對村寨景觀的研究就是對當?shù)貧v史、文化、生活的傳承以及將其與現(xiàn)代化發(fā)展的融合，而著眼于少數(shù)民族村落的村寨景觀的研究卻是村寨景觀研究發(fā)展歷程中較薄弱的一點。

研究湘西少數(shù)民族特色村寨景觀的目的

從風景園林學的研究視角出發(fā)，對湘西湘西少數(shù)民族村寨景觀形成的民族地域性背景以及村寨景觀發(fā)展現(xiàn)狀進行較為全面的收集、歸納；對影響湘西少數(shù)民族特色村寨景觀形成和發(fā)展的原因進行探究，闡述自然環(huán)境自我演化過程與人類活動相互作用的結果。

建立一套具有普適性的少數(shù)民地區(qū)的村寨景觀的研究調(diào)查模式，在學科理論支撐的背景下，為更大范圍內(nèi)的民族地區(qū)村寨景觀的保護提供建議性的理念支撐，而不是只針對村寨景觀面貌受到破壞、旅游開發(fā)條件良好或依附于歷史遺產(chǎn)發(fā)展的村落。

研究湘西少數(shù)民族特色村寨景觀的意義

全球化、城市進程化腳步下對村寨景觀的強調(diào)當人們面對高樓林立、千篇一律、霧霾籠罩的城市，其全球化、技術化、現(xiàn)代化、快速化發(fā)展所帶來的高質(zhì)量物質(zhì)世界的同時也使得負面效應劇增。建筑、規(guī)劃、景觀的發(fā)展也被帶入了這種盲區(qū)失去了自身的識別性與特色。作為“城市”發(fā)展前身的“村寨”特別是具有地域性的區(qū)域，在其發(fā)展的過程中也受到城市快速發(fā)展的影響，其特有的景觀與文化被人們逐漸忽視，在上述種種情況下對村寨景觀的研究顯得尤為重要，村寨景觀中所具有的元素在為中國當代的建筑、規(guī)劃、景觀設計提供更符合人們需要的信息。

對鄉(xiāng)土景觀的研究有助于生態(tài)環(huán)境的發(fā)展的，村寨景觀是人與自然和諧發(fā)展、是地域之上形成的景觀，是集當?shù)氐淖匀粭l件、生產(chǎn)生活、地域文化為一體的“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活”的景觀復合體。可以說，在城市生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展過程中，由于城市發(fā)展過程中自然地表狀況已經(jīng)幾乎全部被混凝土所覆蓋，而且近年來的城市環(huán)境質(zhì)量深受大氣、誰污染，城市生態(tài)環(huán)境“缺乏水、大氣等無機物質(zhì)的循環(huán)，而且沒有像土壤形成那樣的生物和無機物質(zhì)的循環(huán)性”，村寨的生態(tài)系統(tǒng)“都是由具有透水性的自然而構成，水、大氣等無機物質(zhì)的循環(huán)得到確保的同時，生物和無機環(huán)境的循環(huán)性也得到了確?！?。因此，村寨景觀比城市景觀更具有對生態(tài)系統(tǒng)的自我完善功能。

風景園林視角下對村寨景觀的研究落實到村落本身以往對湘西地區(qū)的村落研究大多關注于這里的鄉(xiāng)土建筑、生活、美學、民俗、文化等方面，而較少的以風景園林學視角下出發(fā)關注村落本身的景觀，但其又是村落的形成與發(fā)展必不可少的一部分。

對民族地域特色的保護與挖掘中國各民族中極具特色的一員，歷史長河中經(jīng)歷了上千年的少數(shù)民族聚居地區(qū)的自然環(huán)境、歷史文化、民俗特征、宗教信仰、生產(chǎn)方式、生活習慣等因素相互影響，而其獨特的文化傳統(tǒng)、建造技藝更是不可多得的“瑰寶”，這一系列的自然、人為因素形成了現(xiàn)如今的少數(shù)民族聚居村落的大環(huán)境，但是隨著一系列的的影響因素，當?shù)氐纳贁?shù)民族村落正面臨著保護與開發(fā)相矛盾的地步，有“鳳凰古城商業(yè)化”的例子在前，又有 2014 年 11 月 24 日四川康定的地震致使民族建筑不復存在的事件，利用村寨景觀這一切入點對少數(shù)民族古村落其進行探究，是對其民族特征的挖掘和記錄過程，為后期的保護發(fā)展提供微薄之力。

當?shù)厝说纳a(chǎn)、生活的記錄。大自然賦予了我們許多壯烈宏偉的自然景觀，如內(nèi)蒙古一望無際的呼侖貝爾大草原、享有“三千奇峰、秀水八百”美譽的張家界國家森林公園、“山水甲天下的”桂林……我們在感受大自然帶給人類雄偉壯麗景象的同時，似乎也忘記了還有被人遺忘在山林、在田野、在湖海邊的景觀——湘西古村落，但是當我們真正找尋屬于自己文化的時候，我們需要在必要的場合營造出地域、村寨文化的場景的時候似乎恍然大悟，原來還有這樣一批瑰寶被遺落。鑒于此，我們需要對這些被遺忘的村寨景觀進行記錄——對當?shù)厝说纳a(chǎn)、生活，這一動態(tài)的景觀進行記錄，記錄來自我們腳下的大地景觀，記錄來自尋常百姓、來自街坊之間、來自鄉(xiāng)間小道、來自山林田野、來自茶余飯后的景觀元素。

對當?shù)爻青l(xiāng)發(fā)展建設起到積極的參考作用，“十二五”規(guī)劃建設中指出，“強農(nóng)惠農(nóng)，加快社會主義新農(nóng)村建設”。在社會主義新農(nóng)村建設以及構建和諧社會的發(fā)展浪潮下，對于湘西少數(shù)民族特色村寨景觀的深入了解和研究，通過分析當?shù)氐娜宋木坝^、村落的選址、整體形態(tài)、聚落環(huán)境、街巷景觀以及農(nóng)業(yè)景觀的發(fā)展現(xiàn)狀以及存在的問題，借此把湘西少數(shù)民族特色村寨文化中的利于生態(tài)環(huán)境發(fā)展的思想挖掘、整理并進行研究，為少數(shù)民族古村落甚至是全國的城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展建設和弘揚社會主義科學發(fā)展觀打下思想基礎，有利于其他地區(qū)在保護自然與生態(tài)環(huán)境方面尋找類似經(jīng)驗。同時，對湘西少數(shù)民族特色村寨景觀資源進行調(diào)查、搜集、挖掘、整理和研究，這是在一定程度上對湘西少數(shù)民族特色村寨文化的生態(tài)環(huán)境觀念進行傳承和弘揚，也使世人更多地了解到我國湘西少數(shù)民族特色村寨發(fā)展史中璀璨的智慧結晶，有助于建設者、規(guī)劃者以及設計者在順應自然演化過程中最大化地滿足當?shù)厝嗣竦男枨蟆?/p>

（作者單位：吉首大學美術學院）

本文為湖南省大學生研究性學習和創(chuàng)新性實驗計劃項目《湘西地區(qū)少數(shù)民族特色村寨景觀塑造與應用研究》階段性研究成果。

作者簡介：徐艷萍（1994—），漢族，湖南益陽人，吉首大學美術學院2012級本科生，研究方向：環(huán)境設計。