◎姜汶彤

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觀唐代文人風貌，品唐代文學之美

◎姜汶彤

唐代文人的風貌有著相當獨特的時代特質(zhì)，在整個唐代的歷史之中，文人們都積極用世，兼濟天下，無論是寒窗苦讀、辛酸求仕，還是縱情山水、貶謫他鄉(xiāng)，他們都在積極地與命運抗爭。本文中就唐代文人的風貌、唐代文學之美進行解讀。

唐代 文人風貌 文學之美

文學終究不能被平面化，它是立體的，它是發(fā)展的，它更是作者生老病死、喜怒哀樂的見證。所以唐詩也不僅僅是文辭用心的創(chuàng)作，更像是一個個唐代文人的感情獨白?；蛳膊蛔詣?，或愁苦悵惘，每一種都能觸動心弦。細細讀來，心中是感動，是同情，是敬佩，更是理解。千百年后的心靈碰撞，其中滋味妙不可言。從唐代文士的人生歷程中，我們也能夠體會到其創(chuàng)作詩歌時的心境，從而更有助于我們深刻理解唐代文學作品中所蘊含的豐富情感。

一、寒窗苦讀，心懷報國之志

對于唐代文士們而言，“讀書習業(yè)”是來到這個世上以后首先面對的挑戰(zhàn)。不僅因為年少時就要學習大量的書目，更是因為“讀書習業(yè)”這條路所通往的方向。我們知道，在科舉制度的背景下，寒門學子們擺脫貧困、光宗耀祖的唯一途徑就是“科舉入仕”，而要在科舉考試中脫穎而出，優(yōu)秀的學業(yè)基礎是必不可少的。因此，唐代文士對于讀書學習有著一股令人敬佩的執(zhí)著。

或許有人會說這樣的“讀書”是功利的，但我想，即使說它功利化也是無可厚非的。那些文士們所處的社會是一個“士、農(nóng)、工、商”等級分明的社會，那是一個貧富差距懸殊的社會。清貧的生活之中，或許那一點燭光就是對未來全部的期望。因為不甘心就這樣度過一生，才會頭懸梁錐刺股，才會廢寢忘食、聚螢襲明吧。

所以，讓人動容的不僅是文士們勤奮刻苦的學風，更是那種淳樸的一腔熱血。他們飽受寒窗之苦，卻不僅是為了個人仕途，更是為了匡扶社稷，為了百姓民生。這該是怎樣一種單純的信仰，是怎樣一種曠達的胸懷，又是怎樣一種不屈的傲骨，使他們明知“路漫漫其修遠兮”，也依舊要“上下而求索”。

二、辛酸求仕，幾家歡喜幾家愁

一條求仕路上包含血淚心酸，對于唐代文士來說更是意義重大。科舉求仕是當時大多數(shù)文士無可選擇的路，為了生存和發(fā)展，他們必須走下去，哪怕要受人奚落，喪失立場。

吳在慶先生的《唐代文士的生活心態(tài)與文學》一書中寫道：“對于大多數(shù)士子們而言，要在科場上獲勝，除了修好舉業(yè)外，也要仰仗于考場外的功夫。”士子們需要打通社會關節(jié)，投文干謁，以獲得權(quán)貴賞識。這樣才能得到他們的支援，從而求得他們將自己推薦到主司。雖然投文干謁題材豐富，是唐代文學重要的構(gòu)成部分，可是士子們投文干謁的心態(tài)卻著實讓人感到壓抑無奈。士子們在投獻時，一般會迎合所獻者的喜好選擇文體內(nèi)容。而且在干謁之際，會呈現(xiàn)出令人哀憐的面色與謙卑愁苦的心態(tài)，正如牛儒孺詩句中寫的那樣，“求人氣色沮”。

想到這里，內(nèi)心感到十分悲涼。但出于對自己前途的考慮，我們也無從責怪那些士子們。畢竟沒有幾個人能不顧現(xiàn)實狀況，像李白那樣傲岸不羈，英風意氣，干謁文中直接寫“何王公大人之門，不可以彈長劍乎？”士子們的卑微，在晚唐比盛唐更甚，只因晚唐士子們的地位更加不如從前。近乎窘迫的社會機遇，使得他們不得已低下文人高傲的頭顱。但試想，有幾個人能棄家中的老母妻兒于不顧？有幾個人能忍受三番五次落第的打擊？又有幾個男人能用家中僅有的積蓄去京城趕考而不焦急內(nèi)疚？

本應該白衣快馬、意氣風發(fā)的士子們，如今卻要去低三下四地投文干謁，這不僅是制度的問題，更是一個時代對于才華的埋沒。分明的等級，讓“寒門學子”和“貴胄子弟”從出生之時便活在了兩個世界，如此境遇下的心態(tài)，或許可以用晚唐詩人許棠的兩句詩概括：“丹霄空把桂枝歸，白首依前著布衣?！?/p>

在求仕的路上，唐代文士們上演了一幕幕有笑有淚的場景，后世讀之，也總能透過紙面文字感到真切的情緒，同哭同笑，同喜同悲。

三、集會宴游，流觴曲水縱情文字

每到春季來臨時，腦海中總會浮現(xiàn)這樣一幅畫面：雕梁畫棟，水榭樓臺，管弦絲竹，春光明媚。文士們吟詩作對，懷中佳人相陪。即興時揮毫潑墨，滿堂喝彩。放聲高歌，結(jié)伴游覽，乘興而來，盡興而歸。在我心中，文士們就是應該這么肆意灑脫。縱情于山水之間，不用在意宦海沉浮，也無需察言觀色，樽酒暢平生，清文振筆妙。

唐代文士們的宴會主要可分為朝廷內(nèi)文士們的宴會和朝廷外文士的宴會。朝廷內(nèi)的宴會一般由帝王或者朝臣發(fā)起，規(guī)模盛大，文士群集，賦詠奉和，這是在當時影響很大的一種宴會形式。我們可以想象在天子賜酒、群臣宴飲的盛大場面中，上制詩序，臣子賦詩，內(nèi)出彩箋，樂工賦韻，是多么其樂融融的場面。這不僅是因為唐代臣子皆為能文善詠之士，更是因為唐代社會安定祥和，國家繁榮昌盛。這是任何一個朝代都不能企及的基礎，這是獨屬于大唐的輝煌結(jié)晶。

相比于帝王家的宴會，朝中重臣或者朝外文士私下組織的宴會集游就顯得更加輕松自在了。沒有了大殿上那種莊重肅穆的氛圍，沒有了等級森嚴的拘束感，文士們便不再那么拘謹，也不用處心積慮地稱贊圣上的恩德。況且這種文會多出于自愿，乃是興趣所至的自由集會，因此氣氛也更為愜意放松。白居易曾感慨：“嘯傲人間世，追隨地上仙?！倍罱{更是詩言曰：“老態(tài)忽忘絲管里，衰顏易解酒中杯?！本瓦B飽受貶謫之苦的李商隱都發(fā)出“信及魚還樂，機忘鳥不猜”的贊嘆。精神上的放松，正是那些文士們內(nèi)心所渴望的吧，或許回過頭還要面對世事紛擾，但在舉起酒杯的那一刻，他們的內(nèi)心是快樂的。

四、貶謫他鄉(xiāng)，心酸悲苦難言盡

提到文士們的生活，不僅僅是唐代，歷朝歷代都有一個不愿提及但又不得不提及的話題——貶謫。在我們所熟知的唐代詩作中，貶謫詩數(shù)量不少，并且在大多數(shù)以傷感為基調(diào)的詩篇背景中，我們總能看到“這首詩作于詩人被貶某某某地時……”這樣的介紹。

從文學層面來說，“貶謫”的確為唐代文學增加了不少名篇佳作，但從詩人的生活來看，僅僅“貶謫”二字卻是無法道盡其中的悲苦。這是他們經(jīng)歷的觸目驚心的人生大轉(zhuǎn)折，他們要從平坦的京城都邑大道走向艱難坎坷的貶謫流放之路；他們要告別故里，告別親人，告別朋友，告別過去的生活和驕傲；他們要忍受貶謫路上的窘迫凄涼；他們無可奈何，卻又不得不接受這樣的命運捉弄?！懊畷r下詔，辰時遣送，不容許稍留家中”，如此天翻地覆，也正應了劉禹錫的形容：“駭機一發(fā)，浮謗如川。巧言奇中，別白無路?！?/p>

被貶謫之時，也正是看破人間冷暖之際。冷情的一面是有些故舊門生不敢前往辭別相送，怕受到牽連。就像楊憑被貶時“姻支憚累，無往侯者”那樣凄涼落寞；暖情的一面是有些人不怕牽連，不棄舊情前來安慰被貶謫之人，就像司空曙《送流人》中寫的那樣：“青門好風景，為爾一沾巾”，又或是宋之問《送杜審言》中的“河橋不相送，江樹含遠情”那樣情誼深摯。

唐代的文士們，在他們的時代哭過，笑過，放聲高歌過，心碎不語過。了解了他們的生活后，他們好像就不再是紙面上記載的一個個冷冰冰的歷史人物，更像是一位位朋友，也是那么一群令我們感到敬佩又惋惜的文學天才。通過了解他們的生活，我們對他們的文字也有了更感同身受的理解，而這種理解，正是千百年后情感共鳴的奇妙，穿越時空，讓我們體味到了獨屬于唐代文學的韻味。

（責任編輯 劉冬楊）

（姜汶彤，女，四川外國語大學在校本科生，研究方向：中文）