黃月梅

在現(xiàn)如今的城市景觀設(shè)計(jì)中，除了少部分的自然景觀環(huán)境外，大部分的環(huán)境都是按照人類(lèi)的意圖進(jìn)行塑造。景觀小品是景觀環(huán)境中的重要設(shè)計(jì)元素，同時(shí)它們之間是相符相成的關(guān)系。在現(xiàn)代的城市景觀設(shè)計(jì)中，景觀小品和景觀環(huán)境應(yīng)該如何共生卻是值得我們?nèi)ヌ骄康膯?wèn)題。本文主要以景觀小品的雕塑為主進(jìn)行闡述觀點(diǎn)。

前言

園林景觀的構(gòu)成要素包括園路地形、園林植物、城市景觀的建筑和園林小品，它們共同影響著園林景觀建設(shè)的設(shè)計(jì)成果，甚至影響一個(gè)城市形象的好壞。

“共生性”指一種物體和另外一種物體相互依賴(lài)的存在關(guān)系。在現(xiàn)代的城市發(fā)展環(huán)境中，人們生活的質(zhì)量越來(lái)越高，生活的環(huán)境要求也越來(lái)越趨向于景觀化環(huán)境。雕塑在景觀小品中作為景觀環(huán)境畫(huà)龍點(diǎn)睛的重要設(shè)計(jì)元素，它們的個(gè)體和環(huán)境之間的關(guān)系卻是息息相關(guān)，它是一個(gè)城市文化內(nèi)涵的重要體現(xiàn)，在現(xiàn)今社會(huì)更是體現(xiàn)一個(gè)城市發(fā)展水平的重要載體。由于雕塑景觀小品設(shè)計(jì)一直無(wú)系統(tǒng)的規(guī)定，因此產(chǎn)生了各種各樣的問(wèn)題，大量的城市景觀雕塑的作品屬于低劣或平庸之作，不僅不能美化城市環(huán)境，卻能影響到一個(gè)城市的環(huán)境的品質(zhì)。

1.桂林景觀雕塑與城市景觀環(huán)境分析

桂林作為一個(gè)山水城市，城市社區(qū)和公園的景觀環(huán)境中有各種各樣的景觀雕塑。一個(gè)好的景觀雕塑蘊(yùn)含的文脈信息和寓意，可以提升城市景觀的文化品味，甚至?xí)蔀榈貥?biāo)性形象標(biāo)志，如：國(guó)內(nèi)的廣州“羊城五羊”、深圳“拓牛者”、國(guó)外的丹麥哥本哈根“美人魚(yú)”雕塑、美國(guó)紐約的“自由女神”。而那些丑陋劣質(zhì)、粗糙毫無(wú)內(nèi)涵的雕塑則會(huì)大煞風(fēng)景，破壞景觀環(huán)境的美感淪為建筑垃圾。

景觀雕塑作為公共空間中的一個(gè)產(chǎn)物，它的表現(xiàn)有時(shí)候僅僅成了一種權(quán)力表達(dá)，風(fēng)格、造型、色彩多部分是靠部分人喜惡而定。桂林市中隱路的廣源國(guó)際社區(qū)的《扶老》雕塑、象山公園的人物燈雕……這些都是給公眾引來(lái)熱議的雕塑。以上的景觀雕塑在創(chuàng)造和選擇放置環(huán)境時(shí)，沒(méi)有考慮到公眾的審美包容度，觸碰和挑戰(zhàn)公眾的審美底線(xiàn)，沒(méi)有考慮到景觀雕塑和其所處的環(huán)境是相輔相成的。

2.實(shí)現(xiàn)景觀小品與景觀環(huán)境的共生性

景觀小品是城市景觀建設(shè)中的重要景觀元素之一，或以使用或以裝飾的形式存在于各類(lèi)園林形式中，以其獨(dú)特的風(fēng)格展示著園林風(fēng)采和城市形象，園林景觀小品設(shè)計(jì)水平的高低，將在很大程度上體現(xiàn)一個(gè)城市的發(fā)展水平和城市居民的生活品味。實(shí)現(xiàn)景觀小品和景觀環(huán)境之間的相互關(guān)系，可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行考慮。

（1）公共性。桂林的城市主要以山水聞名，在山水城市的城市公園和公共空間的景觀建設(shè)中，保證公園景觀小品和周邊的山水景觀環(huán)境的設(shè)施和諧一致。在景觀雕塑的設(shè)計(jì)和決策中，加強(qiáng)群眾的參與性，保證和桂林城市建設(shè)的步伐一致，注重其的在公眾視野下的意志表達(dá)的藝術(shù)方式，需要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。

（2）藝術(shù)性。桂林要打造一個(gè)國(guó)際旅游城市，除了自然天成的山水藝術(shù)，在人為的景觀上也需要與之相襯。我們可以從景觀雕塑的選擇題材和形式上進(jìn)行創(chuàng)新和突破，作為景觀環(huán)境中畫(huà)龍點(diǎn)睛的元素，尤其是文化品味的藝術(shù)載體，具有一定的藝術(shù)審美和教化功能。設(shè)計(jì)師在景觀雕塑作品創(chuàng)作中不能濫竽充數(shù)、按部就班，需要對(duì)桂林城市的時(shí)代動(dòng)脈、地方文化的精神和自己對(duì)作品的理解融合在一起，鑄就有靈魂的藝術(shù)作品。

（3）地域性。在桂林城市中，每一個(gè)景觀小品不是孤立的作品，特別是景觀雕塑，它的設(shè)計(jì)更應(yīng)該符合桂林地域性景觀環(huán)境，在傳承桂林山水文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，具有隔時(shí)空的印記坐標(biāo)。創(chuàng)作地域性的景觀藝術(shù)，就要求設(shè)計(jì)者對(duì)城市文化進(jìn)行研究，可以從桂林當(dāng)?shù)氐臍v史文化、地域人情等提取桂北文化元素符號(hào)，取其文化精髓進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，也只有具備本土的文化特征，才能夠傳承當(dāng)?shù)氐娜宋木瘛?/p>

（4）啟迪性。景觀雕塑是蘊(yùn)含著作者當(dāng)時(shí)的思想活動(dòng)，在空間中，給人們無(wú)限的瞎想，給人們的思想和精神給予無(wú)限想象。在環(huán)境中不知不覺(jué)就會(huì)給人傳遞一種積極的精神，具有啟迪和教化的作用。

結(jié)語(yǔ)

自古以來(lái)，桂林山水都堪稱(chēng)是“甲天下”，現(xiàn)在正在向世界旅游城市發(fā)展，桂林的商業(yè)圈、旅游、娛樂(lè)、游樂(lè)等設(shè)施都進(jìn)一步發(fā)展，形成城市新的中心地標(biāo)。因此，在城市景觀設(shè)計(jì)的細(xì)微設(shè)計(jì)中更是要慎重體現(xiàn)，城市的景觀需要地域文化的文脈來(lái)延續(xù)，延續(xù)和傳承就需要載體，景觀小品有點(diǎn)綴裝飾的作用，只有兩者相結(jié)合才能相互依長(zhǎng)。

（作者單位：桂林理工大學(xué)博文管理學(xué)院）