吳啟雷

文征明的兒子文彭，在明代畫壇上也是個響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。有一天，他在仇英?chuàng)作的一幅名為《寫經(jīng)換茶圖卷》的作品后，提筆寫上了這么一段跋文，也是這幅作品的第一段跋文：

“逸少書換鵝，東坡書易肉，咸成千載奇談。松雪以茶戲恭上人，而一時名公咸播，歌詠其風(fēng)流雅韻。豈出昔賢下哉？”

“逸少”是王逸少，也就是王羲之。相傳王羲之愛鵝，他用自己所寫的《黃庭經(jīng)》跟人換鵝。王羲之的字當(dāng)然是價值連城的。鵝的主人拿到王羲之的字，代價是幾只鵝。他一定覺得自己這筆買賣太劃算了。不過，在王羲之看來，他寫寫字就換到了自己所喜愛的鵝，雖然物價上可能并不等值，不過各取所需，也算是適得其所，未必就是虧本買賣吧。

“東坡”是蘇軾。東坡先生用自己的字換肉吃，這也是古賢人的雅談。王羲之的字當(dāng)然是很好的，蘇軾的字其實也不差?！饵S州寒食帖》是東坡先生最有名的行書作品，被稱為“天下第三行書”（前兩名是東晉王羲之的《蘭亭序》、唐代顏真卿的《祭侄稿》）?？傊?，王羲之也好，蘇東坡也罷，他們都是用自己價值不菲的書作，去換了個不等值的物品，不過卻也圖了個樂意。

這種狀態(tài)挺不錯，古代文人士大夫在衣食無憂之后，所最關(guān)心的當(dāng)然就是生活的灑脫了。王羲之和蘇東坡作為高士都是如此。元代的趙孟頫也不例外。“松雪”就是趙孟頫。相傳趙孟頫為了得到高僧恭上人的茶葉，而手抄《摩訶般若波羅密多心經(jīng)》與之交換。

這個典故在元代時候就很有名，有很多人在歌詠。但是，傳到明代以后，人們只能看到歌詠這個故事的元詩，卻早就不見了趙孟頫手抄的經(jīng)文。于是，文彭又繼續(xù)寫道：

“然有其詩而失是經(jīng)，于舜請家君為補之，遂成完物?！?/p>

此處的“家君”即文彭的父親文征明。文征明是明代中后期蘇州地區(qū)吳門畫派的大師。文征明與唐寅同年，兩人都曾提攜過仇英，對他的繪畫做過不少的指導(dǎo)。

如文彭題跋所說，這幅《寫經(jīng)換茶圖卷》的主人延請了文征明，請他題寫《摩訶般若波羅密多心經(jīng)》。經(jīng)文完成之后，畫主人又請仇英為之補圖。如此一來，這幅《寫經(jīng)換茶圖卷》的內(nèi)涵就完整了。這幅作品中的典故在仇英的畫作中交待清楚，而文征明補寫的《摩訶般若波羅密多心經(jīng)》又將趙孟頫所寫的那早已經(jīng)遺失的經(jīng)文補了出來。值得一說的是，文征明的書法正是從東晉時期二王流派一路繼承下來。他在畫面背后的抄經(jīng)，以書法名作《黃庭經(jīng)》筆法創(chuàng)作。趙孟頫也曾經(jīng)多次抄寫《黃庭經(jīng)》并流傳至今。這么說來，文征明此處的書法，幾乎就是趙孟頫風(fēng)格的再現(xiàn)。這是真正的書畫合璧，經(jīng)典再現(xiàn)。

請仇英和文征明來作畫、寫經(jīng)的人是昆山收藏家周于舜（鳳來）。周于舜是仇英的贊助人之一，且是仇英的第一位贊助人。仇英有六年時間就住在周家潛心于創(chuàng)作。兩人關(guān)系非同一般。周于舜之所以會萌發(fā)了將書畫合璧，再現(xiàn)經(jīng)典的念頭，并不是突發(fā)奇想。據(jù)說，周于舜收藏的作品中有趙孟頫的《寫<心經(jīng)>換茶詩》。有了這首詩之后，他就朝思暮想地盼著能夠找到趙孟頫抄寫的《摩訶般若波羅密多心經(jīng)》?？蛇@經(jīng)文早已經(jīng)不知所蹤。因此，周于舜請來了文征明和仇英，創(chuàng)作了這幅作品，也了結(jié)了自己的一樁心愿。

仇英對于創(chuàng)作這樣的作品是樂此不疲的。相對吳門派中大多數(shù)畫家來說，仇英是一個另類。史書上說，他早年是漆工，后來經(jīng)過文征明的提攜和推薦而有機會結(jié)交并追隨周臣學(xué)習(xí)浙派繪畫。但是，當(dāng)浙派發(fā)展到周臣時期，其藝術(shù)魅力已經(jīng)逐漸讓位給了吳門派的文人雅韻。浙派漸漸淡出，而吳門派的興起，也使得仇英轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)吳門派起來。

仇英不是文人，也沒讀過什么書，還有傳言說仇英是個文盲，甚至連自己的名字都不會寫。現(xiàn)存的很多仇英作品上都是沒有他的題字的。因此有這么一種說法：仇英作品但凡有落款的都是請人來幫他代簽。持這種看法的人不少。

然而，也有人斷然否定這種說法，因為仇英后期的很多畫作都與歷代文人典故有很大關(guān)聯(lián)，這勢必要求仇英能夠熟知那些記載典故的詩文。如果仇英真是文盲，那應(yīng)當(dāng)很難吃透典故內(nèi)涵，當(dāng)然也創(chuàng)作不出具有文人氣的畫作來。吳門畫派是典型的文人畫派，仇英一個沒多少文化的人成為吳門派的代表人物，這確實是一件不同尋常的事情。當(dāng)然，這也從另一個方面說明了仇英在繪畫上的造詣很高，成就很突出，獲得了當(dāng)時文人階層的認可。

仇英之所以能夠融入?yún)情T畫派的體系中去，并不只是因為他所生活的地區(qū)在吳（蘇州地區(qū)），更重要的是仇英的繪畫作品融入了很多古人的筆法。僅憑這一點，就足以讓人另眼相看了。中國古代的繪畫是講究對前人筆法的沿承的。仇英和文征明作為同一個時代的人，都曾大量臨摹古畫。

但是，與文征明不同的是，仇英是窮苦人家出生，非但沒有接受過很好的教育，甚至可能年幼時能教他讀寫的人都沒有。按理說，仇英是沒有機會接觸這么多古代名作的。更何況這些作品大多是價值連城，一般的收藏家也不會輕易出售。文征明則相反，家庭富裕，其教育背景和家庭環(huán)境，使得文征明有足夠的機會接觸這些古畫。此外，文征明書法追隨明代大家吳寬，而繪畫則是從大師沈周。用今天的話說，仇英對比文征明，絕對是“屌絲”對比“高富帥”，不可同日而語的。

但是，仇英卻在原本困頓的人生中找到了改變的可能。因為他長于繪畫，名氣漸響，也慢慢地被當(dāng)時的一些名紳，尤其是一些書畫收藏家所知曉。這些人陸續(xù)資助仇英，讓仇英為他們作畫，同時也將家中收藏的作品拿出來給仇英學(xué)習(xí)，供他臨摹，增長水平。畫工出身的仇英，在技法上有一般文人畫家所不具備的模仿能力。學(xué)習(xí)、臨摹古畫的機會多了以后，仇英的水平很快提高到一個更高的高度。仇英可以逼真地模仿古法，也可以自由地將古人畫法自由發(fā)揮到作品中去。盡管，傳統(tǒng)文人畫家認為，要理解這些古人繪畫中的技法精髓，學(xué)習(xí)者必須有很好的文化底蘊?？墒牵屓说蒲坨R的是，仇英卻真地突破了這道障礙。

只是，盡管仇英悟性非凡，繪畫天賦超高，但由于沒有如同文征明一樣的自幼習(xí)經(jīng)籍詩文的積累，在繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新上也呈現(xiàn)出薄弱的一面。歷朝各代的畫評者更多稱頌仇英畫作的筆力與技法，至于在古法上的再創(chuàng)造，似乎言之無多。其中緣由，想必對比過兩者的文化背景后就很容易得出結(jié)論了。

話題回到這幅《寫經(jīng)換茶圖卷》上來。此卷雖然設(shè)色，但人物造像，卻是以北宋畫家李公麟所長的白描技法而來。此前的白描筆法是不設(shè)色的，但是仇英在此融入了色彩于線條之間。這種改變，多少也算得上是個技法層面的創(chuàng)新了。

畫面中對面而坐的兩位男子，左為趙孟頫，右為恭上人。恭上人又稱“中峰明本禪師”。趙孟頫與之相識相交已久。從宋代開始，文人士大夫就多與僧、道之間交往悠游。元代這種現(xiàn)象更加普遍。蒙古以外族入侵中原，中原的知識分子多有心理抵觸，因此元代時候的知識分子開始逃避政治，崇僧或?qū)W道。

趙孟頫生活在元朝，出生于公元1254年；仇英生活在明代，出生年份約在1494年，仇英自然不可能見過趙孟頫本人，但仇英筆下的趙孟頫形象也不是憑空想象出來的。作品拖尾處有一段武進人費念慈的題跋。題跋上說：“圖中松雪像，與《本傳》所言不同?！薄侗緜鳌樊?dāng)是《元史·趙孟頫傳》中對趙孟頫的描寫。所不同之處在于趙孟頫被仇英描繪成一個額頭高高，似乎略有脫發(fā)的模樣。史料記載中的趙孟頫的相貌并不是這種謝頂?shù)臉幼印?/p>

不過，費氏緊接著在題跋里又寫道：“前有提舉楊叔謙畫象亦作廣顙，與此正同。知十洲必有所本也?！睏钍逯t是與趙孟頫同時期的人，與趙孟頫熟識。由此段話可知，楊叔謙所作的趙孟頫可能就是仇英所畫形象的最初來源。

中國古代書畫是不分家的，元代之后金石書畫三門學(xué)科不分家。流傳至今的很多畫作，大多有不同時期的書畫名家在畫上題跋。但是，如《寫經(jīng)換茶圖卷》一般，融合了明代同一時期最頂級的兩位書畫大師作品于一卷的這種特例，確實還不多見。書畫合璧，不為過也！