吳瑋

始建于西夏的皇家寺院

河西走廊重鎮(zhèn)張掖，有一座名聞遐邇的皇家寺院——大佛寺。

風(fēng)雨滄桑，越歷千年。初名迦葉如來寺的大佛寺數(shù)易其名。今天通用的寺名，除大佛寺，又名西夏國寺、臥佛寺。其來歷，據(jù)《敕賜寶覺寺碑記》中記，為明宣宗時的一個離奇?zhèn)髡f。

西夏統(tǒng)治張掖時期，有一個叫嵬咩的國師（姓嵬咩，法名思能）云游四方，途徑甘州。一天，嵬咩國師斂神靜禪。午后的斜陽灑進禪室，化飄散的香熏為氤氳的霧氣。久之，國師感覺周身慧光祥瑞，耳畔梵音渺然。那樂聲仿佛來自遙遠(yuǎn)的天際，卻又好似近在咫尺。國師環(huán)顧四周，卻又無可尋覓。出門找尋，或隱或現(xiàn)。到一處高臺之側(cè)，聲音似乎越來越近，像是潛藏在高臺之下。國師掘地一尺有余，看到翠瓦為罩;再深挖三尺，有金甓覆蓋;取開金甓，幾尊精美的石涅槃像躍然眼前。

消息不脛而走，迅速傳遍全城。國師認(rèn)為這是佛祖顯靈，當(dāng)即動員僧眾信徒，化募捐贈，于此建造寺廟，塑造佛像。民眾更是奔走相告，一呼百應(yīng)。同時，嵬咩國師帶著佛像去拜見西夏國主李乾順，積極爭取朝廷支持。西夏崇宗永安元年（1098年），篤信佛教的李乾順下令，在發(fā)現(xiàn)佛像的地方修建臥佛寺，以為母親祈福。

規(guī)模宏大的寺廟建成之后，因其皇家寺院的特殊身份，一直僧侶眾多，香客云集。

南宋后期，成吉思汗第四子托雷的王妃唆魯禾貼尼（即別吉太后）來到甘州。她聽說臥佛寺有求必應(yīng)，十分靈驗，就喬裝為平民模樣，帶著身孕入寺許愿。唆魯禾貼尼正在頂禮膜拜之際，突然腹部疼痛無比，并誕下嬰兒。這個誕生于臥佛寺的男嬰，就是后來的元世祖忽必烈。后來太后病逝，忽必烈將母親的靈柩奉安在臥佛寺，并在寺內(nèi)新建別吉太后的廟祀和十字寺，以寄托對母親的思念。

當(dāng)年意大利旅行家馬可·波羅進入中國，滯留甘州。他在晚年寫成的《馬可·波羅游記》中，詳細(xì)記述了大佛寺的規(guī)模特點以及甘州人的宗教信仰，對大佛寺更是盛贊有加。

明代早期，朝廷十分重視對臥佛寺的重建和維修。政權(quán)力與信仰力共同發(fā)力，使這座皇家寺院規(guī)?？涨褒嫶?，地位愈加隆尊。明永樂十八年（1420年），土哈烈國沙哈魯王使團到中國考察時，專門造訪大佛寺。波斯貼木兒王朝畫師蓋耶速丁·納哈昔在他的《沙哈魯遣使中國記》中，記載了當(dāng)時臥佛寺的規(guī)模之大，香火之盛。明永樂九年（1411年），敕賜“弘仁寺”;宣德二年（1427年），敕賜“寶覺寺”;清康熙年間，敕改“宏仁寺”。因寺內(nèi)供奉一尊身長34.5米的泥塑釋迦牟尼涅槃像，民間俗稱“臥佛寺”或“大佛寺”。

癡迷流連謁臥佛

因系皇家寺院，大佛寺整體建筑依宮廷官式建筑規(guī)制設(shè)計建造。走進寺門，是一條東西走向的中軸線，寺廟主體建筑臥佛正殿、藏經(jīng)殿自西向東，依次排布在中軸線上;左右配殿及其他建筑則對稱排列。寺廟核心建筑臥佛殿平面呈長方形，兩層樓閣，是西夏建筑藝術(shù)的杰出代表。其空間組合變幻多端，瀟灑自然又莊重深邃，鮮明真切而朦朧空靈，真正體現(xiàn)了“九五之尊”的皇家風(fēng)范。

臥佛殿雄渾莊嚴(yán)，門口兩側(cè)是貼金雕繪的磚雕作品。其繁縟精美、生動流暢的雕刻工藝堪稱一絕。左側(cè)磚雕名為“祗園演法”，有聯(lián)曰：“佛日增輝，萬善同歸登彼岸;發(fā)輪常轉(zhuǎn)，十方瞻仰證菩提。”畫面上方，為釋迦牟尼佛與左右脅侍文殊菩薩和普賢菩薩;三像后方上部，為無量諸天大眾。磚雕橫批為佛家語“入三摩地”?！叭Φ亍币鉃椤罢ā?，也就是說一切世間天人阿修羅修持到“往緣一境，離諸邪亂”的境界。畫面形象生動，刻畫了佛祖初傳法輪時，在摩竭陀國祗園精舍設(shè)壇弘法的佛本生故事。右側(cè)磚雕名為“西方三圣”，聯(lián)語“寶殿巍峨，無量人天威敬仰;金身顯換，河沙億圣共皈依”，橫批“登極樂天”。內(nèi)容是祈愿佛徒圓寂之后，往生凈土，“無有眾苦，但受諸樂”。畫面中上方中央，有主尊阿彌陀佛和左右脅侍觀世音、大勢至像;畫面前方，則展現(xiàn)了西方極樂圣境妙音環(huán)繞、寶池香潔的凈土世界。中古高僧鳩摩羅什所譯《阿彌陀經(jīng)》中記載，西方極樂世界無憂無慮，七寶器皿中的食物隨食隨生，應(yīng)有盡有。只要凡生在人間行善積德，死后就會升入西方極樂世界，從七寶池的蓮花中誕生。畫面上，一朵朵蓮花之中，都有一個已經(jīng)誕生的人像。人像有大有小，似乎很快就會走出七寶池，在凈土世界聆聽阿彌陀佛講經(jīng)說法。

大殿一樓檐下，懸有一塊“無上正覺”巨匾。這塊巨匾，系清乾隆二十四年（1759年），由信徒捐贈給大佛寺。對佛法的悟性有三個境界——自覺、覺他、無上覺，“無上正覺”是佛教信徒修行的最高境界。匾上遒勁瀟灑的書法與四周構(gòu)圖繁縟、雕工精美的圖案，使得這塊匾牌成為精美的藝術(shù)珍品，被列為中華名匾之一。

盡管無數(shù)次扛著相機拍攝大佛寺，但每次面對這些佛教題材的圖案文字，我還是一如最初，如癡如醉，流連駐足。

“創(chuàng)于西夏，建于前明，上下數(shù)百年，更喜有人修善果;視之若醒，呼之則寐，臥游三千世界，方知此夢是真空?！弊哌M臥佛殿，舉世無雙的巨大臥佛常常讓初次造訪的游人瞬間驚愕不已。

敦煌莫高窟中那尊臥佛的體量已經(jīng)夠大，但和這尊臥佛相比，就小了許多。

臥佛頭北腳南，面西而臥，安睡于大殿正中一米多高的仰覆蓮花佛壇之上。其造像金妝彩繪，面龐貼金，頭枕蓮臺，兩眼半閉，嘴唇微啟。右手展于臉下，左手伸于身側(cè)，形像豐滿端秀，姿態(tài)怡靜安詳。胸前飾有斗大的“卐”字符號，梵文寓意“吉祥海云相”。臥佛腹內(nèi)框架有上、中、下三層，前后11間。頭部單獨有一間藏寶間，里面曾經(jīng)藏滿歷朝歷代佛教珍寶和歷史文物。

導(dǎo)游介紹，臥佛內(nèi)所藏珍寶，在“文化大革命”時期慘遭破壞劫掠。許多珍貴佛經(jīng)被一傾而出，散落大殿，最后付之一炬。各類法器及文物遍地皆是。少不更事的紅衛(wèi)兵將他們認(rèn)為珍貴且便于攜帶的寶貝帶上了火車。

臥佛首足處，塑有天部兩大護法大梵天和帝釋天立像各一尊。云髻高挽、彩帶飄揚的大梵天和面目威嚴(yán)、峨冠博帶的帝釋天足有七八米高。他們身體微微前傾，神情嚴(yán)肅，虔誠而崇敬地守護著涅槃的佛祖。釋迦牟尼十大弟子則憂傷地站在佛祖身后。他們身后，是明清時期彩繪的精美壁畫天龍八部。臥佛對面墻壁的壁畫，是明清時期所繪的諸天禮佛圖，也就是二十四諸天神像畫。南北兩側(cè)是十八羅漢。

大佛寺最有特點的羅漢，是其中的降龍羅漢。

羅漢雖名“降龍”，實則徒有虛名。野史記載，元滅南宋后，忽必烈封南宋降帝趙為瀛國公。有一天，元世祖做了一個夢，夢見有條金龍繞在殿柱之上。元世祖很是奇怪，恰巧次日前來朝見的趙就站在那個柱子之下。元世祖認(rèn)為夢非祥兆，就遣趙前往吐蕃學(xué)習(xí)藏語佛法。趙輾轉(zhuǎn)來到大佛寺修行，忽必烈稱他“皇家佛”。趙在甘州娶妻罕祿魯。被貶的元武宗長子和世來到張掖，見到罕祿魯，竟然不顧一切據(jù)為己有。罕祿魯當(dāng)時已經(jīng)懷有身孕，生下的男孩取名妥歡帖木爾。13年后，元仁宗駕崩，年幼的妥歡帖木爾當(dāng)了元順帝，于是就有了“元朝江山，南宋皇帝”的傳說。

繞到大殿后壁，是《西游記》研究界非常有名的一幅壁畫。畫面之上，豬八戒深澗汲水，高崖摘果，洗衣做飯，降妖除魔，勤勞能干而本領(lǐng)高強。

聽老先年的人講，張掖是西天取經(jīng)的必經(jīng)之地，《西游記》故事中的高老莊、晾經(jīng)臺、流沙河、牛魔王洞都在張掖。因為高老莊在張掖，為了娶到咱們張掖的漂亮姑娘，豬八戒只能好好表現(xiàn)。

藏經(jīng)殿里的稀世珍藏

臥佛殿后面是藏經(jīng)殿，藏有大量國寶級佛教典籍等文物。

關(guān)于佛教傳入中原，傳統(tǒng)說法是自漢明帝“感夢求法”，佛法東漸。事實上，在更早的時期，佛教已經(jīng)在張掖傳播。明宣宗朱瞻基說：“甘州，故甘泉之地，居中國西鄙，佛法所從入中國者也?！狈鸾虃魅胫袊院?，以極強的生命力迅速滲透到社會意識形態(tài)及其各個領(lǐng)域。張掖大佛寺作為東西方藝術(shù)交流和西北各民族文化交融的歷史見證，積淀了極為豐富的佛教藝術(shù)文化遺產(chǎn)。

大佛寺曾出土過較多的碑碣和碑記，它們以詳實的文字記載了大佛寺興建及修葺的重大事件，為我們了解大佛寺乃至中國佛教史、研究中國佛教文化提供了寶貴的實物史料。藏經(jīng)殿中的《明重修萬壽塔碑記》，記錄明正統(tǒng)六年（1441年）三月，大佛寺萬壽金塔基下地宮因修建而開啟，近五百件舍利寶物重見天日。太監(jiān)王貴籌資于原基修建金塔殿，并續(xù)添舍利寶物兩千余件于地宮石函。碑正面記載了本次工程的過程，背面刻有寶物清單。透過這份清單，我們可以在古剎遺珍單元看到部分唐、宋、元、明時期的地宮埋藏寶物。

藏經(jīng)殿中所藏文物，以唐人手書《妙法蓮華經(jīng)》、明永樂《佛曲》、明正統(tǒng)《大明三藏圣教北藏》（簡稱《北藏》）、金泥手書《大般若波羅蜜多經(jīng)》等一大批經(jīng)卷為代表。

國寶級文物《北藏》是迄今為止保存最為完好的初刻初印本。明正統(tǒng)六年（1441年），御賜《北藏》首部《大般若波羅蜜多經(jīng)》由欽差講經(jīng)兼賜寶藏的圓融顯密宗師道深運至張掖。之后，鎮(zhèn)守陜西甘肅等處欽差王貴集地方名士，以《大般若波羅蜜多經(jīng)》為藍本，取紺青紙為質(zhì)，以金、銀書寫繪畫，成600卷金銀經(jīng)。經(jīng)書序言用金泥書寫，經(jīng)文文字用銀泥書寫，凡“佛”“菩薩”“世尊”“菩薩摩柯薩”等尊謂，皆用金泥加以重描，并于每函卷首扉頁繪制精美的金線曼陀羅畫一幅。

金銀書《大般若波羅蜜多經(jīng)》三十函，每函五本，每本兩卷，合為十卷。其書法結(jié)體周正，字體清雅俊美。尤其是卷首曼陀羅畫顯密兼顧，佛道相雜，人物精麗，線條柔美，透射出強烈的藝術(shù)感染力，使金銀書《大般若波羅蜜多經(jīng)》充滿經(jīng)久不褪、華美莊嚴(yán)的金粉之氣。其中漢藏交融的藝術(shù)風(fēng)格，既是民族文化相互交融的歷史見證，也是張掖人民聰明才智與藝術(shù)才華的充分展示，真實反映了明代張掖佛教文化藝術(shù)發(fā)展的繁榮與興盛。

明萬歷二十五年（1597年）五月，甘州左衛(wèi)僧綱司督綱如松、署寺督綱藏卜省吉號召當(dāng)?shù)匦沤坦倮艉腿罕?，以金書《大般若波羅蜜多經(jīng)》為范本，捐資助造金書五大部佛經(jīng)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》《大般涅槃經(jīng)》《大方便佛報恩經(jīng)》《金光明最勝王經(jīng)》《大乘本生心地觀經(jīng)》。

五大部佛經(jīng)經(jīng)卷均為折裝本，現(xiàn)存126卷。經(jīng)文正楷書寫，其中“佛”“菩薩”等均用金粉書寫，其他經(jīng)文用銀粉書寫。萬歷五大部從材質(zhì)到工藝均不如正統(tǒng)《大般若波羅蜜多經(jīng)》之精美，但同屬珍貴的鎮(zhèn)寺法寶，被供設(shè)在大佛寺珍寶館——水陸堂。

“貝葉成文，一片真心悟妙理;慈云普被，千秋寶筏濟蒼生?！蔽鍌€多世紀(jì)以來，張掖大佛寺藏經(jīng)數(shù)量之巨，品質(zhì)之高，一直為高僧檀越、雅人高士所津津樂道。

特別需要說明的是，西夏建成臥佛寺之后，該寺長期作為河西藏傳佛教的中樞寺院之一，所誦佛經(jīng)以藏文經(jīng)為主。明代后期，中原佛教逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，藏文佛經(jīng)不再普遍使用。目前保存的藏文佛經(jīng)，多數(shù)為臥佛塑像的裝臟法寶。

上個世紀(jì)初，面對大量珍貴的敦煌藏經(jīng)洞文書流散國外，陳寅恪先生痛心疾首。他在一篇文章中寫到：“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也！”

典籍損毀，張掖亦然！

明末李自成部將賀錦“血洗甘州”;清初順治五年（1648年），米剌印、丁國棟起兵反清，甘州城化為一片火海。歷代大大小小的戰(zhàn)亂兵燹，甘州保存的圖書典籍，絕大多數(shù)遭到焚燒。所幸的是，大佛寺所藏經(jīng)書典籍，雖有遺損，但絕大多數(shù)保存完好。個中原因，絕非“佛法無邊”，而是傾注了歷代護經(jīng)人的心血與智慧。面對明清以來頻仍的戰(zhàn)火、斯坦因的利誘、地方軍閥的威逼，張掖僧眾一次次轉(zhuǎn)移經(jīng)書，想方設(shè)法保護這批佛教經(jīng)典，甚至不惜以付出生命為代價。

1941年，軍閥馬步芳部隊進駐大佛寺前，為使佛經(jīng)免遭破壞劫掠，國民黨張掖縣書記張聲威與本寺妙顯和尚商定，把寺藏重要經(jīng)籍分裝在12個經(jīng)櫥中，封存于法堂夾墻之內(nèi)。藏經(jīng)的秘密，當(dāng)時僅有幾人知曉。十年浩劫中，佛經(jīng)最后的知情者本覺（當(dāng)?shù)厝朔Q姚尼姑）被當(dāng)作“牛鬼蛇神”屢屢批斗。盡管嘗盡人間苦辛，受盡皮肉折磨，但本覺牢記師父教誨，始終未向親人外人吐露一字半句。其他僧尼或者離寺，或者還俗。憑著對佛門堅貞的信仰與肩負(fù)的使命，孤苦伶仃的本覺靠乞討和掃樹葉柴草取暖慘淡度日，茍全性命，以擔(dān)當(dāng)保護佛經(jīng)的重任。

1975年農(nóng)歷臘月23日夜，74歲高齡的本覺，因破炕起火被焚辭世。人們在拆毀燒殘的房子時，才發(fā)現(xiàn)完整的12櫥佛經(jīng)。5年以后，本覺塑像被安置在原去世之地——佛寺后面的土塔廣場。塑像慈祥寧靜，面帶微笑，仿佛因完成神圣的使命而倍感欣慰。

1992年，當(dāng)時的中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生來到大佛寺，對大佛寺能保存這么多國寶級經(jīng)書倍感震撼，尤其是對金銀書寫的經(jīng)書更是贊不絕口，連稱其為國粹、國寶，并叮嚀再三，一定要將它們妥善保存。著名考古學(xué)家宿白先生四度至大佛寺，稱贊佛經(jīng)“不僅是佛教文化在張掖的歷史見證，而且是十分精美的書畫作品”，并于1995年6月欣然命筆題詞：“佛經(jīng)及經(jīng)櫥、經(jīng)版等，都是極為罕見的稀世珍品?！遍L期以來，大佛寺佛經(jīng)深深吸引著國內(nèi)外專家、學(xué)者。他們慕名前來考察，探幽析微，研究出不少學(xué)術(shù)成果。迄今為止，有140多位世界各地的大德高僧、書畫名家為這批寶典題詞作畫，留下了珍貴的丹青墨寶。

大佛寺中軸線上最后一座建筑是巍峨高聳的土塔，系張掖五行塔之一。土塔原名“彌陀千佛塔”，明代所建，喇嘛教式風(fēng)格，磚結(jié)構(gòu)，外表通體抹白灰。相傳“迦懾摩滕”的骨灰就葬在塔下。土塔每塊垂檐之下懸風(fēng)鈴一個。清風(fēng)徐來，鈴聲叮咚，柳拂塔影，雀鳥圍翔，置身其中，別有一番情趣，古跡勝景，任游人尋古探幽。