丁 杰

(內(nèi)蒙古師范大學馬克思主義學院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

馬克思主義勞動價值論的當代價值

丁 杰

(內(nèi)蒙古師范大學馬克思主義學院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

現(xiàn)階段，有人說談馬克思主義勞動價值理論已經(jīng)過時了，這種說法顯然是錯誤的。雖然我們所面對的社會條件與以往大不相同，但馬克思主義勞動價值論仍然發(fā)揮著重要作用，而且隨著社會的不斷發(fā)展，其內(nèi)容也在不斷深化。

勞動；價值；勞動價值論

一、馬克思主義勞動價值理論的提出

馬克思主義勞動價值論是馬克思在繼承和發(fā)展古典政治經(jīng)濟學中關(guān)于勞動價值理論的基礎(chǔ)上，運用歷史唯物主義的分析方法，闡述的關(guān)于價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，即勞動創(chuàng)造價值或價值來源于勞動的理論。他的適用范圍與社會性質(zhì)沒有關(guān)系，無論是資本主義社會的商品生產(chǎn)還是社會主義社會的商品都適用。

二、馬克思主義勞動價值論在當代的價值意義

(一)為制定收入分配制度提供理論依據(jù)

勞動價值理論雖然不能成為收入分配制度的直接理論依據(jù)，但也不能說兩者之間沒有聯(lián)系，雖然收入分配制度是由生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)所決定的，但分配的前提是生產(chǎn)，勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉，只有物化勞動與活勞動二者結(jié)合才能創(chuàng)造出新價值。所以在價值分配過程中，要尤其注重勞動者的核心地位，在制定和調(diào)整收入分配制度時，要把維護勞動者的利益放在首位，只有勞動者的利益得到維護，才能創(chuàng)造更多價值，擴大價值規(guī)模，提高社會收入分配水平。

(二)馬克思主義勞動價值理論為經(jīng)濟發(fā)展提供動力

由于商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，所以企業(yè)家越來越重視引進先進科學技術(shù)、提高管理水平、引進先進人才，最大限度的縮短生產(chǎn)商品的個別勞動時間，提高生產(chǎn)率，這樣，不僅增加了社會財富，促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)家也會獲得利潤。

(三)勞動價值論為生態(tài)文明建設(shè)敲響了警鐘

自然資源是我們創(chuàng)造一切價值的源泉，它的價值體現(xiàn)在人類進行生產(chǎn)時對自然資源的直接勞動消耗和重置消耗，人們在對自然資源的開發(fā)、利用、保護的勞動過程中創(chuàng)造了價值，增加了社會財富，促進了社會向前發(fā)展。

商品是價值和使用價值的統(tǒng)一體，如果生產(chǎn)出來的產(chǎn)品只具有價值而沒有使用價值，使交換過程受到阻礙，那么生產(chǎn)出來的勞動產(chǎn)品就不能稱之為商品，那么在生產(chǎn)過程中耗費的勞動就成了無用勞動，勞動產(chǎn)品也就沒有什么價值可言，例如：假冒偽劣產(chǎn)品，雖然生產(chǎn)過程中耗費了大量勞動，但卻不具備應(yīng)有的使用價值，所以不能成為商品，這樣不僅造成資源浪費，有時還會危害到整個社會。同時，企業(yè)在生產(chǎn)商品時，不應(yīng)該盲目生產(chǎn)，應(yīng)該與社會需求相一致，使商品總供給量與社會總需求量保持平衡，這樣就減少了資源浪費的可能。所以，企業(yè)的經(jīng)營理念應(yīng)逐漸轉(zhuǎn)向市場需求轉(zhuǎn)變，以市場需求為標準進行生產(chǎn)活動，這樣企業(yè)才能立于不敗之地。同時，我們國家也應(yīng)該把看得見的手與看不見的手結(jié)合起來，促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展。

在社會經(jīng)濟不斷向前發(fā)展的過程中，環(huán)境問題也日益凸顯，所以在評價商品價值時也應(yīng)該把對社會環(huán)境的危害作為考量因素，例如：塑料袋、一次性餐盒、一次性便筷。塑料袋的發(fā)明可以說對人類歷史發(fā)展有重大的影響，但隨之而來的不易降解的“白色垃圾”問題，使人們意識到：有些商品雖然在生產(chǎn)過程耗費了大量勞動，也具有使用價值，但從它的環(huán)保價值來講，這樣的商品可以說是負價值，既浪費資源。黨和政府也認識到環(huán)保價值的重要性，制定了許多約束企業(yè)行為的決策，使企業(yè)在進行商品生產(chǎn)的同時，要把環(huán)保價值這一因素納入到商品價值中。只有這樣才能得到國家扶持，企業(yè)才能繼續(xù)發(fā)展。

三、馬克思主義勞動價值論在當代的發(fā)展困境

之前我們已經(jīng)談到過勞動價值論的來源，是馬克思在他那個時代創(chuàng)造出來的，雖然在我國現(xiàn)階段的社會主義發(fā)展中仍然適用，但畢竟社會是不斷發(fā)展的，社會條件也在不斷變化，所以馬克思主義勞動價值論在當代的發(fā)展也面臨一定的困境。

(一) 活勞動與腦力勞動的價值創(chuàng)造問題

活勞動即是在生產(chǎn)線上直接參加勞動的勞動者，如果按照馬克思對活勞動的界定，那么勞動密集型企業(yè)創(chuàng)造的價值一定比那些科技、資本、人才占優(yōu)勢的企業(yè)要大，因為勞動密集型產(chǎn)業(yè)雇傭的勞動力比較多，但現(xiàn)實情況卻是資本或技術(shù)密集型企業(yè)比勞動密集型企業(yè)所創(chuàng)造的價值要多。另外，還是從馬克思對活勞動的界定出發(fā)，腦力勞動者可能會比在生產(chǎn)線上直接勞動的工人所創(chuàng)造的價值要小，但現(xiàn)實情況卻是以科學研究、教育、管理等為主的腦力勞動所創(chuàng)造的價值遠遠超過了活勞動直接勞動所創(chuàng)造的價值。

(二) 非物質(zhì)勞動部門的價值創(chuàng)造

馬克思主義勞動價值論認為任何非物質(zhì)生產(chǎn)部門都不創(chuàng)造價值，只參與社會在分配，但隨著社會發(fā)展我們意識到：大量的非物質(zhì)生產(chǎn)部門涌現(xiàn)，為人們提供了更多的就業(yè)崗位，他們對社會的貢獻和價值已經(jīng)遠遠超過了物質(zhì)生產(chǎn)部門。所以，如果說非物質(zhì)生產(chǎn)部門不創(chuàng)造價值顯然是不對的。

(三) 勞動價值論與分配制度的矛盾

依照我們以往對對勞動價值論的理解，我們認為收入分配與價值創(chuàng)造呈正相關(guān)的關(guān)系，并且二者在一定程度上保持平衡，我們創(chuàng)造的價值越多，收入相應(yīng)也就越多，否則就是不合理的。但我國現(xiàn)階段的收入分配制度是以按勞分配為主、按生產(chǎn)要素分配為輔的，那么，這種按生產(chǎn)要素的所有權(quán)進行分配是不是對勞動者的一種剝削呢？這種分配制度是不是不合理呢？如果不是，勞動價值論與收入分配制度的矛盾應(yīng)怎樣看待呢？

四、總結(jié)

由于社會條件不斷變化，所以馬克思主義勞動價值論也不應(yīng)該墨守成規(guī)，也應(yīng)運用新的、現(xiàn)代化的研究方法不斷豐富勞動價值論，使其不斷深化。

首先，應(yīng)該擴大“勞動”的內(nèi)涵和外延，筆者認為，凡是直接或者間接對商品價值形成有聯(lián)系的勞動消耗，都是創(chuàng)造價值的勞動，從這個方面來說，能夠創(chuàng)造價值的勞動就不僅僅包括我們一貫認為的物質(zhì)生產(chǎn)，還應(yīng)該包括精神生產(chǎn)勞動、社會服務(wù)勞動等。馬克思主義的勞動價值實質(zhì)上就是個人對社會貢獻的一個評價標準，凡是對社會發(fā)展有積極意義的勞動，都能創(chuàng)造價值。

其次，關(guān)于價值量的衡量問題，筆者認為，衡量個人勞動在社會中的價值，我們不僅要考慮勞動時間問題，還要把勞動的性質(zhì)也做為衡量價值的一個標準。

最后，關(guān)于價值創(chuàng)造與收入分配的問題，眾所周知，馬克思在指出勞動是價值的唯一源泉的同時也提到了土地所和資本這些可以參與分配的要素，他們雖然不創(chuàng)造價值，但通過所有權(quán)也可以獲得勞動創(chuàng)造價值的一部分，但最重要的一點是：這并不是一種剝削，而是一種協(xié)作關(guān)系。

[1]馬克思.資本論(第一卷)[M].北京人民出版社.2004.

[2]王學先，曾光榮.論馬克思主義勞動價值論在當代社會主義條件下的新發(fā)展[J].經(jīng)濟研究導刊.2011.

[3]任戀群.馬克思主義勞動價值論的地位和困境[J].湖北經(jīng)濟學院學報(人文社會科學版).2013.