李劍鋒

作為一個(gè)文化符號(hào)，陶淵明以及他的詩(shī)文、事跡代表著清高、自然、蕭散、隱逸、脫俗，最符合士大夫的生活習(xí)氣。歷代文人、畫(huà)家不斷地描繪他、歌詠他。古代繪畫(huà)中的陶淵明更是士大夫們的精神家園，是他們借以表示其理想人格的一種象征。

陶淵明詩(shī)意圖冊(cè)之一 ? 紙本設(shè)色 ?清 ?石濤 ?27×21.3cm ?故宮博物院藏一士長(zhǎng)獨(dú)醉，一夫終年醒。醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。（節(jié)選自陶淵明《飲酒·其十三》）

陶淵明像 ? 紙本設(shè)色 ?明 ?陳洪綬

就題材而言，唐代的陶淵明繪事主要集中在桃源圖和陶淵明肖像圖，桃源圖注意表現(xiàn)其富有神仙氣息的“異境”特性，肖像圖則注意突出其隱士的“高逸”。到了宋代，除了這兩類(lèi)題材之外，李公麟開(kāi)拓出兩類(lèi)影響深遠(yuǎn)的繪畫(huà)題材，即《歸去來(lái)辭圖》和《蓮社圖》，表現(xiàn)陶淵明高尚的節(jié)操和獨(dú)特的出世情懷，他的杖藜前行肖像圖也成為后世畫(huà)家取法的經(jīng)典。明代以文徵明、仇遠(yuǎn)等為代表的桃源圖則由“非世間”（王蒙《題桃源春曉圖》）的異境和幽遠(yuǎn)奇境轉(zhuǎn)變?yōu)橐越纤l(xiāng)景色和勞動(dòng)場(chǎng)景為典型特點(diǎn)的“別境”和令人親近的清麗之境。

陶淵明故事圖之“解印”?紙本墨筆?明 ?陳洪綬?美國(guó)檀香山藝術(shù)學(xué)院藏

清代陶淵明繪事較前代更為繁榮，數(shù)量和質(zhì)量皆有超越前代之處，產(chǎn)生了足以冠稱(chēng)整個(gè)中國(guó)繪畫(huà)史的陶淵明繪畫(huà)。清代的陶淵明繪畫(huà)以陳洪綬和石濤為代表，呈現(xiàn)不同于前代的特點(diǎn)：一是產(chǎn)生了許多人物肖像圖與故事圖相結(jié)合的優(yōu)秀作品，以傲然的風(fēng)骨給人留下了深刻的印象，改觀(guān)了傳統(tǒng)的陶淵明畫(huà)像，這以陳洪綬為代表;第二，發(fā)揚(yáng)光大了陶淵明詩(shī)意圖，將陶詩(shī)境界以繪畫(huà)的形式進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，這以石濤等人為代表。

陳洪綬：風(fēng)骨凜然的陶淵明畫(huà)像

陶淵明故事圖之“種秫”“歸去”?紙本墨筆?明 ?陳洪綬?美國(guó)檀香山藝術(shù)學(xué)院藏

陳洪綬（1588-1652年），字章侯，號(hào)老蓮、蓮子，晚號(hào)悔遲，更號(hào)弗遲、老遲等。諸暨楓橋（今屬浙江）人，明末清初著名人物畫(huà)畫(huà)家，后人輯有《寶綸堂集》傳世。有學(xué)者認(rèn)為陳洪綬是“代表17世紀(jì)出現(xiàn)許多有徹底的個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格藝術(shù)家之中的第一人”，他筆下的陶淵明在中國(guó)繪畫(huà)史上個(gè)性鮮明，前無(wú)古人，后乏來(lái)者。

淵明醉歸圖?紙本設(shè)色 ?明 ?張鵬?120×60cm ?廣東省博物館藏該圖繪一醉眼蒙朧、微帶笑意的老人，在侍童攙扶下，緩步前行。為表明老者身份，依照傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，讓侍者手執(zhí)一株黃菊，以示其為“采菊東籬下”的陶淵明。人物神情飄逸，略帶感傷意味，甚是傳神。衣紋用筆痛快流暢，樹(shù)木枝葉粗獷而有質(zhì)感。自題“酩然盡興酬佳節(jié)，只恐梅花催鬢霜”，深化了圖的意境。

其所畫(huà)陶淵明畫(huà)至少有15種，代表作是《陶淵明故事圖》（又稱(chēng)《歸去來(lái)圖》），此圖所繪故事基于史書(shū)《陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，全卷分為11段，自右往左依次是：采菊、寄力、種秫、歸去、無(wú)酒、解印、貰酒、贊扇、卻饋、行乞、漉酒。這11段仿佛是11個(gè)特寫(xiě)鏡頭，描繪陶淵明棄官歸田生活中富有個(gè)性特色的瞬間，每幅圖都以陶淵明為中心，有的配以襯托人物的道具，各有題名和簡(jiǎn)要的題跋。畫(huà)工精妙，人物形象栩栩如生，神情儀態(tài)變化萬(wàn)方。張庚在《國(guó)朝畫(huà)征錄》中說(shuō)：“洪綬畫(huà)人物，軀干偉岸，衣紋清圓細(xì)勁，兼有公麟、子昂之妙。設(shè)色學(xué)吳生法，其力量氣局，超拔磊落，在仇（仇英）、唐（唐寅）之上，蓋三百年無(wú)此筆墨也?！?p>

陶淵明詩(shī)意圖冊(cè)之十一?紙本設(shè)色 ?清 ?石濤?27×21.3cm ?故宮博物院藏東方有一士，被服常不完。三旬九遇食，十年著一冠。（節(jié)選自陶淵明《擬古·其五》）

陳洪綬畫(huà)中的陶淵明大多一反清癯之態(tài)，壯碩高大，高古奇駭，勃勃有生氣;構(gòu)圖簡(jiǎn)括，造型夸張，衣袖飄蕩而有質(zhì)感，蘊(yùn)含勁拔之力，節(jié)奏感很強(qiáng)，有效地傳達(dá)出畫(huà)主狂放不羈、風(fēng)骨凜然的精神氣度。構(gòu)圖善用主賓對(duì)比之法，以陶淵明為主，其他人物和物品只是起陪襯作用，多形體矮小。如其中《解印》一段，畫(huà)中淵明形象偉岸，傲然遠(yuǎn)視，氣宇軒昂，灑脫交印，而其后小吏形體短小，躬身捧接，一副拘束猥瑣之態(tài)，有力地襯托出陶淵明“不為五斗米折腰”的高潔傲然品格，顯示出奇駭拔俗的畫(huà)風(fēng)。

陶淵明詩(shī)意圖冊(cè)之六 ? 紙本設(shè)色 ?清 ?石濤 ?27×21.3cm ?故宮博物院藏遙遙望白云，懷古一何深。（節(jié)選自陶淵明《和郭主簿·其一》）

陳洪綬的陶淵明畫(huà)意蘊(yùn)豐富，與圖上配有的題跋相得益彰。正如構(gòu)圖要注意對(duì)比一樣，其題跋也善于在對(duì)比的張力中傳達(dá)出微妙雋永的韻味、高傲的風(fēng)骨。如《無(wú)酒》一段題詞云：“佛法甚遠(yuǎn)，米計(jì)甚邇，吾不能去彼而就此。”《歸去》云：“松景思余，余乃歸歟！”題《解印》云：“糊口而來(lái)，折腰而去，亂世之出處?！睂?xiě)得陶淵明何等傲氣，松菊關(guān)心，世俗仕途哪里看在眼里！陶淵明又是藹然的仁者，所以題《寄力》云：“人子役我子，我子役人子，不作子人觀(guān)，諄諄付此紙?！比绻麤](méi)這種寬博的仁愛(ài)心胸，陶淵明總是狂傲，又有多少值得稱(chēng)道之處？陳洪綬題跋與畫(huà)一體，相得益彰，可謂深得陶心，能幫助我們進(jìn)一步理解畫(huà)外之意。

陳洪綬其他陶淵明像也具有類(lèi)似的特點(diǎn)，如臺(tái)北故宮博物院藏《玩菊?qǐng)D》中的陶淵明視線(xiàn)與瓶菊不對(duì)，目半斂若深思;軀干頭顱、鼻目耳頷皆碩大，人物形象高古瑰奇，蘊(yùn)含傲然拔俗之氣?！豆烹p冊(cè)》之五中陶淵明像雖然傳承了李公麟所繪持杖前行的構(gòu)圖，但風(fēng)骨凜然，有雄杰之氣，寬袍飄然而帶質(zhì)感，造型和精神與《陶淵明故事圖》中的形象一氣相通。

陶淵明詩(shī)意圖冊(cè)之十二 ? 紙本設(shè)色 ?清 ?石濤 ?27×21.3cm ?故宮博物院藏清晨聞叩門(mén)，倒裳往自開(kāi)。問(wèn)子為誰(shuí)與？田父有好懷。（節(jié)選自陶淵明《飲酒·其九》）

陳洪綬畫(huà)陶能夠得陶之神，流露了他憤懣無(wú)聊的遺民苦衷。以往陶淵明畫(huà)像，大多以高士的面貌出現(xiàn)，著重畫(huà)他的蕭然神遠(yuǎn)、高古淡泊。而陳洪綬的畫(huà)卻把淵明世俗生活化了，他不是把陶淵明放在高山流水、松蔭深澗里，而是把他置于現(xiàn)實(shí)生活中，還原歷史的生活情態(tài)。但陳洪綬又沒(méi)有把陶淵明庸俗化，而是借助神情、體態(tài)、線(xiàn)條傳達(dá)他身上高出世俗的精神風(fēng)韻。如其題《陶淵明故事圖》中的《種秫》云：“米桶中人，爭(zhēng)食是力;狂藥中人，何須得食！”寫(xiě)得陶淵明何等灑脫狂狷、堅(jiān)韌不拔。憂(yōu)愁憤懣，無(wú)處發(fā)抒，只好借助詩(shī)酒宣之。而畫(huà)上的陶淵明也儼然如此神態(tài)。其畫(huà)作所傳達(dá)的陶淵明的精神風(fēng)韻主要是狂放、高傲和憤懣，而這正反映了畫(huà)家本人的遺民心態(tài)。

陳洪綬有著非常濃郁的遺民心態(tài)。他的《陶淵明故事圖》寄托深微，其中當(dāng)有諷示老友放棄清朝仕途的微衷。陳氏遺民情緒與故宮博物院藏明遺民張風(fēng)《淵明嗅菊?qǐng)D》意蘊(yùn)有相通之處，這是一代士人的苦悶在陳洪綬個(gè)人身上的獨(dú)特體現(xiàn)。畫(huà)陶淵明是明遺民借陶自指，以陶抒憤明志的表現(xiàn)方式之一。遺民畫(huà)家中畫(huà)陶者不止洪綬一人。如順治十八年（1661年），髡殘畫(huà)了軸紙?jiān)O(shè)色《仙源圖》，借畫(huà)傳達(dá)忘世的企求，其七言題畫(huà)詩(shī)云：“綠蔭覆屋繞清流，曾道仙源花片浮。徑僻自然來(lái)島嶼，塵疏何必不瀛洲。碧鱗競(jìng)躍游魚(yú)樂(lè)，青嶂翻翻野鷺幽。即此山中淹歲月，山光云影兩悠悠。”畫(huà)家弘仁也在他的題畫(huà)詩(shī)中借陶言志，如其《畫(huà)偈》云：“衣緇倏忽十余年，方外交游子獨(dú)賢。為愛(ài)門(mén)前五株柳，風(fēng)神猶是義熙前。”表達(dá)了對(duì)于明朝的眷戀之情。

石濤：陶詩(shī)意境的繪畫(huà)傳達(dá)

陶淵明詩(shī)意圖冊(cè)之八 ? 紙本設(shè)色 ?清 ?石濤 ?27×21.3cm ?故宮博物院藏饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。（節(jié)選自陶淵明《乞食》）

如果說(shuō)陳洪綬借助陶淵明繪事來(lái)表達(dá)作為遺民的憤懣是呼之欲出的，那么石濤的表達(dá)則深隱不露，他選擇了與世俗生活保持距離的詩(shī)意圖來(lái)表現(xiàn)陶淵明高逸、孤獨(dú)和遁世的心態(tài)。在他的陶淵明詩(shī)意圖中，直接描繪的已不是陶淵明的形象，而是陶詩(shī)中的田園山水和精神氣韻。也就是說(shuō)，豐滿(mǎn)奇駭、棱角傲然的人物不再是畫(huà)面的主角，或者工細(xì)或者簡(jiǎn)括的山水草木占據(jù)了畫(huà)面主體，人物僅僅是山水中的一粒、萬(wàn)物中的靈心;傳達(dá)的不再是撲面而來(lái)的人格形象和流溢的情緒，而是脫俗深遠(yuǎn)的意境和含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)韻。

石濤俗姓朱，本朱元璋從孫后裔，廣西全州人，流寓宣城、南京等地，晚年定居揚(yáng)州，是明末清初最富個(gè)性的畫(huà)家之一，畫(huà)風(fēng)恣肆奔放，掃卻仿古習(xí)氣。《陶淵明詩(shī)意圖冊(cè)》也帶有這個(gè)特點(diǎn)。其所畫(huà)田園隱逸詩(shī)意題材雖然粗率不羈，但酣暢淋漓，妙趣橫生，活潑多致，氣韻流蕩。其中的陶淵明形象雖然粗見(jiàn)其形，但不是平面化的高逸，而是或孤獨(dú)，或悠然，或率意，或憤懣，或深慨，或自得，或失意，情感豐富多彩，極富生趣，給人留下深刻印象。

王文治（1730-1802年）是乾隆間的書(shū)法家、詩(shī)人和畫(huà)家，浙江省衡州市博物館今藏其《行書(shū)歸去來(lái)辭》卷，紙本，乾隆五十八年（1793年）作。他的題跋與石畫(huà)相映成趣，既是對(duì)石畫(huà)的詩(shī)意解讀，又增其風(fēng)神雋致，可謂珠聯(lián)璧合。

陶淵明詩(shī)意圖冊(cè)之七 ? 紙本設(shè)色 ?清 ?石濤 ?27×21.3cm ?故宮博物院藏平生不止酒，止酒情無(wú)喜。（節(jié)選自陶淵明《止酒》）

臧克家曾評(píng)論說(shuō)：“歷代詩(shī)人，對(duì)陶詩(shī)無(wú)不崇拜，或和答，或手寫(xiě)。而畫(huà)家石濤，卻以12幅畫(huà)，寫(xiě)陶詩(shī)意境，這可說(shuō)別開(kāi)生面。他把詩(shī)情化作畫(huà)意，兩者互相輝映，相得益彰。讀了陶詩(shī)，可于畫(huà)中得其具體形象與意趣;看了石畫(huà)，從山水人物中體味到濃郁的詩(shī)的氣氛……夢(mèng)樓（王文治）的字，疏淡耐看，獨(dú)具風(fēng)格。寫(xiě)字，也表現(xiàn)一個(gè)人的性格。墨的濃淡，氣勢(shì)的韻味，字如其人。他的字，和陶詩(shī)、石畫(huà)，氣韻情趣，渾然三而為一。他的詩(shī)，發(fā)揮了陶詩(shī)的意趣，也寫(xiě)出了石畫(huà)的精神?！崩显?shī)人的解讀可謂確切，把石畫(huà)、陶詩(shī)、王書(shū)三位一體的獨(dú)特審美價(jià)值揭示了出來(lái)。只是王文治詩(shī)中已經(jīng)少了陶詩(shī)、石畫(huà)中那種深隱的苦澀和不平，更多清曠出塵之趣，僅可看作盛平年代的一種解讀。

陶淵明詩(shī)意圖冊(cè)之四 ? 紙本設(shè)色 ?清 ?石濤 ?27×21.3cm ?故宮博物院藏狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。（節(jié)選自陶淵明《歸園田居·其一》）

近代篆刻家、考古學(xué)家褚德彝（1871-1942年）跋此畫(huà)之尾云：“畫(huà)家于摩詰、杜陵詩(shī)，多節(jié)取詩(shī)句寫(xiě)作畫(huà)冊(cè)。獨(dú)陶詩(shī)圖寫(xiě)者甚罕，泉明（淵明）詩(shī)意淵深，匪淺人所能窺測(cè)。此苦瓜僧（石濤）取彭澤詩(shī)畫(huà)成十二葉，如二葉之‘悠然見(jiàn)南山，四葉之‘一士長(zhǎng)獨(dú)醉，六葉之‘遙遙望白云，八葉之‘饑來(lái)驅(qū)我去，皆于畫(huà)中將陶公心事傳出。實(shí)即寫(xiě)出自己心曲，所謂借他人之酒杯澆自家塊壘。尋常畫(huà)士豈能夢(mèng)見(jiàn)？夢(mèng)樓太史寫(xiě)作俱精。”褚德彝就石濤畫(huà)在題材上的開(kāi)拓、畫(huà)里蘊(yùn)含的深意所發(fā)的評(píng)論十分精到，而王文治雖“寫(xiě)作俱精”，卻有意無(wú)意忽視了陶詩(shī)和石畫(huà)的深沉性。

陶淵明詩(shī)意圖冊(cè)之九 ? 紙本設(shè)色 ?清 ?石濤 ?27×21.3cm ?故宮博物院藏雖有五男兒，總不好紙筆。（節(jié)選自陶淵明《責(zé)子》）

從陳洪綬到石濤和王文治，可以清晰地看出遺民精神的變化和消散，這與時(shí)代的變遷密切聯(lián)系在一起?！拔淖?nèi)竞跏狼椤?，?shū)畫(huà)亦然。