──從郭沫若給陳明遠(yuǎn)的書(shū)信談起》（《淄博師專(zhuān)學(xué)報(bào)》1992年02期）、鐘作英《郭沫若給于立群的書(shū)信》（《郭沫若學(xué)刊》2002年04期）、邢照華《郭沫若致“蘭亭富翁”羅培元的一封信解讀》（《檔案與建設(shè)》2010年06期）、朱獻(xiàn)貞《在魯迅與周揚(yáng)之間——關(guān)于郭沫若文革初期一封佚信的歷史解讀》（《魯迅研究月刊》2011年12期）、蔡震《郭沫若與鄭伯奇的書(shū)信交往》（《郭沫若學(xué)刊》2012年02期）、胡星南《郭沫若致郭開(kāi)運(yùn)(翊昌)的一封書(shū)信》（《郭沫若學(xué)刊》2013年02期）等研究郭沫若與陳明遠(yuǎn)、于立群、羅培元、鄭伯奇等書(shū)信交往內(nèi)容。

4.書(shū)信出版作品論析。如陳永志《幫助人們認(rèn)識(shí)郭沫若的好書(shū)─—介紹〈郭沫若書(shū)信集〉》（1994年03期）、王錦厚《還學(xué)術(shù)界一片凈土——〈郭沫若書(shū)信書(shū)法辨?zhèn)巍党霭妗罚ā豆魧W(xué)刊》2005年03期）、朱德發(fā)《“十七年”：郭沫若對(duì)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的建樹(shù)——讀〈郭沫若書(shū)信集〉(下)有所思》（《理論學(xué)刊》2010年10期）等對(duì)出版的郭沫若書(shū)信作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。

綜上，學(xué)界對(duì)郭沫若書(shū)信研究已取得不少成果，為本研究展開(kāi)奠定了良好基礎(chǔ)。存在的主要問(wèn)題有：一、重視書(shū)信文本辨?zhèn)魏驼硌芯浚栌跁?shū)信傳播研究；二、缺乏整體與個(gè)體匯通研究；三、缺乏系統(tǒng)分域、分對(duì)象研究；四、雖有成果涉及書(shū)信交往，但多局限文學(xué)領(lǐng)域，尚未有從傳播學(xué)視域研究郭沫若書(shū)信等學(xué)科交叉成果。本文結(jié)合人際傳播理論，通過(guò)分析郭沫若書(shū)信傳播內(nèi)容、對(duì)象、方式，探尋郭沫若書(shū)信傳播的基本特點(diǎn)，以呈現(xiàn)學(xué)者群體圈系和學(xué)術(shù)交流態(tài)勢(shì)。

二、郭沫若書(shū)信傳播特點(diǎn)

人際傳播是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播互動(dòng)，是人類(lèi)交往最初、最普通也是最重要的形式。加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢說(shuō)：“媒介即人體的延伸。”書(shū)信是人際傳播中最基本，也最具代表性的有效傳播形式。郭沫若近700封書(shū)信內(nèi)容涉及時(shí)政、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、體育等多個(gè)方面，書(shū)信對(duì)象既有政界、商界名人，也有文藝界、教育界專(zhuān)家、學(xué)者等，對(duì)這些書(shū)信進(jìn)行內(nèi)容分類(lèi)研究，發(fā)現(xiàn)郭沫若書(shū)信傳播呈現(xiàn)如下顯著特點(diǎn)：

1.多維度的書(shū)信傳播方式

在傳播方式上，郭沫若書(shū)信傳播兼具一對(duì)一和一對(duì)多兩種形式。近700封信中，有郭沫若與某個(gè)好友進(jìn)行單一的書(shū)信傳播，也有與某個(gè)群體或組織進(jìn)行集中的書(shū)信交流。這種多維度的傳播方式，使一個(gè)傳體可以與無(wú)數(shù)個(gè)受體相連接，最終形成“一對(duì)一”、“一對(duì)多”和“多對(duì)一”相結(jié)合的傳播方式。（詳見(jiàn)表1）

表1　郭沫若書(shū)信致信情況統(tǒng)計(jì)表

從表1可知，郭沫若書(shū)信傳播對(duì)象主要分為個(gè)體、群體和組織機(jī)構(gòu)三種，其中以“一對(duì)一”個(gè)體傳播方式為主，共計(jì)187人，占傳播對(duì)象總數(shù)的74%，其次是4個(gè)人以上群體，共有28個(gè)，第三是組織機(jī)構(gòu)，有22種，機(jī)構(gòu)中又以期刊社和研究系所交流較多，接著是出版社和劇團(tuán)，剩下是政府部門(mén)。郭沫若書(shū)信傳播上的多維度性，體現(xiàn)出其交際形式靈活多樣。

2.多元化的書(shū)信傳播內(nèi)容

郭沫若書(shū)信傳播內(nèi)容具有多元化特征，具體表現(xiàn)為書(shū)信主題、對(duì)象類(lèi)型、地域范圍和語(yǔ)言表達(dá)的多元化。郭沫若曾求學(xué)于日本九州帝國(guó)大學(xué)，在文學(xué)、史學(xué)和新詩(shī)方面有很深的造詣和成就，同時(shí)也熱衷國(guó)家文教事業(yè)，故其書(shū)信傳播內(nèi)容、類(lèi)型、地域和語(yǔ)言呈現(xiàn)多元化特征。這種多元化的書(shū)信傳播，滿(mǎn)足了多人多地信息溝通的需求，擴(kuò)大了書(shū)信傳播的公共輿論導(dǎo)向功能，推動(dòng)書(shū)信這一私密文體逐漸走向大眾視野。（詳見(jiàn)表2）

表2　郭沫若書(shū)信交流次數(shù)10次及以上對(duì)象統(tǒng)計(jì)表

如表2所示，郭沫若致信10封及以上的對(duì)象較為多元。從致信對(duì)象職業(yè)來(lái)說(shuō)，既有電影劇作家、歷史學(xué)家、語(yǔ)言文字學(xué)家、畫(huà)家、藏書(shū)家，也有古書(shū)字畫(huà)店老板、醫(yī)生和文物保護(hù)者；與致信對(duì)象關(guān)系上，郭沫若書(shū)信交流密切的除父母和胞弟外，還有忘年之交、秘書(shū)和學(xué)友；對(duì)象年齡層次上，涵蓋少、青、中、老四個(gè)階段，致信地域方面，13個(gè)交流對(duì)象范圍遍布中國(guó)10個(gè)省及直轄市，且有海外日本，這些也反映出書(shū)信語(yǔ)言和交流主題上的多元化。

3.強(qiáng)互式的書(shū)信傳播形態(tài)

一般認(rèn)為書(shū)信因內(nèi)容私密性、主題多樣性、讀者不固定和信息發(fā)布渠道不暢等原因，導(dǎo)致信息反饋滯后，互動(dòng)強(qiáng)度和密度差。郭沫若書(shū)信傳播打破了這個(gè)傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)書(shū)信傳播較強(qiáng)互動(dòng)，特別是一對(duì)一的人際傳播中，實(shí)現(xiàn)及時(shí)性非常強(qiáng)的互動(dòng)交流，體現(xiàn)出人際傳播中的微妙關(guān)系。

分析表3可以看出，郭沫若書(shū)信交流密度較高。從年度來(lái)說(shuō)，與其書(shū)信交往最多的陳明遠(yuǎn)，1953至1966年間，平均每年都會(huì)收到約5封左右書(shū)信；從月度來(lái)說(shuō)，1921年1月至9月期間，郭沫若與鄭伯奇書(shū)信往來(lái)66封，平均每月4封，在信息發(fā)布渠道不完善的情況下，這種互動(dòng)密度很少見(jiàn)。書(shū)信的快速互動(dòng)滿(mǎn)足了交流者對(duì)書(shū)信內(nèi)容的及時(shí)需求，頻繁的溝通突出了致信對(duì)方的地位，也讓致信方及時(shí)參與到書(shū)信傳播中來(lái)，提高了書(shū)信傳播的時(shí)效性。

表3　郭沫若書(shū)信交流強(qiáng)度和密度統(tǒng)計(jì)表

三、郭沫若書(shū)信傳播模式

較傳統(tǒng)書(shū)信交流，郭沫若書(shū)信傳播呈現(xiàn)出更明顯的多維度、多元化和強(qiáng)互式傳播特點(diǎn)，在具體傳播實(shí)例中，其也有獨(dú)特的傳播模式。這里依據(jù)龔繼民、方仁念《郭沫若年譜》（天津人民出版社1983）和黃淳浩《郭沫若書(shū)信集》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1992）及近年來(lái)新考證和發(fā)現(xiàn)的近700封郭沫若書(shū)信，在實(shí)證研究大量書(shū)信實(shí)例內(nèi)容基礎(chǔ)上，以圖形化方式展示其中較典型的信息傳播模式。

1.“傘式”擴(kuò)散傳播

圖1　郭沫若書(shū)信“傘式”擴(kuò)散傳播

“傘式”擴(kuò)散傳播是郭沫若書(shū)信傳播最典型的模式，充分體現(xiàn)“一對(duì)一”和“一對(duì)多”的書(shū)信交流特點(diǎn)。圖1是一個(gè)以郭沫若為書(shū)信中心的傳播路徑圖，郭沫若向單一或者多個(gè)群體發(fā)送信件后，信件會(huì)在個(gè)體間進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)、擴(kuò)散閱讀，這樣就形成一個(gè)以郭沫若某封書(shū)信為中心的傳播組，這種傳播方式體現(xiàn)了信息的集中傳播。例如郭沫若《致翦伯贊》《致曹禺、焦菊隱》《致張東蓀、俞頌華、舒新城》和《致陽(yáng)翰笙、田漢、曹禺、焦菊隱并轉(zhuǎn)周揚(yáng)》等書(shū)信就屬于這種擴(kuò)散傳播模式，信件到達(dá)第一個(gè)接受者手中后，會(huì)根據(jù)致信對(duì)象的多少而逐漸轉(zhuǎn)發(fā)至下一個(gè)人，逐個(gè)發(fā)散成傘狀傳播模式。這種傳播模式是書(shū)信傳播最基本，也最重要的傳播模式，其傳播效果主要與發(fā)信者個(gè)人影響力有關(guān)。

2.“鏈?zhǔn)健毙”妭鞑?/p>

這是一種小眾人際傳播方式。如圖2所示，以郭沫若書(shū)信為起點(diǎn)，書(shū)信沿著致信方向先傳到一個(gè)接收群體，然后形成一個(gè)二級(jí)傳播中心繼續(xù)傳遞下去。這種傳播模式雖擴(kuò)散性不如“傘式”強(qiáng)大，但卻能維持很長(zhǎng)的路徑。如《致邯鄲地區(qū)東風(fēng)劇團(tuán)》、《致達(dá)縣城區(qū)第二小學(xué)師生》、《致春風(fēng)文藝社》和《致開(kāi)封中國(guó)新史學(xué)研究會(huì)分會(huì)》等都是以這種方式不斷在某幾條鏈上延續(xù)傳播，這種傳播適合就某類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行集中討論、交流。相對(duì)“傘式”而言，這種傳播模式保密性較弱，信息發(fā)酵、擴(kuò)散形成社會(huì)輿論的可能性大，傳播效果及影響更明顯，是私信傳播中較為特殊的傳播模式。

圖2　郭沫若書(shū)信“鏈?zhǔn)健毙”妭鞑?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

研究郭沫若書(shū)信傳播特點(diǎn)和規(guī)律可知，郭沫若書(shū)信傳播呈現(xiàn)出較傳統(tǒng)書(shū)信交流更明顯的多維度、多元化和強(qiáng)互式傳播特點(diǎn)，其在具體傳播實(shí)例中，主要以“傘式”擴(kuò)散傳播為主，兼及“鏈?zhǔn)健毙”妭鞑?，傳播形態(tài)上有一定的獨(dú)特性。這些與郭沫若求學(xué)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成就和社會(huì)活動(dòng)有密切的關(guān)系，側(cè)面反映出郭沫若人際交往面廣，交往形式靈活，學(xué)術(shù)及社會(huì)影響力大。

（責(zé)任編輯：陳俐）

注釋?zhuān)?/p>

①依據(jù)龔繼民，方仁念《郭沫若年譜》（天津人民出版社1983）和黃淳浩《郭沫若書(shū)信集》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1992）及近年來(lái)新考證和發(fā)現(xiàn)的郭沫若書(shū)信統(tǒng)計(jì)出郭沫若書(shū)信共679封。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔濟(jì)民，方仁念.郭沫若年譜[M].天津：天津人民出版社，1983年4月.

[2]黃淳浩.郭沫若書(shū)信集（上下）[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992年12月.

[3]王戎笙.郭沫若書(shū)信書(shū)法辨?zhèn)蝃M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2005年3月.

作者簡(jiǎn)介：劉思文，男，西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院中文系在讀博士，主要從事傳播學(xué)、古籍整理與出版研究。

收稿日期：2015-06-01

文章編號(hào)：中國(guó)分類(lèi)號(hào)：I210.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)符：A1003-7225（2016）01-0052-03