田世宏

(廣西中醫(yī)藥大學(xué) 人文社科學(xué)院，廣西 南寧 530001)

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芻議網(wǎng)絡(luò)文化如何從社會生活的邊緣走向主流*

田世宏

(廣西中醫(yī)藥大學(xué) 人文社科學(xué)院，廣西 南寧 530001)

作為國家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展無疑也是文化繁榮不可或缺的重要一環(huán)。作為一種邊緣文化，網(wǎng)絡(luò)文化影響社會生活的主流文化，網(wǎng)絡(luò)文化從社會生活的邊緣走向主流是一種趨勢，也是一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，走向社會生活主流的網(wǎng)絡(luò)文化必須以馬克思主義為主導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)文化走向主流的關(guān)鍵是法治保障下健康發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的有效監(jiān)管是網(wǎng)絡(luò)文化從社會生活的邊緣走向主流的重要途徑。

網(wǎng)絡(luò)文化；邊緣；主流；主導(dǎo)與監(jiān)管

毛澤東同志指出，一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)[1]。作為國家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展無疑也是文化繁榮不可或缺的重要一環(huán)。一般說來，網(wǎng)絡(luò)文化是指以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為依托，在網(wǎng)絡(luò)空間形成的文化活動(dòng)、文化方式、文化產(chǎn)品、文化觀念的總稱。網(wǎng)絡(luò)文化是現(xiàn)實(shí)社會文化在網(wǎng)絡(luò)空間的拓展和多樣化的延伸，同時(shí)也逐漸構(gòu)筑了其自身特有的文化運(yùn)行模式、文化產(chǎn)品風(fēng)貌、價(jià)值取向以及思維方式的獨(dú)特性。從主流文化的角度來說，網(wǎng)絡(luò)文化是一種邊緣文化，其核心網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是一種邊緣意識形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文化影響主流文化，乃至從邊緣文化走向主流文化是一種趨勢，也是一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，網(wǎng)絡(luò)文化自身必須實(shí)現(xiàn)一系列的轉(zhuǎn)變，以確保國家整體的政治穩(wěn)定和文化安全，有利于主流文化的發(fā)展與繁榮。

一、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是一種邊緣意識形態(tài)

邊緣意識形態(tài)是指介于主流意識形態(tài)和反主流意識形態(tài)之間的意識形態(tài)。它大體可區(qū)分為三個(gè)層面：一是指與國家憲法法律規(guī)定的主流意識形態(tài)相對應(yīng)而言的其他意識形態(tài)，比如，我國憲法規(guī)定馬克思主義是國家的主流意識形態(tài)，那么與之相對應(yīng)的非馬克思主義(除了反馬克思主義的)的意識形態(tài)都屬于邊緣意識形態(tài)；二是指在一定歷史時(shí)期和一定范圍內(nèi)某一社會群體所奉行的，或者對該時(shí)空下的社會群體的生產(chǎn)方式、文化理念、價(jià)值觀念乃至生活方式有重要意義的一系列系統(tǒng)化非主流的思想意識的總稱，比如：民俗文化、族群文化等；三是包括各種介于主流和反主流之間的政治思潮、學(xué)術(shù)流派、價(jià)值取向、思維方式、倫理觀念等等的意識形態(tài)[2]。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)空間的不斷拓展，網(wǎng)絡(luò)文化是潮流涌動(dòng)。作為文化的組成部分，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)也以自己獨(dú)特的形式走進(jìn)社會生活并對主流文化和主流意識形態(tài)產(chǎn)生諸多方面的影響，從某種意義上來說，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的存在，與主流意識形態(tài)的互動(dòng)整合也是大勢所趨。

網(wǎng)絡(luò)等新媒體特有的迅捷性、廣泛性、互動(dòng)性、滲透性等特點(diǎn)，為各種社會思潮相互激蕩、為各種邊緣意識形態(tài)甚至反主流社會思潮的滋長蔓延，打開了“方便之門”。各種網(wǎng)絡(luò)思潮相互交織、相互依存、相互影響，進(jìn)步與落后的觀念相互碰撞、相互挑戰(zhàn)，形成了眾聲喧嘩的復(fù)雜局面。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為主流意識形態(tài)、邊緣意識形態(tài)與反主流意識形態(tài)相互交鋒的“角斗場”，成為主流文化、邊緣文化與反主流文化相互博弈的平臺，同時(shí)也成為抵御和反擊西方反華勢力對華“顏色革命”的重要陣地，它直接關(guān)系到改革發(fā)展和社會穩(wěn)定的大局。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展和中外文化交流的日漸頻繁，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全問題也日益得到了國家與社會多個(gè)層面的高度重視。網(wǎng)絡(luò)的開放性、隱匿性、迅捷性、交互性等，能夠使各種文化意識形態(tài)的思想主張集中展示于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間之內(nèi)，使不同文化價(jià)值觀的相互交流、彼此交鋒成為擺在我們面前難以避免和必須解決的問題。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)內(nèi)外交流與交鋒所呈現(xiàn)的復(fù)雜性、多樣性也日漸凸顯。由于網(wǎng)絡(luò)文化的參與者、交流與交鋒內(nèi)容形式所呈現(xiàn)出的復(fù)雜多變的性質(zhì)，使得政治性的意識形態(tài)論爭與學(xué)術(shù)性的思想觀點(diǎn)論爭難以找到明確的界限，甚至有一些人打著“學(xué)術(shù)自由”的幌子，公然藐視和否定馬克思主義的主流意識形態(tài)。 “意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”“互聯(lián)網(wǎng)正在成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場”等認(rèn)識日益深入人心。正是基于這些原因，在網(wǎng)絡(luò)空間維護(hù)社會主義意識形態(tài)的地位正在引起全社會的警覺與重視。

二、走向社會生活主流的網(wǎng)絡(luò)文化必須以馬克思主義為主導(dǎo)

英國前首相邱吉爾曾經(jīng)指出：不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。這種所謂的“力量”就是主導(dǎo)權(quán)的力量。不管是網(wǎng)絡(luò)社會還是現(xiàn)實(shí)社會都是如此。網(wǎng)絡(luò)文化從邊緣走向社會生活最終還是要掌握主流文化的主導(dǎo)權(quán)問題。但是從現(xiàn)實(shí)的角度看，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日新月異和文化全球化的發(fā)展已然把網(wǎng)絡(luò)空間變成了各種邊緣文化的“競技場”和“擴(kuò)音機(jī)”，形形色色的社會思潮都在競相發(fā)聲，不同的文化勢力都試圖左右網(wǎng)絡(luò)的文化輿論。網(wǎng)絡(luò)所具有的傳播特性和互動(dòng)特點(diǎn)，正在成為許多文化群體籍此獲取信息的不二選擇。忽視網(wǎng)絡(luò)文化的存在，以馬克思主義為核心的主流社會文化就可能被“邊緣化”；忽視網(wǎng)絡(luò)文化輿論的主導(dǎo)權(quán)，社會主義核心價(jià)值觀就很難有效地在廣大群眾特別是高等學(xué)校大學(xué)生中“入腦入心”。從這個(gè)意義上來說，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)已成為我國文化意識形態(tài)領(lǐng)域爭奪人心、引領(lǐng)大眾的主戰(zhàn)場。

馬克思認(rèn)為：“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵3]包括網(wǎng)絡(luò)文化主權(quán)在內(nèi)的文化主權(quán)是國家主權(quán)的不可或缺的重要基石。如果一個(gè)國家喪失了網(wǎng)絡(luò)文化主權(quán)，網(wǎng)絡(luò)安全就會變得毫無意義；而國家的網(wǎng)絡(luò)文化安全受到威脅，從根本上說，也就意味著威脅或削弱了這個(gè)國家的文化主權(quán)。我國是社會主義國家，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義文化是社會生活的主流文化，在現(xiàn)實(shí)社會和網(wǎng)絡(luò)世界都必須堅(jiān)持這一原則。堅(jiān)持這一原則既是維護(hù)國家文化主權(quán)的象征，也是掌握文化主導(dǎo)權(quán)的具體體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文化從邊緣走向主流固然離不開馬克思主義主流文化的引領(lǐng)和主導(dǎo)。從世界歷史發(fā)展看，價(jià)值觀的競爭，絕不僅僅是概念之爭，其本質(zhì)是誰引領(lǐng)歷史發(fā)展趨勢、誰掌握文化主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)、誰占領(lǐng)社會主流文化制高點(diǎn)的爭奪。馬克思主義是代表歷史前進(jìn)方向的思想體系，為中國乃至世界創(chuàng)造出代表歷史前進(jìn)方向的社會主義制度，從而激發(fā)出無窮的創(chuàng)造力和生產(chǎn)效率。歷史反復(fù)證明：以意識形態(tài)為核心的文化事業(yè)關(guān)乎國家興亡盛衰；一個(gè)沒有軍事實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的國家，難免一打就??；而一個(gè)沒有文化防線的國家則會不打自敗。一個(gè)民族如果沒有自己的核心價(jià)值觀，就很難在文化上獨(dú)樹一幟，很難維護(hù)和發(fā)展國家文化安全與主權(quán)。一種獨(dú)立的文化價(jià)值觀，只有偉大的民族才可能產(chǎn)生和擁有，因而需要備加珍惜，需要有完備的保護(hù)體系，同時(shí)在保護(hù)中與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。

艾森豪威爾曾經(jīng)說：“在宣傳上花一個(gè)美元，就等于在國防上花五個(gè)美元?！本W(wǎng)絡(luò)文化主導(dǎo)權(quán)的構(gòu)建與鞏固要求我們瞄準(zhǔn)世界科技、文化發(fā)展的大趨勢，以宏觀的視角、創(chuàng)新的精神、改革的思維來審視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，不斷增強(qiáng)運(yùn)用和駕馭新媒體的能力，有效掌控網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的步調(diào)和方向。網(wǎng)絡(luò)文化從邊緣走向主流要始終堅(jiān)持有利于團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁，有利于弘揚(yáng)正能量的原則。始終堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，精心謀劃網(wǎng)絡(luò)空間的正面宣傳，高揚(yáng)主旋律，吹響奮進(jìn)的集結(jié)號，為弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)社會和諧提供有力的精神動(dòng)力。針對當(dāng)前存在于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的紛繁多樣的政治熱點(diǎn)、思想觀點(diǎn)和文化現(xiàn)象彼此間交互作用和影響的特點(diǎn)，我們就要積極主動(dòng)出擊，通過引導(dǎo)和規(guī)范以強(qiáng)化正面輿論的優(yōu)勢地位。特別是在高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，我們必須深入宣傳“兩學(xué)一做”的理論創(chuàng)新成果，從廣度和深度上加大馬克思主義基本原理對現(xiàn)實(shí)政治問題的闡釋力度，以化解大學(xué)生的思想困惑，辨明政治方向。比如，對網(wǎng)絡(luò)社會的一些熱點(diǎn)問題，在教學(xué)中教師就要運(yùn)用理論指導(dǎo)、典型分析和案例剖析來領(lǐng)會黨和政府的政治意圖和政策措施，把大學(xué)生乃至公眾的文化價(jià)值取向引導(dǎo)到科學(xué)理性的主流文化軌道上來。同時(shí)，我們還要深入研究網(wǎng)絡(luò)文化傳播的特點(diǎn)和規(guī)律，有效和充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播的不同手段，并善于運(yùn)用“網(wǎng)絡(luò)語言”，在繁榮網(wǎng)絡(luò)文化的同時(shí)開展思想政治教育，不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化輿論引導(dǎo)的親和力、感染力，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化從邊緣走向社會生活的主流。

三、網(wǎng)絡(luò)文化走向社會文化主流的關(guān)鍵是法治保障下健康發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

愛因斯坦說得明白：人的思想是受他的文化所約束的，他的思想特征是由他的文化環(huán)境鑄造而成的。馬克思也指出，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。互聯(lián)網(wǎng)是網(wǎng)民共同的精神家園，也是青少年乃至高校大學(xué)生學(xué)習(xí)成長的平臺、助手，健康發(fā)展的文化環(huán)境是網(wǎng)絡(luò)文化從邊緣走向社會主流文化的前提條件，所謂“走向主流”就是要網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展必須堅(jiān)持健康向上的文化導(dǎo)向。當(dāng)今社會的互聯(lián)網(wǎng)已然成為大眾精神生活的新領(lǐng)域、信息傳播的新手段、文化創(chuàng)新的新平臺。今天的中國網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)躍居世界前列，不斷加入網(wǎng)民群體的人把網(wǎng)絡(luò)作為獲取信息、收看新聞、學(xué)習(xí)充電、休閑娛樂的主要渠道。人們利用網(wǎng)絡(luò)媒體開展文化創(chuàng)新、從事文化建設(shè)。如果忽視網(wǎng)絡(luò)社會的文化價(jià)值取向的引導(dǎo)，作為主流的社會主義文化價(jià)值體系就難以獲得社會共識；如果忽視了網(wǎng)民大眾精神文化需求的滿足，主流文化價(jià)值觀的構(gòu)建和鞏固就難以實(shí)現(xiàn)；可以毫不夸張的說，發(fā)揮和引導(dǎo)眾多網(wǎng)民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，無疑是國家文化建設(shè)的一支非常寶貴的力量。從目前的情況看，我國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品匱乏、網(wǎng)絡(luò)文化信息化程度低的“短板”尚未補(bǔ)齊，與主流文化的發(fā)展要求存在著差距，與人民群眾日益增長的精神文化需求還不相適應(yīng)，發(fā)展和繁榮多樣化的和健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化任重而道遠(yuǎn)。這就要求我們必須堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)文化的正確導(dǎo)向，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的主旋律，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化從邊緣走向社會的主流。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德指出，法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的凈化和健康發(fā)展，其關(guān)鍵還是在法治建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)的隨意性、自由性、主觀性和開闊性決定了健全的法治建設(shè)對于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的重要性，只有法制化的網(wǎng)絡(luò)，才能保證網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的長期穩(wěn)定和長久繁榮。網(wǎng)絡(luò)文化既是邊緣文化也是新興文化，帶有鮮明的互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)和時(shí)代印記，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的法治建設(shè)是一個(gè)國家管理運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)是否有效和成熟的重要標(biāo)志，也是網(wǎng)絡(luò)文化從邊緣走向主流的重要依據(jù)和根本。黨的十八屆四中全會提出了建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家的總目標(biāo)。而網(wǎng)絡(luò)文化早已融入社會生活整體文化的方方面面，影響著中國人的文化價(jià)值觀。因此，網(wǎng)絡(luò)文化從邊緣走向主流離不開依法治網(wǎng)，離不開政府與有關(guān)部門的全面參與和主動(dòng)作為。

四、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的有效監(jiān)管是網(wǎng)絡(luò)文化從邊緣走向社會文化主流的重要途徑

2013年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵4]當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型升級帶來了網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中各種社會思潮的起伏變化，并使其圍繞中國與外國、東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、建構(gòu)與解構(gòu)等一系列重大問題而展開，也體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展面臨的多重矛盾。隨著網(wǎng)絡(luò)文化從邊緣走向社會生活主流，它們表現(xiàn)出主導(dǎo)意識與邊緣意識互動(dòng)整合、相互影響、交互作用等一系列特點(diǎn)，并通過網(wǎng)絡(luò)在高校等文化環(huán)境中表現(xiàn)出貼近現(xiàn)實(shí)、服務(wù)政治、反映訴求等校園特性。從這個(gè)意義上說，網(wǎng)絡(luò)文化從邊緣走向主流社會文化，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的有效監(jiān)管是不可或缺的重要途徑。

它山之石，可以攻玉。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的有效監(jiān)管早已納入到西方國家的安全監(jiān)控體系之中，都有各具特色的“狠招”。據(jù)美國媒體報(bào)道，早在2010年6月，美國國土安全部就已經(jīng)執(zhí)行一項(xiàng)名為“社交網(wǎng)絡(luò)/媒體能力”的計(jì)劃，目的是對網(wǎng)上公共論壇、博客、留言板等進(jìn)行有效掌控，全球有眾多知名社交網(wǎng)站及眾多熱門新媒體都被納入其監(jiān)控名單之列。2015年9月，德國司法部部長馬斯主導(dǎo)成立了一個(gè)專項(xiàng)工作組，專門負(fù)責(zé)管理社交網(wǎng)絡(luò)不良信息，約談各大社交網(wǎng)絡(luò)公司的德國或歐洲分部負(fù)責(zé)人。2015年12月底，德國司法部宣稱，社交網(wǎng)絡(luò)必須在24小時(shí)內(nèi)刪除諸如宣揚(yáng)暴力、煽動(dòng)仇恨的負(fù)面信息，并進(jìn)一步提高反應(yīng)效率。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間中各種政治觀點(diǎn)和社會思潮的活躍可謂是“魚龍混雜”，既具有弘揚(yáng)正氣、傳承創(chuàng)新等積極內(nèi)容，也有挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)、威脅國家意識形態(tài)安全的不良言論。這種負(fù)面內(nèi)容主要涵蓋了諸如：借助網(wǎng)絡(luò)輿論擾亂社會政治環(huán)境，比如利用大學(xué)生的求異心態(tài)，刻意宣揚(yáng)與主流意識形態(tài)相異甚至是對立的價(jià)值觀念、話語體系，目的是解構(gòu)主流意識形態(tài)體系；消解傳統(tǒng)或者主流的文化認(rèn)同，比如利用大學(xué)生的批判意識，誘導(dǎo)他們從質(zhì)疑乃至否定社會主義意識形態(tài)的科學(xué)性，達(dá)到其對國家整體意識形態(tài)體系的質(zhì)疑乃至否定；搶占高校網(wǎng)絡(luò)文化陣地，誤導(dǎo)大學(xué)生的文化價(jià)值追求，比如通過拉攏一些邊緣群體、誤導(dǎo)部分學(xué)生認(rèn)同反主流的政治觀點(diǎn)等。從中可以看出，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中形形色色的非馬克思主義甚至反馬克思主義思潮紛至沓來、復(fù)雜多變，而實(shí)質(zhì)都在于與主流文化價(jià)值觀爭奪話語權(quán)，爭奪高校大學(xué)生。

2014年12月，習(xí)近平總書記在第23次全國高校黨建工作會議上強(qiáng)調(diào)：“強(qiáng)化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！绷?xí)近平同志指出：網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益[5]。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)文化從邊緣走向主流社會文化的過程中，必須堅(jiān)持對社會負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的原則，依法加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)空間的治理，用社會主義核心價(jià)值觀和人類優(yōu)秀文明成果引導(dǎo)社會人心、凈化政治環(huán)境，做到正能量弘揚(yáng)、主旋律唱響，為廣大網(wǎng)民特別是高校大學(xué)生營造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

[1] 毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：663-664.

[2] 田世宏，譚培文.論邊緣意識形態(tài)對我國主流意識形態(tài)建設(shè)的影響[J].青海社會科學(xué),2011(1)：18-21.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：550.

[4] 習(xí)近平.意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作[EB/OL].[2016-05-03].http:∥news.xinhuanet.com/politics/2013-08/20/c_117021464.htm.

[5]習(xí)近平：堅(jiān)持立德樹人思想引領(lǐng),加強(qiáng)改進(jìn)高校黨建工作[EB/OL].[2016-05-03].http:∥news.xinhuanet.com/2014-12/29/c_1113818177.htm.

The Way for Network Culture from the Edge of Social Life to the Mainstream

TIAN Shihong

(FacultyofHumanitiesandSocialScience,GuangxiUniversityofChineseMedicine,Nanning530001,China)

The rise of the national soft power is bound to be accompanied by cultural prosperity. As a part of the soft power of national culture, Internet culture is no doubt an indispensable content. There is a trend, also a process, that, as a kind of marginal culture, the network culture affects the mainstream culture, and even goes from the edge of social life to the mainstream. In this process to the mainstream, the network culture must firmly grasp the dominant power of the Marxist doctrine; the key of this process lies in the rule of law to protect the healthy development of the network environment, and an effective supervision of network environment is an important way to the network culture from the edge of social life to the mainstream.

Network culture;edge;mainstream;leading and supervising

*2014年度廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐立項(xiàng)研究課題“多元文化背景下大學(xué)生理想信念教育研究與實(shí)踐”(2014LSZ014)；2014年廣西中醫(yī)藥大學(xué)科研重點(diǎn)項(xiàng)目“高水平大學(xué)軟實(shí)力提升的研究與實(shí)踐研究”(ZD14006)之階段性成果。

2016-09-05

田世宏(1968-)，男，吉林白城人，廣西中醫(yī)藥大學(xué)副教授，博士。研究方向：馬克思主義哲學(xué)。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2016.11.006

C913.4

A

1008-6285(2016)11-0021-04