馬斐

一

如意是我國(guó)一種常見(jiàn)的傳統(tǒng)工藝品。我們所見(jiàn)到的如意，大多都有精美的雕飾和花紋，然而令人意想不到的是，如意的原型卻是一種日常用品—癢癢撓。如意起源很早，據(jù)《事物紀(jì)原·什物器用部·如意》記載：“吳時(shí)秣陵有掘得銅匣，開(kāi)之得白玉如意，所執(zhí)處皆刻姨彪、蠅蟬等形。胡綜謂：‘秦始皇東游埋寶以當(dāng)王氣，則此也?！蓖茰y(cè)早在2000多年前的秦始皇時(shí)期就已經(jīng)有了玉做的如意。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作“心”形的，用竹、骨、銅、玉制作，講僧持之記文于上，以備遺忘。漢代時(shí)民間出現(xiàn)了以骨、獸角、玉、石、竹、珊瑚及金屬材料制成的如意，長(zhǎng)約一尺許，柄端多為手指形，也有靈芝形、心形、云朵形等。手指形的具有實(shí)用的價(jià)值，能撓癢癢，取其名曰：“盡如人意”。

清 竹絲嵌玉荷花鴛鴦如意

清 銅胎掐絲琺瑯如意

我國(guó)古代原本有“搔杖”，“齊高祖賜隱士明僧紹竹根如意，梁武帝賜昭明太子木樨如意，石季倫、王敦皆執(zhí)鐵如意，三者以竹木鐵為之，蓋爪杖也。故《音義指歸》云：‘如意者，古之爪杖也。或骨角竹木削做人手指爪，柄可長(zhǎng)三尺許。或背有癢，手所不到，用以搔抓，如人之意”。此外，古代又有記事于上的“笏”（亦稱(chēng)“朝笏”、“手板”），如意則兼二者之用。

清 天然木嵌石雕大小靈芝如意

如意有三種用途：一是能隨心所欲地搔抓手抓不到的部分，故稱(chēng)如意;二是因其山部如篆字的“心”字，表制心，故菩薩皆執(zhí)之;三是將祝辭寫(xiě)在上面，遺忘時(shí)可隨時(shí)察看，使用起來(lái)隨心所欲，故得此名。

清 紫檀嵌寶石花首如意

清 白檀嵌染牙穿花龍單鑲?cè)缫?/p>

魏晉時(shí)期的清談家，有時(shí)談玄好持如意，《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》中有很多這樣的例子。這大概與當(dāng)時(shí)名士喜服五石散的風(fēng)氣有關(guān)。因?yàn)榉幹?，周身發(fā)熱、發(fā)癢，自然需要用東西搔癢，如意便適應(yīng)了這種需求。同時(shí)，清談家們聚集在一起討論問(wèn)題，一般持續(xù)的時(shí)間都比較長(zhǎng)，久坐閑談，身體往往會(huì)有不太舒適的感覺(jué)，這樣如意也就派上了用場(chǎng)。

南朝以后，如意形制越來(lái)越大，制作材料也越來(lái)越考究，成為一種貴族的豪華擺設(shè)，與談玄、講佛全然無(wú)關(guān)了。至于搔杖意義上的如意，今日仍然流行于民間，大雅君子已不再執(zhí)之了。唐人仍然喜用如意作為家居擺設(shè)，實(shí)際上從唐代開(kāi)始，如意的形制更加講究，而且造型越發(fā)豐富多彩，贏得了人們的青睞。到了明、清時(shí)期，它從實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)向了一種陳設(shè)品，供人們欣賞娛樂(lè)的藝術(shù)品，其長(zhǎng)度變短，柄端手指形變?yōu)樯僖?jiàn)的靈芝形、云朵形狀等;主體呈流線型，柄微曲，整體造型優(yōu)美華麗;質(zhì)材方面又多了金、玉、水晶、象牙、瑪瑙等珍貴材料，并有浮雕、鏤空、鑲嵌及景泰藍(lán)等工藝，而且裝飾上了精細(xì)華麗的紋飾。到了清代，如意便演變成一種貴重的裝飾品，其頭為葉狀，柄稍微彎曲，制作材料有金、翡翠、瑪瑙、水晶、珊瑚、沉香木、竹、骨等。

清 硬木柄雕花貼金太平有象如意

這一時(shí)期如意的制作工藝也更加精細(xì)。有平雕、浮雕、鏤空等，且鑲嵌金銀絲、紅綠寶石等，組成“松鶴”、“祝壽”、“鳳凰牡丹”等美麗圖案，寓意吉祥長(zhǎng)壽，事事如意。有的擺在宮殿的寢宮案頭幾上，有的置放在帝王寶座的旁邊，供帝王后妃們玩賞。如意成了觀賞品、珍藏品，身價(jià)倍增。清代如意從民間轉(zhuǎn)向?qū)m廷，成了大臣敬獻(xiàn)皇帝的貢物，也是皇帝賞賜宮女、后妃的珍貴禮品。

清 紫檀木百寶嵌靈芝如意

二

趨吉避兇，源于動(dòng)物的本能。人們祈求吉祥、幸福的心理活動(dòng)，常常表現(xiàn)在行動(dòng)上，即有意去營(yíng)造吉利的環(huán)境。有的用圖畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)，稱(chēng)之為“吉祥圖案”，它與人們的生活密切相關(guān)，象征著美好、幸福，寄托了人們的精神和愿望。

清 木雕葫蘆藤蔓如意

到了后來(lái)，如意變成了文人雅士的喜愛(ài)之物，吟詩(shī)詠賦時(shí)，利用它作為打節(jié)拍之用，清雅悠閑之時(shí)還可以隨身帶著玩賞。有時(shí)意氣用事，就以如意擊物。如：“王處仲每酒后，輒詠‘老驥伏犁，志在千里。烈士暮年，壯心不已。以如意打唾壺，壺口盡缺?！薄笆缗c王愷爭(zhēng)豪，并窮綺麗以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹(shù)高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇;崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎?！碧拼?shī)人李賀《始為奉禮憶昌谷山居》詩(shī)中有“向壁懸如意，當(dāng)簾閱角巾”之句。此外，如前面所引王維的《贈(zèng)裴十迪》詩(shī)也可證明這一點(diǎn)?？梢?jiàn)唐代時(shí)如意在文人中間頗為盛行。

清 玉質(zhì)桃花紋靈芝如意

清 青玉詩(shī)句如意

如意漸漸地從日常生活中搔癢的用具中退化了出來(lái)。魏晉南北朝時(shí)期，如意得到了普遍的使用，它在這期間非常走紅，成為帝王、名士的手中愛(ài)物。名士們除用它搔癢，還用它決策大事，有時(shí)它還演變成了威儀用具，其威勢(shì)有些近似權(quán)杖。如南朝的韋睿在徐州的戰(zhàn)事中，就用“如意”指揮千軍萬(wàn)馬，一日數(shù)合?！懊鞯?，元英自率眾來(lái)戰(zhàn)，睿乘素木輿，執(zhí)白角如意以摩軍，一日數(shù)合，英甚憚其強(qiáng)……睿雅有曠世之度……被服必于儒者，雖臨陣交鋒，常緩服乘輿，執(zhí)竹如意以摩進(jìn)止，與裴邃俱為梁世名將，余人莫及?！?p>

清 竹雕靈芝如意

清 木雕靈芝如意

如意還是舞蹈的道具，故有“如意舞”。梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的詩(shī)中有“腕動(dòng)苔華（苔華喻指美人）玉，衫隨如意風(fēng)”。東吳的孫和，曾在月下作如意舞，不慎打傷所寵愛(ài)的鄧夫人臉頰，后雖治好了，但臉上仍留下了瘢痕，引誘后宮人效仿，遂成古代點(diǎn)履之風(fēng)。

如意有竹制的，也有鐵制、玉制的。鐵如意比較堅(jiān)硬、沉重，因此不僅可以用于清談，亦可用來(lái)御敵。如《通雅》引《音義指歸》云：“如意者……清談?wù)邎?zhí)之，鐵者兼藏御侮?！泵鞔扉Φ摹短旎手恋捞逵駜?cè)》稱(chēng)“如意”為“黃帝所制，戰(zhàn)崖尤之兵器也。后世改為骨朵，天真執(zhí)之，以戰(zhàn)群魔”。骨朵即錘、鋼一類(lèi)的兵器。朱棣認(rèn)為如意是后世錘、銅的前身，如意也可能作為兵器在戰(zhàn)場(chǎng)上出現(xiàn)過(guò)。

清?畫(huà)琺瑯黃地勾蓮紋如意

清 白玉鑲嵌鵪鶉嘉禾如意

如意是道教宮觀和齋蘸科儀壇場(chǎng)常用的法器之一，同時(shí)也是佛教法具。道教認(rèn)為如意之造型有三點(diǎn)：首尾兩點(diǎn)作云形或靈芝形;中央一點(diǎn)作圓形，取三位一體之義，即一心尊三寶也。道教宮觀神靈造像中有天尊手捧如意像，齋釀科儀中高功法師代天說(shuō)教時(shí)，也手執(zhí)如意。所以道教通常把如意作為法器。

此外，如意也是佛教的法器。有一種說(shuō)法認(rèn)為，“如意”一詞出于印度梵語(yǔ)“阿娜律”。古有手持如意的菩薩像。如意是說(shuō)法、講贊、法會(huì)時(shí)，講師手持以示威儀的用具。原來(lái)為出家人的日常用品?！端姆致伞分姓f(shuō)，可用鐵、銅等金屬，或竹、木等植物制造者，包括日常用品中的“如意”;而《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》在解脫施物的部分時(shí)，則說(shuō)有“如意、摘抓、耳鉤”，并與指爪刀和耳挖共同列舉出來(lái)。

《全梁文》記載：梁代蕭統(tǒng)曾經(jīng)獲得御賜水犀如意一柄，這與犀柄座尾一樣，是十分珍貴的，所以他作了一篇《謝救貴水犀如意啟》，文中說(shuō)：“臣統(tǒng)啟：應(yīng)救左右伯佛掌奉宣救旨，垂貴水犀如意一柄，式是道義所須。白玉照采，方斯非貴;珊瑚挺質(zhì)，匹此未珍。”

清?紫檀嵌玉鑲珠三鑲?cè)缫?/p>

蕭統(tǒng)信佛，如意是宣講“道義”所必需的，水犀如意乃如意中的上品，所以要想隨身攜帶，還得皇帝批準(zhǔn)，蕭統(tǒng)本人對(duì)它也非常珍視。而蕭道成之所以送給僧紹一柄竹根如意，是因?yàn)樗欠鸾绦磐?。如意是佛家的法器，?dāng)然堪贈(zèng)信佛之居士了。

清乾隆 白玉仙人賀壽雙蝠如意（1對(duì)）

在古代石窟壁畫(huà)中，與維摩論辯的文殊菩薩通常手持如意，見(jiàn)于敦煌石窟榆林窟第25窟西壁北側(cè)之中唐壁畫(huà)。案傅蕓子《正倉(cāng)院考古記》云：“西棚所陳皆系宗教品物……有如意九件，其形見(jiàn)于龍門(mén)天龍山及北魏、北齊諸石刻維摩對(duì)面之文殊菩薩與《歷代帝王圖卷》中陳文帝、陳宣帝所持之如意，均同一形式，此則為印度式如意原形，本供講經(jīng)僧記文于上，或可作搔背之需者，與晚近之笨重如意，徒以其名吉祥，只供貪賞進(jìn)獻(xiàn)者迥別。院藏諸如意之最華麗者，當(dāng)推‘犀角黃金錮莊如意，柄頭作白犀七葉形，界以金線，嵌以珠玉象牙花鳥(niǎo)，柄有紅綠鏤牙花紋，木畫(huà)金線，極為輝煌炫目?！?

三

根據(jù)歷史記載，明清兩代，皇宮中極為盛行擺設(shè)和攜帶如意，清代更是如此。在清代，如意被視為貴重的禮品，每逢皇帝登基、婚禮、壽辰以及節(jié)日等，皇帝周?chē)耐豕蟪紓儯瑸榱瞬┤』噬系臍g心，均會(huì)制作整套如意向皇上進(jìn)獻(xiàn)。乾隆中晚期地方進(jìn)貢時(shí)，均以如意作首要貢物擺在貢首，所以?xún)?nèi)廷收到的如意便堆積如山，難以計(jì)數(shù)。當(dāng)年乾隆皇帝60歲生日，大臣們?yōu)樗麑?zhuān)制了60柄金絲編織的如意。慈禧60歲生日時(shí)，大臣們進(jìn)獻(xiàn)了81柄如意。寓意“九九八十一”，“九九”是最高的吉祥之?dāng)?shù)。

清 竹刻御制詩(shī)如意

如意還是皇帝選后的信物和憑證，也是帝后賞賜大臣親信的禮品。位于山東曲阜的孔廟，至今還保存著當(dāng)年清代皇帝贈(zèng)送給孔子后裔的一些珍貴的如意。外國(guó)的一些使者有時(shí)也能得到皇帝饋贈(zèng)的如意。

每逢喜慶佳節(jié)、帝后壽辰、新帝即位，王公大臣們都要向皇帝、皇后及殯妃們敬獻(xiàn)如意，皇帝也用如意賞賜臣下。臣下敬獻(xiàn)如意，為的是討得帝王歡心，好邀寵取信，步步高升;而皇帝作為御下之策的賞賜也可以籠絡(luò)臣下，收買(mǎi)忠心。作為禮品的如意可謂神通廣大，使送收雙方皆可如意。另外，如意本身的芳名大概也是一個(gè)重要原因?！叭缫狻钡拿趾捅硎尽胺Q(chēng)心”的“如意”在語(yǔ)音上相同，聽(tīng)起來(lái)好聽(tīng)，再加上封建帝王大都特別迷信，總想憑借“如意”好聽(tīng)的名字來(lái)獲得吉祥。不僅如此，還要借“如意”二字發(fā)揮，雕琢的圖案也大都是吉祥圖案。例如，有的如意頭上鑲嵌兩個(gè)柿子模型，這是因?yàn)椤笆痢焙汀笆隆蓖?，這樣就可以“事事如意”了;有的雕琢成靈芝狀的如意頭，這是因?yàn)殪`芝一向被認(rèn)為是長(zhǎng)生不老的靈藥，這樣就可以“長(zhǎng)壽如意”了;有的如意頭上雕刻成5個(gè)蝙蝠圍繞著一個(gè)大“壽”字的圖案，這是因?yàn)椤膀稹焙汀案！毕嘀C，這樣就可以“五福捧壽”了，指長(zhǎng)壽、富貴、康健、德行、善終，真是樣樣如意。

清乾隆 白玉嵌百寶九桃牡丹福壽如意

如意從民間撓癢癢的用具變成士大夫清談時(shí)手中的愛(ài)物，又被附庸風(fēng)雅的帝王青睞而進(jìn)入宮廷，還被道教、佛教作為法器使用，它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中自有其獨(dú)特的價(jià)值和地位。對(duì)于如意在傳統(tǒng)文化中的特殊含義及其形成過(guò)程進(jìn)行研究和考察，是一件很有意義的事情，也具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。