池賽霞程必榮

湖南一考生

安徽一考生

廣東一考生

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妙用“一線串珠”，扮靚文章結(jié)構(gòu)——議論文高分寫作技法

池賽霞程必榮

愛美之人，大都懂得裝扮自己，生活中就有“三分長相，七分打扮”的說法，作文也是如此。別具一格的創(chuàng)新“構(gòu)思”，能使精心包裝的考場作文彰顯“亮人眼眸”的魅力。對于考場議論文寫作而言，我們要想方設(shè)法扮靚文章的結(jié)構(gòu)，即不但要達(dá)到文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整的基本要求，還要追求文章結(jié)構(gòu)的新穎、獨(dú)特、巧妙，從而贏得閱卷老師的青睞，獲得更高的分?jǐn)?shù)。

妙用“一線串珠”，通過標(biāo)題句、中心句、特色句串聯(lián)全文，扮靚文章結(jié)構(gòu)，是考場議論文獲得高分的技巧之一。

所謂的“一線串珠”，也叫“冰糖葫蘆式”。冰糖葫蘆本是小生意人把一些小的果實(shí)，如山楂、蘋果等用一根小棍串起來?？紙鲎魑?，我們可以根據(jù)表達(dá)中心的需要，將與中心有關(guān)的材料看成果實(shí)，用一根如同小棍的線索（語言標(biāo)志）將它們串起來，正如德國文學(xué)家歌德所說，結(jié)構(gòu)文章“像首飾匠打金鎖鏈那樣，把一個(gè)個(gè)小環(huán)非常合適地連接起來”，才能真正形成一個(gè)鮮活靈動(dòng)的有機(jī)整體，才能組合成一篇“思路清晰”“中心突出”的好文章。

我們知道，考場作文閱卷時(shí)間短，任務(wù)重，決定了閱卷老師只能泛讀，不能全部精讀細(xì)看。“一線串珠”正適應(yīng)了這種閱卷特點(diǎn)，特別注意設(shè)立運(yùn)思標(biāo)志，注意扣題點(diǎn)睛——在開頭將文章所要傳遞的主要觀點(diǎn)、見解、主張等呈現(xiàn)給閱卷教師，以便閱卷老師不用通覽全文就能夠“窺斑見豹”，也就是說，不會(huì)“占用”“浪費(fèi)”閱卷老師更多的寶貴時(shí)間，閱卷老師就能夠?qū)δ愕淖魑拇笠饬巳挥谛兀煌瑫r(shí)，在文章內(nèi)容流轉(zhuǎn)交匯之處，還不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用特色語言標(biāo)志顯示自己的運(yùn)思，在開頭用句子點(diǎn)題，在結(jié)尾用句子回扣題目，在關(guān)鍵處用句子揭示文章的主旨，在主體段落用段首句表明段落的主旨。這些點(diǎn)題句、扣題句、主旨句、段首句如一面旗幟在高高地飄揚(yáng)，對閱卷老師形成視覺強(qiáng)刺激，大大加深閱卷老師對此份作文中心突出，思路明晰，結(jié)構(gòu)勻稱，行文嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力的印象，從而得到閱卷老師的賞識(shí)。

一、“標(biāo)題句”串聯(lián)全文——反復(fù)點(diǎn)題，亮人眼眸

標(biāo)題，是文章的眼睛，在文章主體部分的每一段開頭或末尾都用相同的“標(biāo)題句”領(lǐng)起或歸結(jié)各段，既點(diǎn)題又串聯(lián)全文，將文章的內(nèi)容清晰、直觀、有層次和富有條理地展現(xiàn)出來，使得文章一氣貫通，一目了然。如，2015年高考湖南卷滿分作文：

智者若樹

湖南一考生

春花的智慧在于燃盡生命的怒放，于是有了草長鶯飛，最美人間四月天。夏蟬的智慧在于蟄伏地底十七年，于是有了一朝破土，一鳴驚人。鳳凰的智慧在于烈火的淬煉，于是有了脫胎換骨，涅槃重生……而樹的智慧，卻遠(yuǎn)不止如此。智者，若“樹”。

“要有最樸素的生活和最崇高的理想，即使明日天寒地凍、路遙馬亡?！睒涞闹腔墼谟谥敬娓哌h(yuǎn)。正如高曉松所說：人生不應(yīng)當(dāng)只有茍且于當(dāng)下，還應(yīng)有詩和遠(yuǎn)方。只有心存著“遠(yuǎn)方”，我們才能勇往直前，不至于像失了羅盤的水手。有了目標(biāo)與方向，我們才能更好地到達(dá)終點(diǎn)?！盀橹腥A之崛起而讀書”，立下了這樣志向的周恩來未曾彷徨，引領(lǐng)著中國走向富強(qiáng)。“如果再讓我做一次選擇，我仍選擇中國，選擇核事業(yè)”，鄧稼先堅(jiān)定的志向使他在核領(lǐng)域一往無前……智慧的大樹向著遠(yuǎn)方，于是它有了目標(biāo)和動(dòng)力。智者若樹，志存高遠(yuǎn)。

“魚與熊掌不可兼得”，要先“舍”而后“得”，樹的智慧在于舍得。如果大樹吝嗇自己甜美的果實(shí)，不肯分給鳥獸，那么它永遠(yuǎn)不能到達(dá)遠(yuǎn)方，去看這世界。就像壁虎，如果在危急關(guān)頭它不舍得自己的尾巴，便無法得到自由與新生。而沙礫，因?yàn)槎梅艞壸约旱睦饨恰⑸釛墪簳r(shí)的光明，才得以于蚌殼中蛻變?yōu)檎渲?。智慧的大樹懂得舍棄，于是它的種子隨飛禽、走獸們來到了世界各地。智者若樹，懂得舍棄。

“呼山不來，我去就山”，樹的智慧在于變通。然而我們的生活中卻有許多人不知變通，只知愚蠢地一條胡同走到底。就像許多家長為了讓自己的孩子變優(yōu)秀，不顧孩子自己的實(shí)際情況，盲目地要求他們考好分?jǐn)?shù)、讀好大學(xué)。于是易中天先生批評(píng)道：龍，怪獸也;器，器材也;材，木材也?，F(xiàn)在的家長讓孩子成為怪獸、器材、木材，就是不成人。這么說也許過于絕對，但不可否認(rèn)的是，只把“好分?jǐn)?shù)好大學(xué)”作為評(píng)價(jià)孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)有些病態(tài)了。正如奧斯卡·王爾德所說，成為你自己，因?yàn)閯e的都有人做了。我們不必將自己禁錮在一條模仿他人的路上，而應(yīng)綻放自己的芬芳，成為最好的自己。智慧的樹雖然沒有翅膀飛翔，沒有腳奔跑，但它知道變通，同樣到達(dá)了世界每一個(gè)角落。智者若樹，知道變通。

就連三毛也曾說：“如果有來生，要做一棵樹。一半在土里安詳，一半在風(fēng)里張揚(yáng)。”樹的智慧可讓我們仔細(xì)品，然后便有思維的禮花在腦海中綻放。

這是一篇構(gòu)思嚴(yán)密、章法謹(jǐn)嚴(yán)的議論文。文章開篇通過類比引出中心論點(diǎn)“智者若樹”。主體段分三層論證，均采用“先引用名言，再概述段意，接著進(jìn)行闡述，最后歸納分論點(diǎn)論證”的形式。特別值得注意的是，本文的結(jié)構(gòu)具有很大的模仿價(jià)值?！爸钦呷魳洹?，這個(gè)標(biāo)題句均勻地分布在主體段落各部分的末尾，以此構(gòu)架文章的主體結(jié)構(gòu)，把各部分內(nèi)容有機(jī)地串聯(lián)起來，既不斷地點(diǎn)了題，又美化了文章結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了行文的氣勢，形成一種回環(huán)復(fù)沓、反復(fù)吟誦的美感，讓閱卷老師瞬間就能感受到考生時(shí)時(shí)處處扣題行文的獨(dú)具匠心。

二、“中心句”串聯(lián)全文——思路清晰，主旨鮮明

高考作文評(píng)卷往往是“一目十行”，閱卷老師在特定的短時(shí)間內(nèi)要抓中心，找要點(diǎn)，尋亮點(diǎn)。所以，考場作文要善于設(shè)置“中心句”串聯(lián)全文，這是考生展示主要觀點(diǎn)，反映文章要點(diǎn)，顯示作文亮點(diǎn)的最佳形式。一般在主體的每個(gè)段落，概括出本段的中心意思并用中心句開頭，這樣閱卷老師就能在瞬間對內(nèi)容要點(diǎn)一目了然。

如，2015年高考安徽卷優(yōu)秀作文：

探索，讓你認(rèn)清本質(zhì)

安徽一考生

原本色彩斑斕的翅膀置于顯微鏡下，變成了有凹凸不平結(jié)構(gòu)的無色翅膀。原來，是因?yàn)楣饩€的照射才使其呈現(xiàn)出繽紛的色彩。海上的蜃景，沙漠中的城市，竟只是一片虛像。原來，是光線的折射讓你眼花繚亂。由此可見，生活中我們必須擁有一顆探索的心。探索，讓你認(rèn)清本質(zhì)。

探索自然，讓你認(rèn)清自然美的本質(zhì)。佛說：“一花一世界，一葉一菩提?！比魏我粋€(gè)細(xì)節(jié)之處都有可能孕育著美，關(guān)鍵在于我們是否有探求精神。你可曾知道處于洪水或大火中的螞蟻是如何逃生的？它們聚成一個(gè)球，越過水流與烈火，最外層的螞蟻寧愿犧牲自己也要保全集體，這難道不是一種美嗎？你可曾知道，兇惡的鱷魚也會(huì)有溫柔的一面，安靜張大嘴巴讓千禧鳥覓食，這難道不是一種和諧之美嗎？你可曾知道蘋果、梨里藏著五角星，海底深處也會(huì)有著頑強(qiáng)的海星，海豚會(huì)不顧一切地救人，又或者花朵里也許蘊(yùn)藏著另一個(gè)世界。在自然中行走，善于探索，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)自然有其美得令人炫目的一面。

探索社會(huì)，讓你認(rèn)清社會(huì)美的本質(zhì)。羅曼羅蘭說：“美無處不在，關(guān)鍵在于你是否有發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蹦闶欠駷楫?dāng)今社會(huì)富二代、官二代的所做所為而寒心？是否為柴靜《穹頂之下》所展現(xiàn)的環(huán)境污染而對這個(gè)社會(huì)失去信心？認(rèn)為它污濁、無可救藥？那么，看一看另一群人吧——堅(jiān)守崗位的木拉提，心系祖國、憂國不謀生的師昌緒，拾荒助學(xué)的高齡老人，跳水救人的方俊明……套用魯迅先生的話，他們才是社會(huì)的脊梁，社會(huì)的美與否，需要我們?nèi)タ匆豢此麄兊男袨?，聽一聽他們的故事?/p>

探索心靈，讓你認(rèn)清心靈美的本質(zhì)。浮華的世界，我該去何方？朝山謁水，扣經(jīng)問史，有聲音回答說：“看一看你自己的心靈吧!”靜下心來探索，我的心里有“將相本無主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的決心，我的心里有“我命由我不由天”的倔強(qiáng)與傲岸。這些，難道不是心靈的美嗎？哦，我明白自己該怎么做了。跟著自己的內(nèi)心，用心靈去探索、去發(fā)現(xiàn)。

古語云：“耳聽為虛，眼見為實(shí)?！逼湟獠⒎亲屛覀儾幌嘈盼覀兛匆娀蚵犚姷模墙虒?dǎo)我們要學(xué)會(huì)探索。探索，讓你不被眼前的表象所迷惑；探索，讓你認(rèn)清本質(zhì)。

作者巧妙地將眼前的材料進(jìn)行分類，分別以主體部分各段的中心句“探索自然，讓你認(rèn)清自然美的本質(zhì)”“探索社會(huì)，讓你認(rèn)清社會(huì)美的本質(zhì)”“探索心靈，讓你認(rèn)清心靈美的本質(zhì)”作為段首句領(lǐng)起各段，多側(cè)面、多角度地揭示了文章的內(nèi)容，從而集中鮮明地展示了文章的主題“生活中我們必須擁有一顆探索的心。探索，讓你認(rèn)清本質(zhì)”。文章段落之間勻稱整齊，分布恰當(dāng)，思路清晰，給人很強(qiáng)的外在結(jié)構(gòu)美感，更讓閱卷老師對文章內(nèi)容一目了然。

三、“特色句”串聯(lián)全文——獨(dú)出心裁，令人刮目

一篇文章總要有幾個(gè)特色詞或特色句，用一系列的特色詞或特色句來領(lǐng)起各部分，串聯(lián)文章，顯示你的匠心獨(dú)運(yùn)，也是加深閱卷老師對全文一目了然印象的一個(gè)很好的方法。如，2015年高考廣東卷滿分作文：

遠(yuǎn)近結(jié)合，感受自然（節(jié)選）

廣東一考生

看春光云影，能測陰晴雨雪，然限于目力所及；通過電視，可知全球天氣，卻無觀云之趣。觀草木于林間，未必能道出花鳥之名；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可通知生物之屬，卻丟失花果之清香、叢林之氣息。自然似乎很近，又似乎太遠(yuǎn)。

……

回溯古代，杜甫能體驗(yàn)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概；李白能感受到“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之險(xiǎn)要；蘇軾有對長江“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感嘆，有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的淋雨漫步之悠閑，古人對自然有著無比豐富的體驗(yàn)與感受，畢竟他們與天地伴，與日月行?！?/p>

再看現(xiàn)代，不少人僅僅滿足于“數(shù)字自然”，缺少對大自然“身臨其境”的感受，難道“百度網(wǎng)上動(dòng)物園”能體現(xiàn)鷹翔狼嘯的氣勢么？難道一張張圖片能盡顯花木之美？難道那一段段生硬的文字能描述出長江之如虹氣勢？珠峰之直入云霄？……

大自然離我們很近，也很遠(yuǎn)，但我們可以利用既有方法和手段，拉近與大自然的距離。人們創(chuàng)造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的體驗(yàn)，將二者相結(jié)合，我們便能真正感知自然，享受自然之美。

本文作者特別在構(gòu)思方面獨(dú)具匠心，用“回溯古代……再看現(xiàn)代……”這樣的“特色句”領(lǐng)起各部分并連綴全文。通過這些穿越古今，跨越時(shí)空的特色句子，迅速地將讀者帶進(jìn)一個(gè)特定情景之中，經(jīng)作者輕輕一點(diǎn)染，我們就有如臨其境的感覺。而由這“特色句”每次領(lǐng)起的各部分，既有標(biāo)示寫作內(nèi)容轉(zhuǎn)換的作用，又具有吸人眼球的效果，使得全文呈現(xiàn)“一線串珠”的結(jié)構(gòu)特色，這種獨(dú)出心裁的特色句子，給閱卷者以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，更使這篇作文也變成了一串“閃閃的珍珠”。

［實(shí)戰(zhàn)演練］

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一老僧見一只蝎子在水流中掙扎，迅速將其撈起，怎奈，被蝎子刺傷。次日，這位老僧又遇一只蝎子在水流中掙扎，不假思索，又迅速將蝎子撈起，又被刺傷。路人不解，問：大師為何不吸取教訓(xùn)？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救蒼生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！

要求：運(yùn)用“一線串珠”的寫作技法，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

［參考范文］

勿以“刺傷”而不“為”

羅素有言：“在一切道德品質(zhì)之中，善良的天性在世界上是最需要的?！崩仙屏嫉奶煨源偈顾词贡欢拘匾膊环艞壘人＠仙鹨浴按虃倍弧盀椤?，堅(jiān)守這種善良的天性，既是美德的傳承，更是整個(gè)社會(huì)的期待！

勿以“刺傷”而不“為”，雖被冤枉依然無怨無悔……南通汽運(yùn)集團(tuán)飛鶴快客公司班車駕駛員殷紅彬開車經(jīng)過張黃立交橋，下橋時(shí)發(fā)現(xiàn)前方有輛三輪車橫在路面上，靠近后看清楚是一名老人被壓在車下，于是他沒有絲毫猶豫，靠邊停車，下車攙扶那位老人，可是事后摔倒老太和她的兒子（報(bào)案者）一口咬定是他肇事。當(dāng)監(jiān)控錄像證明，殷紅彬不是肇事者，而是助人為樂時(shí)，有人問殷紅彬后悔不？他說救人是人的天性，我無怨無悔！

紀(jì)德說過：“對于心地善良的人來說，付出代價(jià)必須得到報(bào)酬這種想法本身就是侮辱?！币蠹t彬這個(gè)心地善良的公交車司機(jī)，用自己善良的天性，完美詮釋了紀(jì)德的話。善良的天性，猶如璀璨的美德之花，綻放枝頭，散發(fā)著沁人心脾的芳香！

勿以“刺傷”而不“為”，雖引發(fā)爭議仍沒停止行善的步伐……陳光標(biāo)是中國首善，他的高調(diào)行善引發(fā)爭議，甚至被視為“暴力慈善”，但他卻沒有因此停止繼續(xù)行善的步伐。他真真正正拿自己的真金白銀做事。他的做法喚醒了公眾對慈善的關(guān)注，帶動(dòng)了慈善事業(yè)的發(fā)展，被總理稱為“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家”。

莎士比亞曾說：“善良的心地，就是黃金?！闭悄菆?jiān)守善良的天性，令陳光標(biāo)不求回報(bào)地投身于慈善事業(yè)，無形中帶動(dòng)了企業(yè)的發(fā)展，事業(yè)蒸蒸日上。善良的天性，猶如璀璨的美德之花，綻放枝頭，散發(fā)著沁人心脾的芳香！

勿以“刺傷”而不“為”，雖遭誤解卻公開承諾“有錢沒錢，救命第一”……“有錢沒錢，救命第一”是山西中醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院的服務(wù)宗旨。在過去的七年中，他們雖然也曾遭病人及家屬的誤解，醫(yī)患糾紛時(shí)有發(fā)生，但他們依然堅(jiān)守善良的天性，義無反顧地救治許多未繳費(fèi)或欠費(fèi)的農(nóng)民工、身患絕癥的孤寡老人、孤兒和無主患者。他們彰顯出了醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)責(zé)任感，使醫(yī)院成為“全國百姓放心示范醫(yī)院”。

列夫托爾斯泰有言：“沒有單純、善良和真實(shí)，就沒有偉大?！鄙屏嫉奶煨澡T就了這家醫(yī)院的偉大，成為公立醫(yī)院改革發(fā)展創(chuàng)先爭優(yōu)的旗幟。的確善良的本性，猶如璀璨的美德之花，綻放枝頭，散發(fā)著沁人心脾的芳香。

老僧兩次被蝎子刺傷，仍毫不猶豫地把它從急流中救起，這既是對佛家施救本能的最好展示，也是對高尚人格的極力褒揚(yáng)?！叭酥?，性本善”，勿以“刺傷”而不“為”，中華文明悠悠五千載，善良作為中華傳統(tǒng)美德，在漫長的傳承之途上生生不息，歷久彌新，唯有這樣，我們的社會(huì)才更加和諧美好！

［點(diǎn)評(píng)］本文以標(biāo)題貫穿全文，領(lǐng)起各個(gè)部分，思路清晰，脈絡(luò)分明。三個(gè)部分，從平凡人公交司機(jī)殷紅彬救人被“刺”無怨無悔、中國首善陳光標(biāo)高調(diào)行善引爭議仍不改初衷、山西中醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院七年堅(jiān)守“以德立院”承諾來闡述“堅(jiān)守善良的天性，既是美德的傳承，更是社會(huì)的期待”這一主旨，非常切合作文材料的中心，例證、引證的綜合運(yùn)用，更讓全文具有了不可辯駁的說服力。

［作者單位：福建省福州閩清一中］