曲震宇

【摘 要】現(xiàn)今眾多藝術(shù)設(shè)計(jì)流派和團(tuán)體不再特立獨(dú)行，而是多了包容和互補(bǔ)，設(shè)計(jì)家也由個(gè)體創(chuàng)作走向團(tuán)隊(duì)協(xié)作，從個(gè)人的風(fēng)格追求轉(zhuǎn)化為按民眾需求而設(shè)計(jì)，增加了認(rèn)同感，強(qiáng)化了設(shè)計(jì)產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)同感；包容；聯(lián)動(dòng)性；融合

中圖分類號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0167-01

現(xiàn)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和走向日趨復(fù)雜多變，科學(xué)技術(shù)也取得了突破性發(fā)展，人們精神和物質(zhì)層面上的需求產(chǎn)生了全新的變革，促使眾多藝術(shù)設(shè)計(jì)流派和團(tuán)體不再特立獨(dú)行，而是多了包容和互補(bǔ)，設(shè)計(jì)家也由個(gè)體創(chuàng)作走向團(tuán)隊(duì)協(xié)作，從個(gè)人風(fēng)格和特征符號(hào)轉(zhuǎn)化為具有鮮明實(shí)用性而又不失藝術(shù)感的真正產(chǎn)業(yè)之物。這些具備較強(qiáng)親切感的設(shè)計(jì)產(chǎn)物，能隨時(shí)隨刻融進(jìn)社會(huì)生活的任何一角落，拿來即用，不再有藝術(shù)家為了顯彰個(gè)性而強(qiáng)加的裝飾性和非主流造型，進(jìn)而給使用者產(chǎn)生一種被強(qiáng)迫、被忽視的生硬感覺。

在如此時(shí)代背景的影響下，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科不再孤單，而是變成了多學(xué)科交叉的綜合學(xué)科，之前的認(rèn)同感也不再是由設(shè)計(jì)師個(gè)人的欣賞水準(zhǔn)高低而決定的，而是由社會(huì)各階層的使用者所決定，他們對(duì)于產(chǎn)品的感受和體驗(yàn)，往往是認(rèn)同感最主要的來源之一，也是設(shè)計(jì)產(chǎn)品存在的價(jià)值之一。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師也開始關(guān)注社會(huì)并與之產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)，多了一份契約精神，少了一份個(gè)人張狂，開始全心全意為社會(huì)媒介的宣傳和實(shí)用主義服務(wù)。

時(shí)代背景的變革，設(shè)計(jì)師創(chuàng)作手法的改變，促使設(shè)計(jì)產(chǎn)品的流程也產(chǎn)生了深刻的變革，即設(shè)計(jì)師在靈感開始碰撞與持續(xù)發(fā)酵的過程中，會(huì)自覺拋棄個(gè)性張狂的部分，和民眾進(jìn)行友善合作，讓更多的民眾參與到設(shè)計(jì)產(chǎn)品的體驗(yàn)中來，擴(kuò)大了設(shè)計(jì)產(chǎn)品的認(rèn)同感，有利于產(chǎn)品順利推向市場。

認(rèn)同感依賴于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能性和使用者的體驗(yàn)，但更依賴于設(shè)計(jì)師的風(fēng)格性和聯(lián)動(dòng)性。其中風(fēng)格性指的是設(shè)計(jì)師賦予產(chǎn)品的一種造型美，聯(lián)動(dòng)性是指設(shè)計(jì)師與社會(huì)、民眾三者之間的溝通。為了更好地詮釋如何獲得認(rèn)同感，筆者將從以下三個(gè)方面進(jìn)行論述：

一、全面掌握在當(dāng)今時(shí)代的民眾審美趨向

設(shè)計(jì)師要基于當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主題和藝術(shù)發(fā)展的趨向，對(duì)民眾的各種需求進(jìn)行大量的信息采集，對(duì)這些信息作進(jìn)一步的分析和總結(jié)，使之成為自身設(shè)計(jì)產(chǎn)品的重要參考依據(jù)，確保第一階段的創(chuàng)意方向不至于走偏或者脫離民眾的基本需求。

二、加強(qiáng)認(rèn)同感必須要保留設(shè)計(jì)師的自我表現(xiàn)

認(rèn)同感不等于完全聽從民眾的需求，畢竟民眾審美水平參差不一，眾口難調(diào)，這就要求設(shè)計(jì)師要有自己的主見，不受任何意識(shí)所束縛，既要包容萬象，做到出乎意料而又似曾相識(shí)，重回設(shè)計(jì)創(chuàng)意至上的原點(diǎn)，同時(shí)還要對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行關(guān)照，與民眾的共生形態(tài)和意識(shí)進(jìn)行持續(xù)溝通和交流，才能在如今的日趨碎片化，快節(jié)奏化，快餐式文化的生活中產(chǎn)生較高層次的自我表現(xiàn)形態(tài)；同時(shí)還要充分利用新時(shí)代提供的發(fā)展機(jī)遇背后的契機(jī)，挖掘啟發(fā)和探索的意義，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用不同的意識(shí)發(fā)揮設(shè)計(jì)創(chuàng)意的起點(diǎn)作用，不受現(xiàn)世的普物形態(tài)所阻礙，進(jìn)行設(shè)計(jì)學(xué)科的重新定義，明確新的功能賦予更高層次的涵義，就地取材，提供設(shè)計(jì)產(chǎn)品更好的沉浸式體驗(yàn)和人文主義的關(guān)懷。

三、降低身段去追求設(shè)計(jì)效率最大化，準(zhǔn)確把握交流媒介的分寸

在如今新舊交融的時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)師不可避免地圍繞當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和人文發(fā)展的狀態(tài)開展一系列的設(shè)計(jì)研究，因此設(shè)計(jì)師有責(zé)任地創(chuàng)建新的理念裝置，用來容納先鋒設(shè)計(jì)概念、后工業(yè)主義的精髓、孕育著誕生創(chuàng)意的奇妙的體驗(yàn)，但要完成這些就要求設(shè)計(jì)師放低身段，勇于分享自己的設(shè)計(jì)理念和成果，積極參與團(tuán)隊(duì)的協(xié)作中。只有這樣做，設(shè)計(jì)師們才能藉由這些團(tuán)體的交流提升視野，從而激蕩出一種彼此的發(fā)現(xiàn)。設(shè)計(jì)藝術(shù)是現(xiàn)代工業(yè)化科技化集合之美的呈現(xiàn)，向來也成為人類對(duì)于日常生活積累起來的一種對(duì)于實(shí)用設(shè)計(jì)主義的認(rèn)同模式，這種認(rèn)同模式可以視作單純的情感抒發(fā)，或者是設(shè)計(jì)師對(duì)于環(huán)境的一種深刻反思和自省，更進(jìn)一步成為設(shè)計(jì)師與社會(huì)各階層的需求一種交流的主要媒介，就設(shè)計(jì)如何獲得更好的認(rèn)同感的議題提出看法，引發(fā)設(shè)計(jì)師和社會(huì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品消費(fèi)者之間的互動(dòng)和討論，進(jìn)而尋求最佳的解決途徑。

要想做好這些，除了降低身段，還要把握好交流媒介的分寸，就是把握好兩個(gè)極端，取其中的合理合情的階段并加工強(qiáng)化適應(yīng)民眾各種方面的需求，同時(shí)還要兼顧設(shè)計(jì)師個(gè)性分發(fā)揮和產(chǎn)品造型美的體現(xiàn)。如不能一味追求認(rèn)同感而忽視設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身的個(gè)性和造型美的發(fā)揮。分寸的把握由設(shè)計(jì)師個(gè)人決定，在保持產(chǎn)品的造型美同時(shí)妥善處理好民眾的需求，這些也是設(shè)計(jì)師體現(xiàn)設(shè)計(jì)功力的直接表現(xiàn)之一。但也不能過分追求設(shè)計(jì)師個(gè)性和產(chǎn)品造型美而對(duì)民眾的需求置之不理，畢竟對(duì)民眾需求置之不理，設(shè)計(jì)就會(huì)走向孤立無援、偏離社會(huì)主流的軌跡。

如今設(shè)計(jì)理念已經(jīng)發(fā)展到很高的程度，框架已經(jīng)日趨完整，因此往后的設(shè)計(jì)理念是不斷進(jìn)行局部更新，不斷激活全新的創(chuàng)意開發(fā)模式，要想做好這些，就要在尊重設(shè)計(jì)師的意愿的前提下，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品不斷地完善，提升認(rèn)同感進(jìn)而加強(qiáng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的在民眾心目中的價(jià)值，最大化設(shè)計(jì)產(chǎn)品的商業(yè)途徑。