成尚榮

·觀點三·

教師發(fā)展既要接“地氣”，還要接“天氣”

成尚榮

但凡培訓(xùn)、研討、評議，教師們提得最多的建議就是關(guān)于如何接“地氣”。比如，前幾天，我和幾位從山東棗莊來江蘇參加培訓(xùn)的教師同坐一輛車去昆山，談起這次培訓(xùn)，他們一致認(rèn)為，最感興趣的是聽課。他們說，聽了課，回去后可以照著上?。∽詈蟮慕Y(jié)論是：培訓(xùn)一定要接“地氣”。

教師們的意見和建議是對的，是有道理的。如果培訓(xùn)空對空，在理念、原則上兜圈子，在理論上過多解釋，而不在實踐操作層面指導(dǎo)，教師不知道如何去備課、設(shè)計，不知道怎么開發(fā)課程、怎么優(yōu)化資源，連課都不會上，這樣的培訓(xùn)、研討的確沒有多少實用性，教師們當(dāng)然不歡迎。這，我很理解。

然而，這一說法的背后，可能還有問題的另一面，那就是培訓(xùn)、研討需不需要講理論、講理念、講原則？如果把那些實用性的方法、手段、技術(shù)、路徑稱作“地氣”的話，能不能將理論、理念、原則等稱作“天氣”呢？我以為是可以的。我堅定地認(rèn)為，教師們既需要接“地氣”，同樣需要接“天氣”。不接“地氣”，不能落地，不能落實，不會有實效；而不接“天氣”，不會有理想、有方向，教學(xué)不會有較高的立意。我們既反對只坐而論道，也反對只講實用主義。事業(yè)的成功，既需要形而下的“器”，也需要形而上的“道”，當(dāng)形而下與形而上相結(jié)合的時候，課程教學(xué)改革才會成功，教師發(fā)展才會走得更遠。

于是，自然地想到教師發(fā)展。教師是專業(yè)工作者，促進教師發(fā)展主要是促進教師的專業(yè)發(fā)展，讓教師更專業(yè)，用專業(yè)精神去做專業(yè)事業(yè)。不過，我又以為，教師發(fā)展不只是專業(yè)發(fā)展，更為重要的是，是作為一個完整人的發(fā)展。我以為作為完整人的發(fā)展應(yīng)納入到教師專業(yè)發(fā)展中，因此教師發(fā)展應(yīng)該有“大專業(yè)意識”。

季羨林先生曾借用王國維的《人間詞話》解釋人發(fā)展的關(guān)鍵因素與崇高境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，講的是中華文化傳統(tǒng)中的慎獨的精神，以及理想與抱負(fù)；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，講的是為了人生意義的追求、刻苦、勤奮、奉獻，而這一切都心甘情愿、無怨無悔；“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，講的是堅持不懈的尋找、探索、創(chuàng)造，最終成功。季羨林贊賞的是精神、品質(zhì)，人生的意義、境界。王國維的目的亦在此，于是卷上第二十六節(jié)，一開始就寫道：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！倍诮Y(jié)尾時又寫道：“此等語皆非大詞人不能道。”教師的大發(fā)展，成為“大教師”，要成大事業(yè)，要做大學(xué)問，境界是不能不講的。我們大聲疾呼“先生回來”，是呼喚為師之道回來，為師之德回來。先生之風(fēng)，要山高水長。也許我們不能做成“先生”，但完全應(yīng)該做“小先生”，做好老師。這就是“天氣”。

想起著名數(shù)學(xué)家丘成桐。對他來說，支撐他人生與研究之路的，不是數(shù)學(xué)，而是那些底蘊深厚的文學(xué)作品。年少時，嚴(yán)厲的父親要求丘成桐讀書、練字、背誦古代詩詞，甚至讀一些近代文選。父親還曾要求他熟記《紅樓夢》中林黛玉的《葬花詞》。后來，丘成桐總覺得《紅樓夢》與自己有許多共鳴之處，一直認(rèn)為，做大學(xué)問，必須要有真性情?！皩W(xué)習(xí)、考試，拿博士論文，固然成功，可這還不算大學(xué)問家！立志做大學(xué)問，比如歌德寫《浮士德》，那是一個天才的苦病……四十多年來，我研究學(xué)問，可以講是屢戰(zhàn)屢敗，可我從未灰心?！痹谇鸪赏┛磥恚瑪?shù)學(xué)與文學(xué)、哲學(xué)都有相關(guān)之處?！?973年在斯坦福大學(xué)參加一個國際會議時，我對某個廣義相對論的重要問題發(fā)生興趣，通過鍥而不舍地思考，終于在1978年和學(xué)生舍恩一同解決了這個重要問題。也許這是受到王國維評詞的影響。”（引自姜浩峰《背誦〈葬花詞〉的丘成桐》，載于《新民周刊》2016年第15期）《人間詞話》哪里是詞話呢？這完全是人間關(guān)于人生意義和境界的“話”。

當(dāng)下教師發(fā)展中有個重要問題值得關(guān)注和思考：人生意義和境界。其實這關(guān)乎人的發(fā)展、教師發(fā)展的核心價值觀。價值觀的多元會造成價值觀的混亂、核心價值觀的淡化。比如，對金錢和幸福的真切認(rèn)知，對青春與美麗的準(zhǔn)確理解，對教書育人工作意義的深切體認(rèn)。其中，道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的偏離以至喪失，是一個現(xiàn)實的問題。這對教師發(fā)展是個極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。所謂形而上，就是指的核心價值觀，是“天氣”，是人發(fā)展的靈魂。

本期欄目主持人孟曉東先生是政府官員，又是專家，他發(fā)起的這個“問題討論”，發(fā)出一個重要聲音：教師發(fā)展，“相對于學(xué)歷和職稱，教師的境界更重要。”他新出版了兩本書，一本是《用生長定義教育》，另一本是《從原點到遠點》，其核心思想與他在該欄目中發(fā)出的聲音是一致的。我很贊同。理論、理念、原則，人生意義、境界與人的生長，就是原點，也是遠點，就是那“天氣”。讓我們把“地氣”與“天氣”結(jié)合起來，從原點奔向遠點，做個好教師！

（作者系原江蘇省教育科學(xué)研究所所長，國家督學(xué)）

文摘

幸福道德的境界

我們的一些教育理解常有顧此失彼之嫌，如規(guī)范教師“熱愛學(xué)生、誨人不倦”，往往就忘記了尊重學(xué)生主體，硬是把學(xué)生解讀成無情無義、頑劣不堪的愚氓。而實際上人的情感交往是雙向互動的，真誠熱愛學(xué)生的教師遭遇的不只是怨恨、不只是麻木不仁，還有真誠熱愛和擁戴，或許它會來得遲一些，或許它會以為誤解而逆反，但精誠所至、金石為開。體驗幸福道德的教師是幸福的：擁有人間大愛的教育情懷，其付出本身就是幸福的，歷經(jīng)水滴石穿的艱辛是來之不易的幸福，春風(fēng)化雨、潤澤萬物是秋收冬藏的幸福。人們常說要“心存感激”，這句話并不只適合于學(xué)生對教師，其實它何嘗不適合于教師對學(xué)生？哪一個教師的優(yōu)秀不是因為學(xué)生的優(yōu)秀、不是因為學(xué)生質(zhì)樸純真的對教師的熱愛？體驗幸福道德的教師總是對學(xué)生心存感激，卻唯獨沒有居功者的體驗。

（摘編自楊啟亮《教師道德發(fā)展的幾個境界》，原載于《教師發(fā)展研究》2009年06期）