黃苗子

讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，是一件十分艱苦的勞作，并不容易;要下苦功，堅(jiān)持不舍，摒除一切紛思雜念，一點(diǎn)一滴地、窮搜苦索地積累資料，研究分析資料;然后做出初步的結(jié)論。讀書(shū)越多，積累越深厚，見(jiàn)解精確獨(dú)到，才能有成就、有真實(shí)的貢獻(xiàn)，這是古今中外概莫能外的治學(xué)原則。有“京城第一讀書(shū)人”之稱(chēng)的汪世清先生，在我所認(rèn)知的師友中，就是這一類(lèi)典范的學(xué)者。

汪先生早年就讀北師大物理系，一輩子從事物理學(xué)的研究與教學(xué)。明清美術(shù)史的研究，只是他另一方面的成就，是在青年時(shí)代，受到他的同鄉(xiāng)老師——著名畫(huà)家汪采白先生的賞識(shí)培育，以及其后以采白先生之介，又與同鄉(xiāng)前輩黃賓虹先生過(guò)從，受到熏陶的。汪先生在這兩類(lèi)“風(fēng)馬牛不相及”的學(xué)術(shù)部門(mén)（物理學(xué)與美術(shù)史）中，各有其非凡的成就。

“京城第一讀書(shū)人”

我認(rèn)識(shí)汪先生，記得是上世紀(jì)70年代后期，在啟功先生家中。八十年代初，美國(guó)耶魯大學(xué)、東西大學(xué)的王方宇教授回京，邀請(qǐng)了啟功、王世襄、徐邦達(dá)先生和我等一起餐敘，座中就有汪世清先生。這次初見(jiàn)，平生樂(lè)事，印象彌深。

汪世清先生手跡

其后大約與汪先生晤面不多，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)知識(shí)界有自律的風(fēng)習(xí)，也由于汪先生平日木訥寡言，甚少交游的性格，只是有事則郵簡(jiǎn)電話(huà)通問(wèn)。記得曾為了給賓虹先生和汪采白先生在家鄉(xiāng)（他們?nèi)欢际墙癜不拯S山市歙縣人）建筑紀(jì)念亭的事，汪先生曾先后來(lái)過(guò)舍下幾次。其后，1984年江西南昌邀開(kāi)八大山人紀(jì)念會(huì)，又和汪先生及方宇先生等相聚一堂。

1991年，我承耶魯大學(xué)之邀，從澳大利亞赴美參加八大山人的研討會(huì)，并與汪先生、方宇先生等相見(jiàn)，那次王已千先生約我們?nèi)ビ^賞他的書(shū)畫(huà)珍藏，品評(píng)宋元?jiǎng)≯E，尤為生平快事。

汪世清先生手跡

在方宇的鼓勵(lì)下，我決定回澳洲后便開(kāi)始重寫(xiě)《八大山人年表》，苦于遠(yuǎn)托異國(guó)，手頭資料不多，方宇先生就慷慨地把他搜集來(lái)的一大批有關(guān)資料復(fù)印相贈(zèng);我在澳洲又給北京汪先生去信，不久，就收到汪先生寄來(lái)的、書(shū)寫(xiě)工整的楷書(shū)復(fù)印資料多帙，其中包括八大先代的世系和家學(xué)，裘璉、胡亦堂翁婿與八大的關(guān)系，石濤、方鹿村、程京萼、李、梁份、朱觀、朱堪注、喻成龍等遺民、官吏、親友輩與八大山來(lái)往的事跡等等，其中還有未經(jīng)發(fā)表的。這些珍貴資料，都是汪先生數(shù)十年來(lái)像蜜蜂一樣辛苦釀出的芳蜜。朋友間這種無(wú)私相助，不能不使我?jiàn)^激感動(dòng)！

我于1999年回北京定居，那時(shí)我很想就近把我數(shù)年前寫(xiě)的這篇舊稿求汪先生審閱，又怕干擾他老人家的日常工作秩序，于心不安（那時(shí)還不知道他有恙在身），大約在2002年冬，我終于鼓起勇氣向他提出請(qǐng)求，想不到汪先生一口答應(yīng)，而且不到兩三星期，一帙40多頁(yè)、130多條抄寫(xiě)工整的意見(jiàn)，就托人送回來(lái)！

汪世清先生鑒藏清代巴慰祖《隸書(shū)曹文炳傳略》

汪先生對(duì)人的無(wú)私熱情，不只我一個(gè)人感受到，所有接近過(guò)汪先生的親友、同事、同鄉(xiāng)、學(xué)者、學(xué)術(shù)界青年，只要在學(xué)問(wèn)上向汪先生請(qǐng)教的，他都知無(wú)不言，言無(wú)不盡。王方宇先生生前曾告訴我不少他熱心助人的往事;方宇于1997年逝世，美國(guó)弗利爾博物館接受王先生捐贈(zèng)他生平珍藏的八大山人繪畫(huà)精品，并收購(gòu)了他的八大書(shū)法珍藏，汪世清先生為此應(yīng)弗利爾博物館之邀，以八十余高齡，于1999年遠(yuǎn)道赴美，專(zhuān)程給這些珍貴文物資料，逐一細(xì)心整理，弗利爾博物館的八大山人珍品，成為舉世愛(ài)好和研究八大山人生平和藝術(shù)的中心之一。

汪世清先生一生淡泊寡欲，只有一心撲在學(xué)術(shù)方面的辛勤探索，從不計(jì)較個(gè)人名利得失;“冠蓋滿(mǎn)京華”，真?zhèn)螌W(xué)者沸沸揚(yáng)揚(yáng)于傳媒炒作的熱鬧場(chǎng)頭，他卻沉默寡言地沉潛于無(wú)涯學(xué)海中，似乎與塵世無(wú)涉。古人有“大隱于市”的說(shuō)法，又有人開(kāi)玩笑地說(shuō)：徽州人吃苦耐勞沉默寡言就像駱駝，故有“徽駱駝”的雅號(hào)，兩者要舉個(gè)例證，汪先生應(yīng)是冠蓋京華的“大隱”，又是默默長(zhǎng)征的“駱駝”。

汪先生待人接物沖和平易，從不疾言厲色，任何人向他求教，總是“諄諄然善誘人”。生活方面他自奉甚儉，在美國(guó)的白謙慎教授曾記汪先生在北京圖書(shū)館閱書(shū)，午餐就在附近快餐店，“一般是喝粥吃餅，每份十元”就餐后又回到館里繼續(xù)工作。汪先生的生活，也可從我見(jiàn)到汪府上質(zhì)樸的起居陳設(shè)中看得出來(lái)，想到魯迅說(shuō)的“吃的是草，擠出來(lái)的是牛奶”這句話(huà)，我心里就感到不是滋味。所幸的是，在國(guó)內(nèi)外（美國(guó)、瑞典、日本等，也常應(yīng)邀赴香港、臺(tái)灣等地講學(xué)）研究中國(guó)美術(shù)史的專(zhuān)家學(xué)者，從汪先生的著作言論中，認(rèn)知和景仰汪先生的，不乏其人。

汪世清夫婦在屯溪

“仰不愧于天，俯不怍于人”，這是中國(guó)讀書(shū)人的傳統(tǒng)美德，也是華夏文明的人格標(biāo)準(zhǔn)。

“高山景行，私所仰慕”

汪先生是安徽人，安徽從明清到現(xiàn)代，學(xué)風(fēng)鼎盛、人才輩出。宋代新安的程（頤、灝）朱（熹）以來(lái)，理學(xué)與反理學(xué)的爭(zhēng)鳴源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。思想家由清初的戴震、方以智到現(xiàn)代的陳獨(dú)秀、胡適;美術(shù)方面，從清初的漸江、程邃、龔賢，到現(xiàn)代的黃賓虹……這些都是華夏文化史中卓有貢獻(xiàn)的宗匠。汪先生對(duì)鄉(xiāng)邦文化感受至深，乾、嘉時(shí)代，徽州樸學(xué)派（戴震、程瑤田等）主張“學(xué)問(wèn)重史實(shí)依據(jù)，經(jīng)解由文字入手”，一時(shí)成為乾嘉學(xué)術(shù)的新風(fēng)氣。五四時(shí)代，胡適之主張“小心求證”，也是這個(gè)傳統(tǒng)的發(fā)展。黃賓虹先生治畫(huà)史，也是樸學(xué)派傳統(tǒng)的濫觴，汪先生自然受到“徽學(xué)”的影響，并且對(duì)徽州文獻(xiàn)的關(guān)心、搜羅、傳播不遺余力。在畫(huà)史方面，他著重于新安畫(huà)派，和對(duì)石濤、八大山人等的研究。他較早的《漸江資料集》（與汪聰合編，1964年）直至晚年的《藝苑疑年叢談》等著作，都是根據(jù)深厚的、點(diǎn)滴積累的文獻(xiàn)基礎(chǔ)完成的。

汪先生受到“徽學(xué)”土壤的培植，又回饋于徽州鄉(xiāng)土;安徽出版的《黃賓虹文集》，他提供了資料和意見(jiàn);記得他還出版過(guò)《汪采白年譜》。安徽省《徽州文化叢書(shū)》汪先生被聘為顧問(wèn)，他不遺余力地對(duì)《叢書(shū)》提供各種贊助和指導(dǎo)。最后，汪夫人完成汪先生的遺愿，把汪先生生平搜集的古今書(shū)籍、徽州文化資料、著作論文手稿、信札等，尤為重要的是汪先生數(shù)十年來(lái)親手抄集的董其昌、漸江、八大、石濤、石溪、程邃、龔賢、黃賓虹等美術(shù)文獻(xiàn)資料的手寫(xiě)本（共130余冊(cè)）全部捐獻(xiàn)給家鄉(xiāng);黃山學(xué)院徽州文化中心，為此專(zhuān)設(shè)“汪世清先生捐贈(zèng)特藏”書(shū)室，隆重保存。汪先生生于1916年，是歙縣潛口孤貧出身的孩子，幸得名師培育，尤其是自己畢生的努力，在學(xué)術(shù)界成為一位德高望重的學(xué)者，事跡是令人景仰的。然而上文涉及的，僅僅是汪先生在美術(shù)史學(xué)方面的成就。在物理學(xué)和物理教育方面，我深愧所知極少，只知道他發(fā)表過(guò)不少有關(guān)物理學(xué)方面的文章;當(dāng)年周培源、錢(qián)三強(qiáng)先生領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)物理學(xué)會(huì)，汪先生曾是常務(wù)理事兼物理教學(xué)委員會(huì)副主任。

贈(zèng)劉石頭山水圖冊(cè)之三紙本墨筆?清 石濤?57.79×35.56cm?美國(guó)納爾遜-艾特金斯藝術(shù)館藏

因?yàn)榻佑|不多，加以年老善忘，汪世清先生的生平行事，我所知道的只是以上的一些鱗爪。作為一個(gè)文史工作者，區(qū)區(qū)我正如前人所云：“高山景行，私所仰慕”！

“詩(shī)史互證”《石濤詩(shī)錄》

清末民初，清初畫(huà)家石濤和八大山人，一時(shí)聲譽(yù)鵲起，風(fēng)氣所趨，士夫競(jìng)談“石、八”。這緣于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和藝術(shù)風(fēng)尚。上世紀(jì)初，畫(huà)史家研究石、八的人漸多，單就石濤方面：黃賓虹、鄧實(shí)編纂的《美術(shù)叢書(shū)》就收入程霖生《石濤題畫(huà)錄》等有關(guān)資料;其后，傅抱石的《石濤上人年譜》，鄭拙廬《石濤研究》，李葉霜《石濤的世界》等相繼問(wèn)世，日本在上世紀(jì)20年代，就有橋本關(guān)雪撰寫(xiě)的《石濤》等著作。直到現(xiàn)今，中外有關(guān)石濤的著作，還是不少。石濤研究成為“顯學(xué)”。

汪世清先生的這本《石濤詩(shī)錄》，應(yīng)是他長(zhǎng)期搜集石濤詩(shī)作文獻(xiàn)的結(jié)集，也是歷來(lái)各家輯錄石詩(shī)的最多、最完善的一本?！朵洝分芯硪粸楣朋w詩(shī)，卷二為五、七言律詩(shī)，卷三為五、七言絕句，系從中外公私收藏的石濤畫(huà)幅中的親題詩(shī)跋、清初以來(lái)書(shū)畫(huà)典籍、清人詩(shī)集、別集、筆記、地方志等資料文獻(xiàn)中錄得。

本書(shū)最難能之處，還在于每一首詩(shī)均由汪先生親自把詩(shī)的出處、寫(xiě)作年月，以及盡可能把涉及的時(shí)間、地點(diǎn)以及詩(shī)中有關(guān)人物與石濤的關(guān)系等逐一考訂出來(lái)?！妒瘽?shī)錄》的后半部，是《石濤東下后的藝術(shù)活動(dòng)年表》;這是有關(guān)石濤藝術(shù)生平的編年敘述，大部分是根據(jù)《詩(shī)錄》按年份整理出來(lái)。在記述每年事略之后，逐段都加以有關(guān)內(nèi)容的注疏，《年表》末段，還附265條注釋?zhuān)榻z剝繭，層次分明，便于檢讀。

山水圖冊(cè)之五紙本設(shè)色?清 石濤47.5×31.3cm?美國(guó)波士頓美術(shù)博物館藏

《年表》之后是《附錄》，把石濤同時(shí)代至民國(guó)時(shí)代有關(guān)石濤的傳記、序文，及當(dāng)時(shí)或后人在石濤畫(huà)幅中的題跋，盡量收入《錄》中，其中不乏鮮為人知的珍貴資料。汪先生這本煞費(fèi)苦心的著作，是以《石濤詩(shī)錄》為綱，《年表》及《附錄》為目，綜合起來(lái)，就把石濤一生的經(jīng)歷、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程、社會(huì)背景、思想生活的變化以至石濤的心境，都可從中逐一顯現(xiàn)，近代學(xué)者提出“以詩(shī)證史”，汪先生的《石濤詩(shī)錄》，可說(shuō)是更進(jìn)一步，作“詩(shī)史互證”的嘗試，這不僅僅是提供較完全的石濤詩(shī)篇，以供讀者單純欣賞的一本著作，更是一本豐富精確的石濤史料，也是考據(jù)科學(xué)的新發(fā)展。這種認(rèn)真細(xì)致的考據(jù)鉤稽工作，不是急于求成的學(xué)人能以想象得到的。

五柳先生陶淵明曾說(shuō)：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！辈磺蟆吧踅狻保瑓s追求“會(huì)意”的讀書(shū)方法，應(yīng)是讀書(shū)有得的高招?！霸?shī)家盡愛(ài)西昆好，只惜無(wú)人作鄭箋”，這話(huà)不完全合理，詩(shī)是經(jīng)過(guò)詩(shī)人藝術(shù)處理的內(nèi)心語(yǔ)言，別人的解釋?zhuān)扔诓聠≈i，不一定就是詩(shī)人的本意。汪先生十分明白這個(gè)道理，所以書(shū)名《詩(shī)錄》而不曰《詩(shī)解》。但詩(shī)可以“領(lǐng)會(huì)”（會(huì)意），而且必須能領(lǐng)會(huì);領(lǐng)會(huì)越深入，對(duì)詩(shī)的理解與興趣越濃厚。

石濤畫(huà)冊(cè)，海內(nèi)外博物館、鑒藏家及出版機(jī)構(gòu)已紛紛刊行。而《石濤詩(shī)錄》，是至今輯錄最全、考訂最勤、用功最深的一本好書(shū)。老朽有幸先睹一遍，已深感汪世清先生這本著作，不但發(fā)前賢之幽光，抑且對(duì)后學(xué)治史提供了良好的示范。