陳青

裝飾畫在我國有著悠久的歷史，其產(chǎn)生年代可以追溯到新石器時代。裝飾畫不同于一般的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，他自身的藝術(shù)價值需要結(jié)合一定的環(huán)境協(xié)調(diào)來展示。而這個特點使得裝飾畫教學(xué)有了一定的難度，不能夠明確審美標(biāo)準(zhǔn)，尤其，在追求個性化的時代背景下，裝飾畫作為藝術(shù)范疇，環(huán)境裝飾的物態(tài)也要不斷的更新，進而來確保自我的被需求，充分展示藝術(shù)價值?；谶@個角度，筆者從強化學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的角度來從根本推進裝飾畫的有效教學(xué)。

時代的發(fā)展，人們生活水平的提升，裝飾畫已經(jīng)成為人們生活中的一部分。受時代環(huán)境的影響，人們對于裝飾畫的審美不僅要與環(huán)境相協(xié)調(diào)，更重要的是要凸出其個性特征。裝飾畫本身題材、內(nèi)容較為廣泛且沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)和定性，加之現(xiàn)在大眾的個性化需求?；谶@種認知，筆者認為裝飾畫教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生綜合技能和素養(yǎng)的重要途徑之一，應(yīng)結(jié)合大眾需求以及時代特征，多層面、多角度的啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新構(gòu)思、挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，豐富裝飾畫的造型。進而以強化學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)推進裝飾畫教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。在此，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，就強化學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)粗略的談一下自己的教學(xué)實踐。

引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作理念的個性化追求

創(chuàng)新從心理學(xué)角度來說是一種求異思維的表現(xiàn)，即：其思維不僅能揭示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果，是人類的思維和想象高度結(jié)合的心理活動。在時尚界，人們對求異思維也稱之為“個性化”的表現(xiàn)。個性化本身的內(nèi)涵就是與眾不同，是獨特的，從范疇上講也是創(chuàng)新的一種表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)裝飾畫的過程中，裝飾畫本身的豐富性、多樣性、沒有明確的審美標(biāo)準(zhǔn)性等等特征較為適合學(xué)生個性化思維的發(fā)展，對此，筆者在教學(xué)中，運用學(xué)科本身的特點，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作理念的個性化追求，進而層層遞進，促使學(xué)生創(chuàng)新思維的形成。

傳統(tǒng)的裝飾畫教學(xué)中，不少教師注重引導(dǎo)學(xué)生認知和了解西方裝飾繪畫相關(guān)內(nèi)容，而學(xué)生在創(chuàng)作裝飾畫的過程中潛移默化的也就帶有西方審美特點。筆者在教學(xué)中，首先改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，實施傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，引導(dǎo)學(xué)生個性化的創(chuàng)作，如：在創(chuàng)作裝飾畫的過程中將西方繪畫手段與傳統(tǒng)的中國繪畫的境界追求、神態(tài)追求等相融合展示，創(chuàng)作出較為特別的裝飾畫。諸如：筆者在教學(xué)中讓學(xué)生以歐式風(fēng)格的客廳為背景，嘗試創(chuàng)作裝飾畫，其中有位學(xué)生則選取中國傳統(tǒng)文化中的“吉祥物”——吉祥樹為題材，運用現(xiàn)代化的工藝手段進行創(chuàng)作，從而創(chuàng)作出的作品即具有中國“吉祥”的寓意，又具有西方裝飾畫的風(fēng)格，與歐式風(fēng)格的客廳相協(xié)調(diào)，有種說不出的韻味。學(xué)生個性不一樣，思維更是不一樣，嘗試中西結(jié)合可以說是引導(dǎo)學(xué)生個性化創(chuàng)作理念的基礎(chǔ)性途徑，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展和形成。

以特色教學(xué)開發(fā)學(xué)生的想象力

想象力是創(chuàng)新的原始動力。我國傳統(tǒng)的應(yīng)試教育很大程度上限制了學(xué)生的思維想象，而是強化其形成了一定的“刻板印象”。裝飾畫不同于其他，它需要的是創(chuàng)新，是別出心裁，對此，教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)教學(xué)模式，以特色的形式開展裝飾畫教學(xué)，鼓勵學(xué)生去暢想作品的風(fēng)格、造型等等，盡可能的開發(fā)學(xué)生的想象力。想象力不是一蹴而就的，需要教師的引導(dǎo)，借助一定的事物，不斷深入了解而形成的。對此，筆者在教學(xué)中將教材內(nèi)容與大自然融合教學(xué)，以特色的教學(xué)模式來刺激學(xué)生思維，誘發(fā)其開啟想象。

如：以宋代南京靈谷寺曾經(jīng)收藏的《青白釉鏤空牡丹紋瓷香薰》在教學(xué)中往往作為參考物來培養(yǎng)學(xué)生的想象力，其教學(xué)方式則是引導(dǎo)學(xué)生對香薰進行觀察、分析作品風(fēng)格，感悟作品創(chuàng)作的意境，想象作者創(chuàng)作香薰裝飾畫的過程等等，這種教學(xué)模式對于學(xué)生來說沒有一定的吸引力，鑒于這些實際情況，筆者借助《青白釉鏤空牡丹紋瓷香薰》的裝飾畫創(chuàng)作成品與自然相結(jié)合開展自然化的教學(xué)，即：帶領(lǐng)學(xué)生去大自然欣賞千姿百態(tài)的牡丹，進而引導(dǎo)學(xué)生再與這個裝飾畫中的牡丹花卉的形態(tài)以及細節(jié)的精雕細琢，多樣化的花卉圖案等相對比，一方面想象創(chuàng)作者創(chuàng)作花卉的情景，另一方面，引導(dǎo)學(xué)生開展花卉創(chuàng)作的想象，給予學(xué)生思維的自由，運用自然的“空白”，多方面啟發(fā)、鼓勵學(xué)生開展想象力，最終實現(xiàn)創(chuàng)作的創(chuàng)新。

主張實訓(xùn)研究，鼓勵學(xué)生打破常規(guī)

“實踐是檢驗一切的真理”。任何事物都只有通過實踐才能夠發(fā)揮其作用和價值。創(chuàng)新思維同樣也需要一定的實踐展示。在裝飾畫教學(xué)中，創(chuàng)新思維的強化最主要的是給予學(xué)生實踐的空間和自由，促使學(xué)生創(chuàng)新思維的真正展現(xiàn)。近些年來，隨著教育的改革，裝飾畫教學(xué)倡導(dǎo)開展實訓(xùn)研究，即：以實訓(xùn)研究來培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、獨創(chuàng)性，可以說是學(xué)生創(chuàng)新性思維培養(yǎng)的重要途徑之一。筆者認為，在教學(xué)中教師可以通過實訓(xùn)研究來鼓勵學(xué)生創(chuàng)作方面的打破常規(guī)，以實踐來強化學(xué)生隨機應(yīng)變能力以及創(chuàng)新創(chuàng)造力等等。不走尋常路，打破常規(guī)會有新的發(fā)現(xiàn)，裝飾畫無論是創(chuàng)作還是欣賞，不同的角度會得到不同的結(jié)果。

如：裝飾畫創(chuàng)作的核心因素在于：點、線、面。對此，筆者在實訓(xùn)時讓學(xué)生自主的、靈活的運用這些因素進行創(chuàng)作出自然化的物象，鼓勵學(xué)生打破常規(guī)的線條等組合方式，形成一定新的狀態(tài)形象。進而，在不斷的實踐過程中，以點、線、面以及裝飾紋飾的處理變化來強化學(xué)生創(chuàng)新思維的實踐。諸如：以花卉創(chuàng)作為例，在實訓(xùn)過程中，學(xué)生對于同樣的花卉形態(tài)進行不同的紋飾處理或者以對線條進行新的彎曲處理等等都會形成不同的花卉形態(tài)。要注重強化學(xué)生對創(chuàng)新思維的實踐，引導(dǎo)學(xué)生克服自我心理的定勢，開闊學(xué)生的思維，強化學(xué)生創(chuàng)新思維能力的形成。

以創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容深化學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

在教學(xué)中，教材是教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的參考依據(jù)，但是不是唯一的。裝飾畫作為藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)之一，它與人們的生活、時代發(fā)展有著密切的聯(lián)系，是需要不斷的創(chuàng)新，與時俱進的。對此，筆者認為在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合時代藝術(shù)審美特點和發(fā)展方向來有意識的引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新思維發(fā)展，從創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容開始實施。裝飾畫創(chuàng)作思維沒有明顯的標(biāo)準(zhǔn)性，其創(chuàng)作題材可以說是世間的萬物，而在創(chuàng)新時代發(fā)展的背景下，創(chuàng)作手法也是沒有局限性的。這些因素都為學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)提供了無限的后盾力量。鑒于此，筆者在教學(xué)中并不局限于教材內(nèi)容，而是整合、優(yōu)化、組合的創(chuàng)新內(nèi)容展示給學(xué)生面前，刺激學(xué)生的創(chuàng)新靈感。

如：在對學(xué)生創(chuàng)新靈感創(chuàng)作方面，筆者以網(wǎng)絡(luò)上的“這些美衣的靈感來源竟然是？”文章為背景案例，刺激學(xué)生的感觸。這篇文章里展示的是各個階段代表性的時尚服裝秀，旁邊配的則是設(shè)計師設(shè)計這身衣服的創(chuàng)作靈感，觀察可以看出：每位大師設(shè)計的服裝都是選取大自然界的事物，諸如：以夕陽景色作為服裝的整體色彩、以綠葉作為服裝的設(shè)計造型、以雷雨天氣形態(tài)作為服裝的意蘊等等。無論從選材還是藝術(shù)形象本身都凸顯了創(chuàng)新。學(xué)生在觀看后能夠深刻的體會到自己創(chuàng)新的不足，同時也能夠切實的了解創(chuàng)新不需要刻意的追求審美，需要的是其獨特性。筆者認為，藝術(shù)是沒有界限的，任何藝術(shù)創(chuàng)作之間都有著聯(lián)系性，尤其創(chuàng)作靈感方面是可以相互影響的，對此，筆者在教學(xué)中不斷的融合時代性的藝術(shù)創(chuàng)作展示內(nèi)容，諸如：時裝秀、明星戛納電影節(jié)的造型、畫展、瓷器展等等。都以最新的內(nèi)容作為裝飾畫的教學(xué)內(nèi)容，以其他藝術(shù)形態(tài)的展示形態(tài)來激發(fā)學(xué)生裝飾畫的創(chuàng)作靈感。實踐證明：這樣創(chuàng)新式的教學(xué)內(nèi)容，不僅能夠激發(fā)學(xué)生探究的興趣，而且還有助于開拓學(xué)生的創(chuàng)新思維思路，一舉兩得。

總的來說，現(xiàn)如今的社會，對于藝術(shù)大眾追求的是個性化、多元化，裝飾畫作為藝術(shù)形態(tài)之一，人們生活中的裝飾輔助品，創(chuàng)新是其主要發(fā)展的途徑之一。這樣的實際情況對于裝飾畫教學(xué)本身來說是發(fā)展的機遇，需要教師結(jié)合裝飾畫的特點以及時代發(fā)展的實際情況、大眾的審美需求等來不斷強化學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，借以來從根本推進裝飾畫教學(xué)。

（作者單位：福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校）

作者簡介：陳 青（1969-），男，福建長樂人，福建幼兒師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系副教授，從事小學(xué)美術(shù)教育師資培養(yǎng)。