付蘭

【摘 要】文化軟實(shí)力是我國當(dāng)代文化建設(shè)中的重要內(nèi)容，藝術(shù)表演是文化建設(shè)的重要組成部分，藝術(shù)表演中的文化軟實(shí)力建構(gòu)成為當(dāng)代文化建設(shè)的重要使命。我國文化軟實(shí)力發(fā)展相對(duì)滯后，在元素、材料、框架和節(jié)點(diǎn)的構(gòu)面基礎(chǔ)上，以“親”、“實(shí)”、“理”為原則，建構(gòu)一個(gè)軟實(shí)力發(fā)展模式，對(duì)文化建設(shè)具有積極意義。

【關(guān)鍵詞】文化軟實(shí)力；藝術(shù)表演

中圖分類號(hào)：G120 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0262-03

文化軟實(shí)力作為文化發(fā)展目標(biāo)，早在中國共產(chǎn)黨的十七大報(bào)告上就被提出，十八大又被進(jìn)一步強(qiáng)化。中共中央總書記習(xí)近平在“提高國家文化軟實(shí)力研究”學(xué)習(xí)時(shí)也強(qiáng)調(diào)，提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。要提升我國軟實(shí)力，講好中國故事，做好對(duì)外宣傳。文化軟實(shí)力已不是一個(gè)重要不重要的問題，而是一個(gè)如何提高的問題。在各種文化建設(shè)和文藝作品中如何去提升國家文化軟實(shí)力，是當(dāng)下最為緊迫的課題。

一、我國文化軟實(shí)力發(fā)展現(xiàn)狀

“文化軟實(shí)力”一詞，源于美國學(xué)者約瑟夫·奈。他最早提出“軟實(shí)力”概念：一個(gè)國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。他在其著作《軟實(shí)力：世界政壇成功之道》的前言中把“軟實(shí)力”明確定義為“是通過吸引而非強(qiáng)迫或收買的方式來達(dá)到自己目的的能力”。在《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》中，將軟實(shí)力歸納為四個(gè)方面：即文化影響力、制度的影響力、意識(shí)形態(tài)影響力和外交事務(wù)的影響力。文化軟實(shí)力則指文化的影響力、凝聚力和感召力。

中國的文化軟實(shí)力最近幾年才被重視發(fā)展起來。但中國對(duì)文化的宣傳仍處于“原生態(tài)”狀態(tài)，缺少必要的整理、挖掘和設(shè)計(jì)，因而吸引力相對(duì)較弱，優(yōu)秀文化資源很難轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。尤其在文藝演出等文化領(lǐng)域面臨著軟實(shí)力“赤字”，文化資源上缺少創(chuàng)新和改造，認(rèn)知形式上存在偏差僵化，在創(chuàng)作過程中過于任性，忽視規(guī)律和模式的重要性。沒能像韓國那樣以“文化立國”口號(hào)下的影視輸出來宣揚(yáng)大韓民族，也沒有像印度以電影輸出的方式宣揚(yáng)民族歌舞，更沒有達(dá)到日本動(dòng)漫、俄國歌劇、美國電影那樣以具有工具性模式的載體來宣揚(yáng)民族文化的力度。載體和模式的匱乏導(dǎo)致我國文化軟實(shí)力發(fā)展的滯后。盡管十七大提出提高文化軟實(shí)力后，2009年成立了中國文化軟實(shí)力中心。國內(nèi)一些學(xué)者如王岳川、賈磊磊等已經(jīng)形成了一批理論成果，但在基層的文藝戰(zhàn)線成果匱乏，觀念性的成果較多，工具性的成果較少，在實(shí)踐領(lǐng)域成果更是乏善可陳。

二、藝術(shù)表演中的軟實(shí)力要求

藝術(shù)表演是文化建設(shè)的重要組成部分，藝術(shù)渲染熏陶屬于文化宣傳中的軟文化，潛移默化的宣傳方式屬于軟文化范疇。表演藝術(shù)主要依靠肢體語言和有聲語言手段來塑造形象、表達(dá)主題、傳達(dá)情感、引發(fā)共鳴，實(shí)現(xiàn)正面價(jià)值的宣揚(yáng)，涉及舞蹈、話劇、影視等多個(gè)領(lǐng)域。在觀眾欣賞藝術(shù)表演的過程中，必須讓受眾在思想得到提升的同時(shí)，獲得快樂，這才是軟實(shí)力。它并不是不管群眾喜好強(qiáng)加灌輸給群眾一種強(qiáng)勢(shì)的思想價(jià)值觀，而是為群眾提供一種娛樂享受，在娛樂的同時(shí)，潛移默化地教育群眾應(yīng)該如何做，或不應(yīng)該如何做，從而建立一種健康的思想價(jià)值觀。其在教育方面的時(shí)效意義超過傳統(tǒng)的政治理論宣傳。如何把思想性、藝術(shù)性和娛樂性以巧妙的形式結(jié)合在一起，構(gòu)成一種可以反復(fù)添加元素的工具性模式，打造或提升藝術(shù)表演中的文化軟實(shí)力，這是一個(gè)重大課題。

文化軟實(shí)力的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是一種新形式的文化競(jìng)爭(zhēng)，也是文化自我完善的一種有效途徑。在地球村的大背景下，文化軟實(shí)力將是未來世界競(jìng)爭(zhēng)的核心。中國傳統(tǒng)藝術(shù)注重寫意式抒情，敘事功能不強(qiáng)，這使得藝術(shù)表演過程中過于強(qiáng)化藝術(shù)形式表現(xiàn)，而弱化情節(jié)故事性，淡化了價(jià)值宣揚(yáng)，受眾無法在作品中找到自己今后需要學(xué)習(xí)、效仿、追捧的對(duì)象目標(biāo)，也就是正面價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)一個(gè)聰明的受眾欣賞完作品后，得出“人心險(xiǎn)惡，當(dāng)好人沒好報(bào)，今后不要當(dāng)好人”的結(jié)論，或者對(duì)這種文化本身產(chǎn)生反感，那這個(gè)藝術(shù)作品就教育功能而言就是失敗的。若長(zhǎng)期如此，加上社會(huì)失范，必會(huì)導(dǎo)致人性異化、道德淪喪，社會(huì)進(jìn)入一個(gè)負(fù)面的狀態(tài)。

藝術(shù)是感性與理性結(jié)合的產(chǎn)物，缺乏前者，創(chuàng)意不足，缺乏后者，過于膚淺。我國在情節(jié)舞、歌劇、電影等方面優(yōu)秀作品不多，普遍表現(xiàn)為敘事能力偏弱，不被觀眾認(rèn)可，價(jià)值觀念落后等。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，一方面是因?yàn)槲幕h(huán)境審美偏差所造成的觀念狹隘，另一方面是因?yàn)榫帉?dǎo)個(gè)人精力有限缺乏模式化的創(chuàng)作工具手段。如果得到一個(gè)有效的模式工具，編導(dǎo)只需在這種模塊下添加不同的創(chuàng)意元素，就可得到一個(gè)兼具多項(xiàng)功能，可被各個(gè)層次各類人群認(rèn)可的八面玲瓏的作品，既節(jié)省了精力、提高了效率，又容易形成經(jīng)典，為百姓、為社會(huì)、為民族貢獻(xiàn)力量，政治得到穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展、文化得到傳播。

三、藝術(shù)表演編排中的文化軟實(shí)力建構(gòu)

從工具性角度出發(fā)，建構(gòu)一種表演藝術(shù)構(gòu)思模式，能便于編導(dǎo)的創(chuàng)作，能為更多的編導(dǎo)提供參考借鑒。既可以提高個(gè)體創(chuàng)作成就，節(jié)省創(chuàng)作精力，又可以弘揚(yáng)社會(huì)價(jià)值繁榮藝術(shù)作品。

（一）兩個(gè)構(gòu)面

在工具模式方面，表演藝術(shù)的構(gòu)思可以建構(gòu)兩個(gè)構(gòu)面，第一是元素和材料；第二是框架和節(jié)點(diǎn)。

元素和材料是不同的兩個(gè)概念，元素指的是文化情感單元，包括英雄、除惡、揚(yáng)善、感恩、忠義、仁孝、和平等，這些元素可以有效勾起公眾的情感波瀾，符合觀眾的心理預(yù)期，釋放他們被壓抑的情感，彌補(bǔ)生活中的成就感體驗(yàn)，讓自己與主人公一同感受生活的激情。材料指的是故事情節(jié)材料，配合情感元素需要的情節(jié)故事，可以從大量的故事情節(jié)材料中選。如表現(xiàn)英雄的，一個(gè)智慧過人的人算作英雄，這個(gè)人巧妙地應(yīng)對(duì)了困難，或提前預(yù)料到壞人的陰謀，這些故事就可以用；一個(gè)人體魄超強(qiáng)也算英雄，打抱不平，扮羊吃虎都可以；一個(gè)人性格堅(jiān)毅還是英雄，本著不屈的性格走向成功；一個(gè)人極為幸運(yùn)、潛力突出仍算是英雄，一路所向披靡。觀眾都能從主人公英雄身上感受到快樂。所以一個(gè)文化情感元素可以選擇很多不同的故事材料加以拼湊組接。

框架是一個(gè)能吸引觀眾并達(dá)到教育目的的敘事結(jié)構(gòu)，工具性的框架是經(jīng)過長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和調(diào)查研究得到的。一個(gè)故事包括開端、發(fā)展、高潮結(jié)尾四部分，這是很多優(yōu)秀故事的總結(jié)。而為了更加強(qiáng)化故事的吸引力，一般開端就被設(shè)置成小高潮，表演一開始就吸引住觀眾，接著設(shè)置轉(zhuǎn)折性的發(fā)展，情理之外的事件打破常規(guī)，引出新的故事，吸引觀眾。再下來就是一路讓觀眾緊張而舒心的情節(jié)，一直到高潮，達(dá)到興奮的頂點(diǎn)。最后一個(gè)美好的結(jié)尾總結(jié)，一定是正面的，諸如正義戰(zhàn)勝邪惡、好人好報(bào)、團(tuán)圓歡樂等，起到正能量宣傳的效果。

節(jié)點(diǎn)是與框架配套的小的情節(jié)點(diǎn)，一個(gè)開端需要設(shè)置大量的情節(jié)點(diǎn)，才可以推積成一個(gè)小高潮，情節(jié)點(diǎn)就是把故事情節(jié)細(xì)化為表演場(chǎng)面，利用這些小的場(chǎng)景形式來構(gòu)成大的情節(jié)內(nèi)容，再由眾多的情節(jié)內(nèi)容構(gòu)成故事。以緩釋壓力、排泄憤慨、引導(dǎo)追求、凈化靈魂為目標(biāo)。

（二）三個(gè)原則

表演藝術(shù)是一種綜合性的藝術(shù)，涉及到主題表達(dá)、形象設(shè)計(jì)、情節(jié)結(jié)構(gòu)、形式表現(xiàn)、情感渲染等諸多方面，在具備了素材和結(jié)構(gòu)之后，還必須以一種科學(xué)和合理的方法掌握好情感、內(nèi)容、邏輯，也就是把握好“親”、“實(shí)”、“理”三方面的關(guān)系，才能把情節(jié)敘述得具有吸引力、藝術(shù)性和思想張力。

1.“親”是情節(jié)編排中的心臟

所謂“親”，就是情節(jié)編排中的情感渲染，表演藝術(shù)在欣賞時(shí)需要打動(dòng)觀眾。諸多情節(jié)安排需觸動(dòng)觀眾內(nèi)心最敏感的神經(jīng)，讓觀眾為之或興奮、或欣喜、或悲慟、或感慨。如果欣賞后，觀眾都熱淚盈眶，那么可以說這個(gè)舞蹈很成功?！坝H”更像是情節(jié)的“心”，沒心臟的藝術(shù)是冰冷的技術(shù)動(dòng)作，沒有生命力。

在情節(jié)選擇構(gòu)思中，要想打動(dòng)觀眾，必須先要打動(dòng)編劇導(dǎo)演自己，如果連自己都無法感染，那么這個(gè)情節(jié)設(shè)置是不會(huì)感染觀眾的。這些情節(jié)可以是自己的經(jīng)歷，可以是聽聞的感受，可以是積累的素材，不管是怎樣的材料，其必須能夠打動(dòng)人，能夠勾起觀眾的回憶，激起觀眾對(duì)美的感受，在內(nèi)心深處產(chǎn)生情感共鳴。

沒有情感的情節(jié)，內(nèi)容再華麗也如同行尸，無法很好地展現(xiàn)主題?！坝H”在一定程度上就是編導(dǎo)的思想。對(duì)藝術(shù)而言，在技術(shù)層面達(dá)到一定程度之后，成功的決定因素就轉(zhuǎn)變?yōu)椤八枷搿?，沒有思想的作品，形同機(jī)械，因與觀眾無法形成思想的溝通而顯得蒼白。

2.“實(shí)”是情節(jié)編排中的軀身

所謂“實(shí)”就是情節(jié)安排中的內(nèi)容選材真實(shí)，讓觀眾有一種身臨其境的感受。觀眾能與故事中的人物一起歡樂、一起苦惱、一起興奮，絕不能出現(xiàn)穿鑿附會(huì)的感受。故事的來源可以是生活中的原型加工，可以是故事中的人物改造，但這些必須是具有代表性和典型性的、能夠被觀眾理解和熟悉的、并符合觀眾審美認(rèn)知的，這樣才更真實(shí)。

藝術(shù)中可以有夸張的升華和超越，但一定要保持藝術(shù)的獨(dú)立地位，最忌諱的就是內(nèi)容的“假”、“大”、“空”，讓觀眾得出“站著說話不腰疼”的憤慨，或是“睜眼說瞎話”的欺騙。如果內(nèi)容脫離了認(rèn)知，情節(jié)背離了人性，不但會(huì)讓觀眾感覺虛假，還會(huì)引起觀眾的反感和厭煩。

在藝術(shù)情節(jié)的安排視角上，往往從小事著手來發(fā)掘大主題，要比大主題下忽略小事更具有說服力、更真實(shí)可信、更能打動(dòng)人。

3.“理”是情節(jié)編排中的靈魂

所謂“理”是情節(jié)安排中的邏輯，也是一個(gè)故事能否吸引觀眾的關(guān)鍵。這個(gè)邏輯包含三方面的內(nèi)容。

第一是發(fā)展的邏輯，情節(jié)的發(fā)展必須存在著因果關(guān)系，劇情不可突兀和唐突，前后的銜接有條不紊，層層推進(jìn)，達(dá)到高潮。

第二是情感邏輯，有些劇情在事件上似乎脫離因果關(guān)系，但有著更深的情感邏輯，也就是潛臺(tái)詞，需要理性思維去貫穿邏輯，編導(dǎo)想要表達(dá)的情感怎樣通過肢體語言和表情渲染達(dá)到情感表達(dá)，這一點(diǎn)考驗(yàn)著導(dǎo)演功底的深淺。

第三是意外的邏輯，如果觀眾看到開頭就知道結(jié)尾了，那么這樣的故事就失去了吸引力。“情理之中，意料之外”這是情節(jié)構(gòu)思的靈魂所在，既讓觀眾感到吃驚意外，又讓觀眾感覺合情合理，這才是情節(jié)安排的高妙之處。

四、提高表演藝術(shù)文化軟實(shí)力的實(shí)踐途徑

對(duì)我國藝術(shù)工作者而言，文化軟實(shí)力也算一個(gè)新領(lǐng)域，其追求的觀念與傳統(tǒng)藝術(shù)教育有所不同，提升藝術(shù)表演的文化軟實(shí)力是新時(shí)代表演藝術(shù)的新使命。突然之間在包括電影、情節(jié)舞、戲劇等表演藝術(shù)身上加上一個(gè)“文化軟實(shí)力”的帽子，對(duì)新進(jìn)的或習(xí)慣于傳統(tǒng)思維的表演藝術(shù)工作者創(chuàng)作或許有些困難。就一般的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而言，在沒有高端專業(yè)人員指導(dǎo)的前提下，從以下幾方面入手，可有效提高藝術(shù)表演水平。

（一）認(rèn)知。文藝作品中，貫穿其始末的是其所要表達(dá)的思想，一定是好人有好報(bào)，引導(dǎo)觀眾做好人。盡管社會(huì)風(fēng)氣有很多不如意的地方，但那正是文化建設(shè)中需要公關(guān)的重點(diǎn)。人心的險(xiǎn)惡不是個(gè)人原因，而是社會(huì)環(huán)境條件和文化引導(dǎo)造成的。所以藝術(shù)就社會(huì)功能而言，除了展現(xiàn)自身的藝術(shù)價(jià)值之外，需要擔(dān)負(fù)起社會(huì)引導(dǎo)的教育功能。這個(gè)功能的表現(xiàn)形式不可生硬空洞，需要以各種百姓喜聞樂見的事件來體現(xiàn)。讓藝術(shù)成為吸引內(nèi)行和外行，并從中得到補(bǔ)益的作品，這個(gè)軟實(shí)力就形成了。

（二）模仿。編導(dǎo)是一門復(fù)雜的工程，涉及多方面的學(xué)科領(lǐng)域，對(duì)很多不具備豐富經(jīng)驗(yàn)的初級(jí)編導(dǎo)而言，模仿不失為一個(gè)好辦法。但模仿水平的高低就有學(xué)問了，高級(jí)模仿于無形，在作品中看不出任何的模仿痕跡，這就是多級(jí)模仿。從不同的已有作品中，模仿不同的情節(jié)和素材，然后嫁接重組，圍繞人性，在親情、友情、愛情等方面提取亮點(diǎn)要素，再與身邊挖掘出來的亮點(diǎn)組合，形成新的情節(jié)故事。

（三）積累。對(duì)想要深入學(xué)習(xí)從事行業(yè)的人來說，積累是一個(gè)不可缺少的迅速提升水平的有效途徑。諸多的故事，諸多的情節(jié)，諸多的感人畫面，諸多的意外驚奇，都是寶貴的資源。當(dāng)我們需要某一個(gè)要素時(shí)，能輕松的從題材庫中選取合適的要素環(huán)節(jié)，這可以省去很多的時(shí)間和精力，并能有效地達(dá)到預(yù)期效果。在沒有足夠原創(chuàng)力量的條件下，可以充分積累足夠多的素材，以達(dá)到需要時(shí)信手拈來的效果。

（四）培養(yǎng)。編導(dǎo)不是一個(gè)人的事情，它需要很多各個(gè)專業(yè)人員的合作，在沒有專業(yè)人士的前提下，想要實(shí)踐和提高能力，就需要平時(shí)多培養(yǎng)一些能夠配合協(xié)助自己的人員，大家共同成長(zhǎng)，如演員的演出技能、音樂手段、文學(xué)編輯等，否則后繼無人是最悲慘的一件事。協(xié)助無力尚可處理，無米之炊是妨害實(shí)踐的重要障礙，所以一個(gè)好的劇本和好的演員十分重要。

（五）提高。實(shí)踐的目的一方面是創(chuàng)作作品，另一方面是提高水平，編導(dǎo)時(shí)要避免重復(fù)過去的作品，可總結(jié)過去經(jīng)驗(yàn)的亮點(diǎn)心得，以全新的題材和形式來編排作品，這樣才可最大化地提升自己的創(chuàng)新水平，創(chuàng)作出更好的作品。一個(gè)作品很難面面俱到，同時(shí)被哲學(xué)家、商人、官員、市民、老人、孩子各個(gè)層次各類人群喜歡，但如果真的做到了，那么、嚴(yán)格意義上的“文化軟實(shí)力”才算形成。千里之行，始于足下，對(duì)現(xiàn)有不成熟作品的不斷思考、修改，終可以完善，形成一個(gè)具有“文化軟實(shí)力”意義的成熟作品。

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作者簡(jiǎn)介：

付 蘭（1966-），女，漢族，河北張家口人，學(xué)士學(xué)位，現(xiàn)為宣化科技職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向：舞蹈編導(dǎo)、舞蹈教育。