郭萌萌

【摘 要】 文章闡述了馬克思的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)社會(huì)觀、生態(tài)環(huán)境觀。探討了馬克思生態(tài)觀的當(dāng)代價(jià)值：馬克思生態(tài)觀是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的理論指針；馬克思生態(tài)觀對(duì)于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)具有指導(dǎo)意義；馬克思生態(tài)觀對(duì)于控制人口，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有指導(dǎo)意義；馬克思生態(tài)觀啟發(fā)民眾增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。

【關(guān)鍵詞】 馬克思；生態(tài)觀；當(dāng)代價(jià)值

馬克思的生態(tài)觀內(nèi)容豐富而深刻，包括生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)社會(huì)觀、生態(tài)環(huán)境觀，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)人與自然、社會(huì)的內(nèi)在和諧統(tǒng)一，處處閃耀著智慧的光芒。

一、馬克思的生態(tài)環(huán)境觀

馬克思科學(xué)地揭示了人與自然的關(guān)系，不僅強(qiáng)調(diào)了自然界對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展的重要性，而且還強(qiáng)調(diào)了自然界的生態(tài)機(jī)能。馬克思認(rèn)為人起源于自然而自然界是存在于人之前的。人的起源是自然的本質(zhì)，人是從自然界中分化出來(lái)的。人類(lèi)的一切活動(dòng)都存在自然界中，依賴(lài)自然界，自然界是人類(lèi)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。自然界為人類(lèi)提供生產(chǎn)、生活資料，為人類(lèi)源源不斷地供應(yīng)水源、空氣、陽(yáng)光、食物等這些人類(lèi)賴(lài)以生存的基本條件。對(duì)與自然界的破壞，就是對(duì)人類(lèi)本身的破壞。

同時(shí)，馬克思強(qiáng)調(diào)生態(tài)建設(shè)的核心是人與自然和諧相處，人類(lèi)是通過(guò)實(shí)踐勞動(dòng)來(lái)和自然界發(fā)生關(guān)系的，人類(lèi)在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上發(fā)揮改造自然、利用自然的能動(dòng)性。但是馬克思還強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)在改造自然、利用自然的過(guò)程中要尊重自然規(guī)律，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類(lèi)計(jì)劃，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難?！盵1]實(shí)踐活動(dòng)要在環(huán)境的自然承載力之內(nèi)，正確處理人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到大自然的懲罰。

二、馬克思的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀

馬克思的著作中體現(xiàn)了豐富的生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想。自然生產(chǎn)力是馬克思在其實(shí)踐中提出的。“自然生產(chǎn)力與勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力都是一種資本的生產(chǎn)力，只不過(guò)自然生產(chǎn)力是在無(wú)機(jī)界發(fā)生的勞動(dòng)生產(chǎn)力”，[2]馬克思認(rèn)為勞動(dòng)生產(chǎn)力是由自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力構(gòu)成的，自然生產(chǎn)力在參與勞動(dòng)過(guò)程中受自然規(guī)律的支配和限制，可以脫離勞動(dòng)時(shí)間和實(shí)際勞動(dòng)。自然生產(chǎn)力也有自己的效率即自然生產(chǎn)率。馬克思認(rèn)為自然生產(chǎn)過(guò)程是沒(méi)有任何勞動(dòng)者參加的過(guò)程，例如，播種在地里的谷種，藏在窖中發(fā)酵的葡萄酒等等就是這樣。

馬克思還提出了他的物質(zhì)循環(huán)理論。他認(rèn)為人類(lèi)要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，就要不斷和自然界進(jìn)行物質(zhì)變換。人類(lèi)從自然界索取資源和物質(zhì)資料，在生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過(guò)程中進(jìn)行加工制作，改變自然界的物質(zhì)形態(tài)，加工和生產(chǎn)出來(lái)的物品用來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)的需求，同時(shí)人類(lèi)在消費(fèi)完以后又將消費(fèi)品以另外一種形態(tài)回歸自然界，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的循環(huán)發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)循環(huán)和生態(tài)循環(huán)的統(tǒng)一。馬克思指出經(jīng)濟(jì)循環(huán)和生態(tài)循環(huán)的雙贏需要一定的科學(xué)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，在生產(chǎn)過(guò)程中需要改進(jìn)設(shè)備、生產(chǎn)技術(shù)來(lái)回收利用廢棄物，馬克思說(shuō)：“無(wú)論自然力是多么常見(jiàn)，我們均可以將其看作要素，在生產(chǎn)過(guò)程中總能夠發(fā)揮重要用途，但是其重要性與科技水平與采用的方法相關(guān)?！盵3]

三、馬克思的生態(tài)社會(huì)觀

馬克思在馬爾薩斯人口論的基礎(chǔ)上提出了他的生態(tài)人口論。馬爾薩斯在1798年創(chuàng)立了人口論的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人口增加與食物增加速度是相對(duì)比的，生活資料是在不斷增加，而人口也是在不斷增長(zhǎng)，因此生活資料的增加在一定程度上趕不上人口的增長(zhǎng)，這是自然的、永恒的規(guī)律，要想削弱人口論規(guī)律的作用，只有通過(guò)優(yōu)勝略汰的手段，比如饑餓、繁重的勞動(dòng)、限制結(jié)婚以及戰(zhàn)爭(zhēng)等。人口繁殖力與土地生產(chǎn)力這兩個(gè)力是不平衡的，當(dāng)人口數(shù)量大于生活資料的數(shù)量，自然就會(huì)發(fā)揮其承載力的作用，來(lái)限制人口增加。馬克思不但批判了馬爾薩斯的觀點(diǎn)，同時(shí)還借鑒了他的觀點(diǎn)，提出了自然資源與人口增長(zhǎng)要保持動(dòng)態(tài)平衡。馬克思指出，“人口過(guò)剩不是相對(duì)于谷物的絕對(duì)過(guò)剩，而是相對(duì)于資本的過(guò)剩”，[4]而造成人口過(guò)剩的根本原因是資本的掠奪?？萍嫉倪M(jìn)步可以實(shí)現(xiàn)自然資源和人口增長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)平衡，恩格斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出通過(guò)不斷地發(fā)展科技，才能夠確保人類(lèi)和滿(mǎn)足人類(lèi)的生存需求。

馬克思在資本主義社會(huì)出現(xiàn)的資源枯竭、資源浪費(fèi)和環(huán)境破環(huán)等問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展觀。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中曾指出，對(duì)生產(chǎn)力和勞動(dòng)力的研究要放在生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)之上，“依我來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)本身，不僅在目前的條件下，而且一般只要它的目的僅僅在于增加財(cái)富，它就是有害的、造孽的，這是從國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的闡發(fā)中得出的結(jié)論，盡管他并不知道這一點(diǎn)?！盵5]馬克思在其《資本論》中分析了資本主義社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ψ匀毁Y源的破壞，強(qiáng)調(diào)“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步?！盵6]馬克思進(jìn)而指出在農(nóng)業(yè)及工業(yè)生產(chǎn)中要注重對(duì)資源的保護(hù)以及循環(huán)利用，人們要科學(xué)的與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換。他認(rèn)為出現(xiàn)環(huán)境問(wèn)題的根源是私有制，要實(shí)現(xiàn)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，必須要有制度作保障，那就是建立社會(huì)主義制度。

四、馬克思生態(tài)觀的當(dāng)代價(jià)值

馬克思距今已經(jīng)有一百多年，但是他的生態(tài)觀在今天卻依舊具有很大的價(jià)值和意義。他的生態(tài)觀不僅是理論上的創(chuàng)新和智慧的結(jié)晶，而且對(duì)于緩解環(huán)境壓力，促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有啟發(fā)意義。

1、馬克思生態(tài)觀是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的理論指針

馬克思的生態(tài)觀是對(duì)馬克思主義理論的重要組成部分，對(duì)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有重大深遠(yuǎn)意義。我國(guó)建設(shè)和諧的生態(tài)社會(huì)需要馬克思的生態(tài)觀作指導(dǎo)，而且是我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的理論基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論是對(duì)馬克思生態(tài)觀的繼承和發(fā)揚(yáng)。馬克思生態(tài)觀是積極的社會(huì)思潮，反作用于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)良性發(fā)展。同時(shí)馬克思強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展，對(duì)與培養(yǎng)人們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)具有導(dǎo)向作用。人民大眾要認(rèn)識(shí)到建設(shè)生態(tài)社會(huì)的重要性，積極接受生態(tài)觀教育，為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。

2、馬克思生態(tài)觀對(duì)于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)具有指導(dǎo)意義

馬克思在其生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀中提出他的物質(zhì)交換理論，強(qiáng)調(diào)在物質(zhì)交換中要實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)利用，我們?cè)跇?gòu)建生態(tài)社會(huì)中要借鑒馬克思的觀點(diǎn)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，保護(hù)和高效率使用資源，實(shí)現(xiàn)資源循的環(huán)利用。我們要走新型工業(yè)化道路，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，加快先進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，推動(dòng)資源利用方式轉(zhuǎn)變，大力節(jié)約、集約利用資源，提升循環(huán)工業(yè)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位，積極加強(qiáng)節(jié)能減排和環(huán)境保護(hù)，建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)，全面促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中堅(jiān)持3R原則，提高科技水平，加大資金和技術(shù)投入，不論是在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域還是工業(yè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)其綠色、循環(huán)發(fā)展。

3、馬克思生態(tài)觀對(duì)于控制人口，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有指導(dǎo)意義

可持續(xù)發(fā)展以后代人的利益為核心，既要滿(mǎn)足當(dāng)代人的發(fā)展需求又不對(duì)后代人的需求產(chǎn)生威脅，盡可能的實(shí)現(xiàn)代內(nèi)公平和代際公平。在馬克思時(shí)期對(duì)可持續(xù)發(fā)展這一概念雖然沒(méi)有明確提出，但是在馬克思的思想中卻到處閃耀著可持續(xù)發(fā)展思想的光芒。馬克思在其生態(tài)人口論中明確指出在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中要有計(jì)劃的發(fā)展人口。我國(guó)存在人口總量大、人口素質(zhì)低的人口國(guó)情。人口的基數(shù)大，對(duì)資源的需求就多，就加速對(duì)資源的開(kāi)采和利用，在這個(gè)過(guò)程中造成了對(duì)資源的浪費(fèi)和環(huán)境的破壞。我國(guó)在發(fā)展中要控制人口數(shù)量，減少對(duì)資源的濫用，促進(jìn)資源的高效率使用，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)提高人口素質(zhì)，培養(yǎng)國(guó)民生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

4、馬克思生態(tài)觀啟發(fā)民眾增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處

馬克思的生態(tài)觀表明人類(lèi)的生態(tài)意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，馬克思強(qiáng)調(diào)人依賴(lài)于自然而存在，是自然界的一部分，要實(shí)現(xiàn)人與自然回歸的最高境界。我們?cè)谏鐣?huì)進(jìn)步的過(guò)程中要注重環(huán)境保護(hù)，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。[7]保障人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的宣傳教育，使人們認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)是造福人類(lèi)的偉大事業(yè)，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)機(jī)制的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，為我們的子孫后代留下綠色銀行。我們要充分加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，大力傳播生態(tài)文化，要讓全體人民樹(shù)立尊重自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念，開(kāi)展各種形式的環(huán)境保護(hù)文化活動(dòng)，提高公眾參與程度，增強(qiáng)全民的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

馬克思生態(tài)觀以人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，立足于生態(tài)環(huán)境、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)社會(huì)思想之上探討人與自然、人與社會(huì)的辯證關(guān)系，馬克思的生態(tài)觀是一筆財(cái)富，在今天仍然發(fā)揮著巨大作用。

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