王春華

“慢設(shè)計(jì)”理念

“慢設(shè)計(jì)”理念由瑞士建筑設(shè)計(jì)師Atelier Peter Zumthor提出，是對(duì)現(xiàn)代快速設(shè)計(jì)方式的一種反思。這種理念在消費(fèi)主義所引領(lǐng)的社會(huì)中逐漸被人重視，除了強(qiáng)調(diào)人、社會(huì)與自然的平衡外，更注重人內(nèi)心非物質(zhì)的精神需求，提倡人們“慢”下來(lái)感受生活的本質(zhì)。但“慢設(shè)計(jì)”不是全面否定效率，是為了消減因?yàn)椤翱臁睅?lái)的社會(huì)、生活、環(huán)境中的各種不平衡?！奥O(shè)計(jì)”理念提倡設(shè)計(jì)師注重在設(shè)計(jì)過(guò)程中的思考，提高作品的生活趣味，反對(duì)追求功利性的設(shè)計(jì)。“慢設(shè)計(jì)”的理念有3個(gè)特點(diǎn)：首先，從生態(tài)環(huán)境的角度出發(fā)，提倡合理利用自然資源，人與自然和諧共處。其次，設(shè)計(jì)產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)，提倡在設(shè)計(jì)中注入文化內(nèi)涵，重視使用者的情感體驗(yàn)和精神需求，引導(dǎo)受眾感悟生活中的美好，與周圍的環(huán)境產(chǎn)生情感交流，減慢生活的步伐。第三，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，提取傳統(tǒng)文化中的精華融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不斷推陳出新。

禪宗思想及審美特征

禪宗是根據(jù)中國(guó)儒道思想文化，汲取并改造印度佛教思想而形成的一種人生價(jià)值哲學(xué)。禪宗主張自覺(jué)自悟的內(nèi)心體驗(yàn)，注重心性的修持，從心靈層面出發(fā)，超越空間而獲得情感的釋放。禪宗思想體系包括本體論、心性論、迷失論、境界論等思想要素，其中心性論是最主要的，這是一種擺脫煩惱、追求生命自覺(jué)和精神境界的文化理想?！靶男员緝?，只要明心見性，即可頓悟成佛”是禪宗思想的中心，揭示了人心性澄凈、圓滿、純樸、覺(jué)悟、超越的內(nèi)涵與性質(zhì)。禪宗的美學(xué)思想是在歷史更迭的背景下不斷突破、融合而形成的，綜合了儒家美學(xué)、道家美學(xué)的精髓，既有道家虛無(wú)出世的一面，又有儒家風(fēng)雅入世的一面。禪宗美學(xué)思想建立在生命構(gòu)架上，其美學(xué)品格講究一種自然觀，是一種崇尚人與自然和諧統(tǒng)一的美學(xué)理念，更是對(duì)生命存在、價(jià)值意義的思考。

“禪意”在“慢設(shè)計(jì)”理念中的體現(xiàn)

通過(guò)“慢設(shè)計(jì)”理念與禪宗思想的分析可以發(fā)現(xiàn)，雖然“慢設(shè)計(jì)”興起于西方，但其內(nèi)涵與我國(guó)禪宗思想有許多契合點(diǎn)。禪宗講求“頓悟”，重視內(nèi)心層面的感受，注重哲學(xué)的思辨，這與“慢設(shè)計(jì)”理念中注重對(duì)生活感知味有共同之處。“慢設(shè)計(jì)”提倡人、物和諧共處，與禪宗思想中追求物我合一、超然的人生智慧相一致。兩者都是對(duì)當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)人們內(nèi)心物質(zhì)化、一味追求效率的一種反思，講求回歸人的自然本真，在泰然無(wú)為中尋找安寧。

第一，萬(wàn)物合一、和諧共處自然生態(tài)觀，在生活中，人與萬(wàn)物都是相互作用的。禪宗說(shuō)：此有故彼有，此生故彼生，此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅?，F(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，導(dǎo)致對(duì)生態(tài)平衡的嚴(yán)重破壞，為了追求效率、速度、功利而忽略了自然發(fā)展規(guī)律?！奥\(yùn)動(dòng)”的出現(xiàn)是對(duì)“快”現(xiàn)狀的反思與期望，其理念延伸到設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，以更加客觀、科學(xué)、人性的視角看待設(shè)計(jì)問(wèn)題，提倡設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該保持一顆超然的禪心，設(shè)計(jì)過(guò)程中不能只看到利益，而忽略人與自然的關(guān)系?！奥O(shè)計(jì)”在滿足人們基本需求的同時(shí)，將能源消耗降到最低，盡量避免使用高污染的材料，減少設(shè)計(jì)所帶來(lái)的一些生態(tài)問(wèn)題。

第二，化繁為簡(jiǎn)、返璞歸真的極簡(jiǎn)主義審美觀。禪宗思想追求一種自在、自覺(jué)、澄凈的境界，在很多具有禪意的創(chuàng)作中都運(yùn)用簡(jiǎn)單的形式表達(dá)，如日本設(shè)計(jì)師木內(nèi)正夫創(chuàng)辦的無(wú)印良品，其設(shè)計(jì)具有“真、樸、素”的禪宗思想，產(chǎn)品沒(méi)有太多裝飾，呈現(xiàn)的是產(chǎn)品的本色，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的本質(zhì)。快節(jié)奏的生活使人們倍感煩躁，所以人們更傾向去選擇簡(jiǎn)單實(shí)用的設(shè)計(jì)風(fēng)格，希望通過(guò)物化的環(huán)境營(yíng)造一個(gè)澄凈的精神氛圍。“慢設(shè)計(jì)”不是簡(jiǎn)單地對(duì)“快生活”的反對(duì)，其內(nèi)涵是從內(nèi)心出發(fā)，尋找一種心靈釋放的方式。禪宗精神中的拋棄世俗、用寧?kù)o代替喧囂，正是“慢設(shè)計(jì)”所提倡的。

第三，繼承傳統(tǒng)的發(fā)展觀。禪宗思想繼承并發(fā)展了儒道思想的精髓，在一定意義上禪宗精神具有傳承的發(fā)展觀。隨著全球經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們?cè)谌蚧倪M(jìn)程中深刻感受到各國(guó)文化的相互交融等積極的一面。但是事物消極的一面同樣伴隨而來(lái)，很多時(shí)候，我們看到了西方文化的進(jìn)步而忽視了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！奥O(shè)計(jì)”倡導(dǎo)設(shè)計(jì)師能夠在保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收其他國(guó)家的優(yōu)點(diǎn)。例如，中國(guó)品牌“半木”作為“慢設(shè)計(jì)”的代表，不僅是一個(gè)品牌，更是一種“慢設(shè)計(jì)”的態(tài)度。半木家具以簡(jiǎn)約洗練的形態(tài)、貼近自然的顏色，用單純的方式表達(dá)了禪宗思想的樸素特質(zhì)。半木家具產(chǎn)品采用了傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，多以手工為主，這是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)工藝的一種繼承和發(fā)揚(yáng)。

結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師向受眾展示自己對(duì)世界感知的一種途徑，西方的“慢設(shè)計(jì)”理念和東方的禪宗思想相結(jié)合正是一場(chǎng)古今的對(duì)話?！奥O(shè)計(jì)”理念督促設(shè)計(jì)師從生活的角度出發(fā)，關(guān)注自然、關(guān)注傳統(tǒng)、關(guān)注生命的美好。“慢設(shè)計(jì)”的發(fā)展，需要設(shè)計(jì)師在感知生活真諦的同時(shí)，認(rèn)清禪宗思想所傳達(dá)的審美形式與意境，這樣不僅能設(shè)計(jì)出打動(dòng)受眾的產(chǎn)品，讓人們通過(guò)作品感知生活的真諦，還能為設(shè)計(jì)作品來(lái)帶更多的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

作者單位：杭州師范大學(xué)印刷學(xué)院