趙軍政， 李戰(zhàn)奎

(陜西理工大學 經(jīng)濟與法學學院， 陜西 漢中 723000)

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全球化時代高校意識形態(tài)教育的困境及其應對

趙軍政， 李戰(zhàn)奎

(陜西理工大學 經(jīng)濟與法學學院， 陜西 漢中 723000)

在全球化背景下西方資本主義意識形態(tài)的新變化給我國的社會主義意識形態(tài)教育帶來了深層次多方面的影響，這些潛移默化的影響使我國高校當前的社會主義意識形態(tài)教育面臨新的挑戰(zhàn)。在中國逐步走向世界的過程中，我國高校的社會主義意識形態(tài)教育需不斷推進教育內容的普遍化、突顯教育內容的特色化、增強意識形態(tài)教育的現(xiàn)實性、提升意識形態(tài)建設的整體化、構建高校意識形態(tài)教育的長效機制，以充分發(fā)揮其教育引導價值，增強其教育效果。

全球化； 社會主義； 意識形態(tài)； 教育

黨的十八大以來，習近平總書記多次突出強調意識形態(tài)工作的極端重要性。面向全球化時代的高校作為意識形態(tài)工作的前沿陣地，其意識形態(tài)教育不可避免地受到西方意識形態(tài)的影響。在當今中國維護我國社會主義意識形態(tài)的安全，確立并掌控社會主義在意識形態(tài)領域的話語權，必須要及時準確地了解西方意識形態(tài)的新變化，并結合中國實際加強高校意識形態(tài)教育建設。

一、 高校意識形態(tài)教育面臨的全球化時代西方意識形態(tài)新變化

在適應經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡化的新時代過程中，西方資本主義的意識形態(tài)宣傳有了新變化，呈現(xiàn)出了主動調整、擴展包容、內在統(tǒng)一、加強控制、對外擴張的新趨勢。

(一)西方意識形態(tài)的主動調整

近代以來的資本主義的發(fā)展過程是在不斷自我調整的過程中實現(xiàn)的。面對20世紀90年代后世界格局的重大變化，西方意識形態(tài)的主動調整構成了西方社會內部調整的重要內容，這些意識形態(tài)的新變化推動著當代資本主義的發(fā)展。目前作為資本主義意識形態(tài)主要特征的西方意識形態(tài)的主動調整性，也是其他特征如擴展包容、內在統(tǒng)一、加強控制、對外擴張等趨勢的來源。蘇東巨變后，當時最大的社會主義國家解體，西方社會外部的制度性威脅暫時減輕，在當時源自內部的社會主義危險因素逐步減退。因此蘇東劇變后西方資產階級政黨的政治安全感、制度優(yōu)越感極度上升，冷戰(zhàn)格局的解體使其逐步敢于也樂于在意識形態(tài)領域做出調整。在此過程中，資本主義也開始利用非主流文化為資本利益的存在開辟道路和空間[1]，民主社會主義、女權運動、歐洲共產主義、生態(tài)社會主義、西方馬克思主義、“反文化”運動等等，看似表現(xiàn)為與資本無關甚至反資本力量的各類運動，在多層面、多領域表面上對西方資本主義傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)的同時，其形式逐步為資本主義意識形態(tài)所利用，資本主義意識形態(tài)的調整伴隨著這個過程進行。以“羅斯福新政”、“撒切爾主義”、“里根革命”為代表的自由主義意識形態(tài)，以“華盛頓共識”的出籠為標志的新自由主義意識形態(tài)，以2001年“9·11”事件為標志的新帝國主義戰(zhàn)略，以及英、法、德等過近些年來提出的“五大基本價值觀”、“六點激進政治新框架”、“現(xiàn)代社會主義”、社會民主主義“身份特征”的六個維度等，這些都是西方在蘇東巨變、冷戰(zhàn)格局結束之后意識形態(tài)的新調整。西方社會借助于這些調整，開始逐步利用意識形態(tài)的時尚化、碎片化掩蓋了資本的剝削本質，用脫離各國具體國情的抽象分析、虛擬假設給其他發(fā)展中國家的民眾制造一個美好夢想，并借助于民眾的期望掩蓋資本的本質。借助于這種調整，把資本的對外擴張和掠奪高調宣揚為不同文化的沖突，逐步借助于對外文化擴張、文化欺騙、文化控制從而最終實現(xiàn)資本控制。

(二)西方意識形態(tài)的整合包容

無論東方還是西方，在全球化時代，社會意識形態(tài)的封閉、保守、僵化、孤立都不可能適應現(xiàn)代社會發(fā)展、歷史進步的要求，西方意識形態(tài)的整合包容性就是要在相互關系上實現(xiàn)其理論上的兼容并蓄、動態(tài)開放，在宣傳上強化資本主義意識形態(tài)的內在張力和整合能力。

在世界經(jīng)濟發(fā)展的高速增長時期，西方資本由于對利益的共同追逐，在相同制度文化的掩蓋下，西方發(fā)達國家之間由于制度、文化等意識形態(tài)的相似性而使得相互沖突看起來容易緩解和化解，從而顯得西方各國在意識形態(tài)領域的斗爭性好像減弱或消退，看起來西方各國之間意識形態(tài)的包容性和交融性增強，這種表現(xiàn)出來的西方意識形態(tài)相互間的包容和融合在其他發(fā)展中國家的民眾看來西方意識形態(tài)具有全球普適性。由于政黨政治、選舉政治的需要，對世界其他發(fā)展中國家展示西方意識形態(tài)具有全球普適性的需要，以及對選民選票的追求使得使廣大選民成為不同政黨實現(xiàn)各自政治目標的重要工具，通過各種方式爭取多樣化需求的選民支持成為新的歷史時期正當?shù)恼稳蝿誟2]，這也同樣要求西方社會各個政黨在意識形態(tài)領域的展示包容性和中間化。各國政黨為了選舉目的從實用主義出發(fā)，在形式上對意識形態(tài)進行調整，逐步開始強調合作多于對抗、吸納多于排斥、包容多于拒絕、中間取代極端、開放多于封閉。西歐社民黨的“第三條道路”綱領倡導群眾性政黨；德國社民黨提出的“新中間派政策”主張淡化意識形態(tài)；法國社會黨號召大家以新的方式服務傳統(tǒng)意識形態(tài)。這些淡化“主義”強化政策的舉措使得西方社會意識形態(tài)具有了內統(tǒng)性、趨同性、整體性的發(fā)展傾向[3]。

(三)西方意識形態(tài)的內在統(tǒng)一

資本對利潤的追求決定了西方主流意識形態(tài)本身內容上是同質的，所不同的只是西方各國、各政黨在各自意識形態(tài)領域的表達方式、敘事內容等方面的形式上的差異和側重，其相互之間共同的內在追求、價值取向決定了他們必然也必須具有內在統(tǒng)一的特質。

本質而言，西方主流意識形態(tài)內在地反映和維護的是資本主義生產資料的私人占有制度、勞資關系的雇傭勞動制度和自由競爭的市場經(jīng)濟制度，最終維護的是大資產階級利益，在社會生活中的經(jīng)典標志是個人主義、經(jīng)濟自由主義和政治保守主義[4]。共同的資本增殖的目標使西方發(fā)達資本主義國家的意識形態(tài)具有較強的內統(tǒng)性和一致性。隨著經(jīng)濟全球、科技進步帶來的國際聯(lián)系越來越緊密，資本主義世界意識形態(tài)的內在統(tǒng)一性進一步強化，各種思潮雖然各有主張，但差別日益縮小。這種弱勢國家屈服于強勢發(fā)達國家的意識形態(tài)的內在統(tǒng)一性借助于各類國際型組織、國際規(guī)則成為當今西方主流意識形態(tài)發(fā)展的客觀趨勢和基本特征。

(四)西方意識形態(tài)的加強控制

西方國家意識形態(tài)的加強控制主要表現(xiàn)為對內的控制和對外的壓制來實現(xiàn)的。對內控制是指在西方資本主義世界內部將自己標榜成自由、民主、正義的榜樣。對外壓制是指對其他在立場上與其不一致的發(fā)展中國家以及社會主義國家的意識形態(tài)、發(fā)展模式、歷史文化借助否定、抹黑、甚至造謠等手段予以全力打壓，以達到對意識形態(tài)進行控制的目的。

西方發(fā)達國家對內的意識形態(tài)控制是通過牢牢地把握著新聞媒介和輿論工具的方式實現(xiàn)的。借助于對金喇叭的掌控獲得對意識形態(tài)的控制權和領導權，在社會各領域表現(xiàn)出來的幾乎所有的言論自由只是維護資本主義價值觀念和思想體系的言論自由。后冷戰(zhàn)時期西方發(fā)達國家鼓吹的“全球思維”、“共同繁榮”、“共贏”、“共同進步”等思想、口號，本質上其實也是通過話語霸權來統(tǒng)攝全世界尤其是發(fā)展中國家的精神領域，將西方發(fā)達國家的文化價值觀普遍化、全球化、世界化，借此意識形態(tài)的全球化來主宰和控制整個世界，借文化手段掩蓋發(fā)達國家對發(fā)展中國家的新帝國主義、新干涉主義和新殖民主義本質。

(五)西方意識形態(tài)的對外擴張

在全球幾乎認同的全球化等于西方化的思維影響下，反映資本本質的西方意識形態(tài)被世界大多數(shù)國家所接受和認可，這種對資本主義意識形態(tài)的接受過程就是資本的對外擴張和掠奪過程。這種隱藏在意識形態(tài)外衣之下的對外擴張對民族主義、國家主義、社會主義提出嚴峻挑戰(zhàn)和考驗。

隨著最大的社會主義國家蘇聯(lián)的解體，美國自動獲得資本主義世界霸主的地位，逐步借助反恐名義確立了除少數(shù)國家外的對整個世界的領導權。冷戰(zhàn)后的經(jīng)濟全球化進程為西方意識形態(tài)的全球擴張創(chuàng)造了良好的契機和環(huán)境，進一步推動了西方意識形態(tài)的國際化擴張進程。這個進程導致了西方價值觀向發(fā)展中國家的擴張和發(fā)展中國家的財富向發(fā)達國家轉移同步進行，這個進程的結果導致的富國越來越富和窮國越來越窮的局面反過來又證明了西方意識形態(tài)的正確性。資本主義意識形態(tài)的對外擴張掩蓋了資本的剝削本質，反而促使發(fā)展中國家民眾對資本產生盲目的迷信格局。

二、 西方意識形態(tài)的新變化對我國高校意識形態(tài)教育的影響

當前西方意識形態(tài)新變化在影響資本主義發(fā)展的同時，也給我國高校意識形態(tài)教育帶來新的影響。

(一)資本主義意識形態(tài)的主動調整和整合包容性特征掩蓋了資本的剝削和掠奪本質，弱化了我國高校社會主義意識形態(tài)教育的作用。

改革開放以來，隨著西方意識形態(tài)及其各種表現(xiàn)形式的不斷涌入，在不斷給我國人民帶來新知識、新見解、新觀念、新思想的同時，也對馬克思主義在我國社會發(fā)展各個層面的原有的主導性、權威性地位和作用產生了沖擊和瓦解。伴隨著生產力發(fā)展的是發(fā)達資本主義國家普通民眾的生活水平同步提升，資本主義意識形態(tài)的調整和包容性轉變把人們生活的注意力轉移到對時尚、成功、人性、自由、自我實現(xiàn)等主觀價值的追求方面。而這些層面的追求恰恰是正處于工業(yè)化初級階段的社會主義國家整體上所難以實現(xiàn)的，以工業(yè)化初期落后的生產力來實現(xiàn)發(fā)達國家后工業(yè)化時期在意識形態(tài)領域的追求目標，其結果自然是不言而喻的。蘇聯(lián)解體后西方大肆渲染“社會主義失敗論”、宣傳“意識形態(tài)終結論”、宣揚“意識形態(tài)趨同論”、鼓吹“中國威脅論”，這些觀點極力壓迫著、消解著我國社會主義意識形態(tài)的現(xiàn)實價值和作用，使得我國高校意識形態(tài)教育的說服力下降，馬克思主義理論的現(xiàn)實作用被弱化，導致高校大學生們面對西方價值觀指導下的西方生活方式與當下社會主義國家的生活水平現(xiàn)象，看不到差異背后的本質性區(qū)別，僅僅把生活水平的差異歸結為意識形態(tài)的差異，從而用簡單的、經(jīng)濟發(fā)展水平高低來衡量意識形態(tài)的優(yōu)劣。

(二)資本主義意識形態(tài)的內在統(tǒng)一和加強控制特征導致了西方文化上的強勢，擠壓、消解了我國社會主義文化和中國傳統(tǒng)文化的生命力。

全球化進程中的中外文化互動與交流，在增進了解的同時也給我國意識形態(tài)教育帶來巨大壓力，西方的文化霸權主義借助于經(jīng)濟優(yōu)勢對我國社會主義意識形態(tài)教育構成嚴重的沖擊和壓制，通過話題制造、話語權掌控、美化西方、丑化甚至污謬我國歷史及其英雄人物的方式，導致我國的社會主義意識形態(tài)教育處于不平等的劣勢位置。不可否認，由于經(jīng)濟實力、生活水平、教育發(fā)展等差異，當前世界文化格局中確實存在著中心與邊緣、西方與東方、強勢與弱勢、文化生產國與文化消費國的非均衡、不平衡、不平等的二元結構[5]。冷戰(zhàn)格局解體以后的東西方文化交流形式上突破了文化交融和合作本身的價值、意義，潛在地被西方國家披上了孰強孰弱的外衣和色彩，彰顯出較強的競爭性和壓制性。高校課程設置以雙語教學為榮，以全程外語教學為時尚，這種文化擴張和侵略，不僅導致我國高校漢語地位的下降，同時產生文化滲透導致的馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化的競爭力消減，西方文化和意識形態(tài)領域的霸主地位得到穩(wěn)固，長此以往，大學生們將難以在自己的國土上形成對自己國家的正確認識。

(三)西方意識形態(tài)的持續(xù)性擴張將會進一步影響高校大學生的世界觀，增加大學生形成正確價值觀的難度。

“9·11”后西方借助反恐這一人類公敵，對其意識形態(tài)進行改變、包裝和完善，進一步對外擴張推廣，打著全人類利益的幌子使得其蠱惑性進一步增強。在這樣的全球化文化的比照面前，尚未有生產生活閱歷的大學生很容易產生對一些標榜性文化的盲目崇拜，也容易產生對一些生產性文化的放棄思想，不利于大學生正確價值觀的形成，這是非常危險的。

近年來的“顏色革命”以政治滲透、支持反對勢力等途徑在一些國家推行文化殖民主義、文化霸權主義和文化干涉主義，這些行徑已經(jīng)在我們大學生中造成了一些惡劣影響。當前人們生活方式上表現(xiàn)出的一些拜金主義現(xiàn)象、享樂主義追求、消費主義嗜好，在道德領域表現(xiàn)出來的一些見利忘義行為、以權謀私現(xiàn)象、爾虞我詐行為，在政治層面暗含的個別分裂主義思想、民族主義觀念、恐怖主義活動等隱性因素，在娛樂層面表現(xiàn)出的以抬高他方而貶低自我的某些對中國傳統(tǒng)文化形式的冷落、貶低、打擊，這些基本上都是西方文化給中國文化帶來的消極、負面影響的典型表現(xiàn)。這些影響的持續(xù)發(fā)酵會導致連鎖性的反映，不自主地引導中國民眾崇尚西方貶低自己，給我國高校大學生的自我認同、文化認同、文化自信帶來更深層次的沖擊，增加了抵制西方意識形態(tài)進攻、樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀的難度。

三、 高校意識形態(tài)教育應對全球化時代西方意識形態(tài)影響的對策思路

加強高校意識形態(tài)陣地建設，事關黨對高校的領導、事關黨的教育方針的貫徹落實以及事關中國特色社會主義事業(yè)后繼接班人問題，對鞏固馬克思主義的指導地位和全黨全國人民尤其是在校大學生團結奮斗的思想基礎，具有十分重要而深遠的意義。特別是在當今全球化時代，信息在網(wǎng)絡的快速傳播使得地球越來越成為一個相互影響緊密的小村莊。高校意識形態(tài)教育必須要積極應對，適應全球化時代西方意識形態(tài)的影響。

(一)不斷推進高校意識形態(tài)教育內容的普遍化

在當今世界政治經(jīng)濟全球化進程中，一種文化的同構性愈強，其文化特色保持和文化生存能力也愈強，兩者相輔相成。在這個方面，我國意識形態(tài)教育內容應該借鑒吸收人類優(yōu)秀文化的各領域、各方面的積極成果，形成自己具有普遍性價值的意識形態(tài)教育內容。這種普遍性應該包含三個方面：一是西方發(fā)達資本主義的優(yōu)秀成果要為我所用。目前高校意識形態(tài)教育的內容要認真吸收資本主義優(yōu)秀的文明成果，積極借鑒資本主義可為我所用的意識形態(tài)做法和經(jīng)驗，通過增強全球意識來加強社會主義文化的“勢”能。二是中國傳統(tǒng)文化必須要具有全球意識，借助中國經(jīng)濟社會的成功模式推動、展示中國優(yōu)秀文化的全球推廣，借助中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全球化給中國文化的發(fā)展注入持續(xù)的“勢”能，以促進中國文化安全，提升中國文化話語權。三是馬克思主義意識形態(tài)教育要具有現(xiàn)實性。馬克思主義理論作為一種世界觀和方法論，是為改造現(xiàn)實而生的，“重要的不是解釋世界，而是改造世界”。因此在高校的馬克思主義理論課程的課堂教學模式、實踐教育環(huán)節(jié)等領域，就不能僅僅把馬克思主義理論當作一種單純的知識體系來講授，而要把它當作現(xiàn)實地改變人們現(xiàn)實中不合理現(xiàn)象的方法論來傳授。在社會主義意識形態(tài)教育的課程設置方面，馬克思主義理論教育的內容不僅要重點講解馬克思主義的產生過程中對資本主義社會的批判，還要增加資本主義產生以來所帶來的經(jīng)濟發(fā)展、社會價值。否則學生從馬克思主義課堂上只看到馬克思主義對資本主義社會存在問題的揭露、批判，與現(xiàn)實生活中的西方社會生活現(xiàn)狀差異很大，容易引發(fā)大學生對馬克思主義學說的質疑、不信任。

(二)突顯高校意識形態(tài)教育內容的特色化

我國高校的意識形態(tài)教育要植根于社會主義現(xiàn)實，植根于中國社會歷史發(fā)展的特殊規(guī)律。從中國自身的歷史文化積淀和當前中國特色社會主義建設的實際情況出發(fā)，在國家總體的建設和發(fā)展戰(zhàn)略框架內來安排意識形態(tài)建設，以中國意識來激發(fā)和宣揚社會主義意識形態(tài)文化的“動”能。

鄧小平指出：“離開自己國家的實際談馬克思主義，沒有意義”[6]，離開自己國家的實際歷史必定會產生虛假的意識形態(tài)。我國高校的馬克思主義意識形態(tài)教育必須是現(xiàn)實的“意識形態(tài)”和意識形式的“現(xiàn)實性”的統(tǒng)一，必須要體現(xiàn)歷史性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一，在歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一之中形成自己意識形態(tài)教育的特色。這就要求我們在高校意識形態(tài)教育過程中，要在國家層面考慮和安排社會主義意識形態(tài)教育問題，處理好宏觀上文化的趨同性和微觀上文化的多樣性之間的關系。在當今網(wǎng)絡一體化、經(jīng)濟全球化的背景下，作為介于經(jīng)濟全球化和政治多元化之間的文化趨同化將更具有自身的特征。沒有民族性就沒有世界性，同樣沒有世界性，也就沒有民族性[7]，我國意識形態(tài)教育是以中國意識為基礎的并服從于中國意識的。從毛澤東提出實事求是思想路線開始，作為我國意識形態(tài)主導思想的馬克思主義并不是照搬西方教科書式的馬克思主義，而是中國化的馬克思主義。在我國推進“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃進程中，伴隨著這一進程的價值觀也必然是能滿足世界人民需要的中國歷史文化經(jīng)驗的積淀，而不是某種外來文化不經(jīng)消化地轉包出口。

(三)提升高校意識形態(tài)建設的整體化

當前我國面向大學生的高校社會主義意識形態(tài)建設必須要從全局角度進行整體把握，規(guī)劃處理好主流與支流的關系，切實加強社會主義意識形態(tài)教育的靈活性、針對性、整體性，從社會發(fā)展的歷史進程、國際范圍兩個時空大局視野整體把握，逐步推進。

任何國家和社會的意識形態(tài)都有主流和支流之分。在我國除了占統(tǒng)治地位的以馬克思主義為指導的社會主義主流意識形態(tài)之外，同時還存在著不占統(tǒng)治地位的各種形形色色的支流意識形態(tài)。這就要求高校意識形態(tài)教育首先要堅持社會主義意識形態(tài)整體性前提，堅持馬克思主義為指導，在生產、生活領域尊重社會意識的多樣化。從辯證法的角度來說，多樣化的社會意識對一元化的指導思想具有促進、補充作用。而一元化的社會主義指導思想對多樣化的社會意識則具有引領、整合功能，兩者之間是相輔相成的[8]。這就要求我們的社會主義意識形態(tài)教育不僅涵蓋高校大學生群體的課堂教育，還要在社會生活各個方面、各個領域突出社會主義核心價值觀，突出人民的主體地位，體現(xiàn)馬克思主義的立場、觀點和方法。尤其是在文藝作品、影視訪談等領域凸顯社會主義意識形態(tài)的主要價值判斷，同形形色色的非主流意識形態(tài)作斗爭。

(四)增強高校意識形態(tài)教育的現(xiàn)實性

社會主義意識形態(tài)的工具理性和價值理性相互博弈、相互促進、相互協(xié)調。高校意識形態(tài)教育不能僅僅關注社會主義意識形態(tài)的價值理性，還應關注社會主義意識形態(tài)工具理性決定的現(xiàn)實化作用。高校意識形態(tài)教育在推進社會主義意識形態(tài)的工具理性與價值理性的動態(tài)均衡，在意識形態(tài)教育的現(xiàn)實化中使不斷產生的變化因素和異己因素變成有利于社會主義意識形態(tài)的教育力量，時刻防止意識形態(tài)工具理性的膨脹和價值理性的缺失。

如果在高校意識形態(tài)教育過程中只注重工具理性而忽略其價值理性，就會因意識形態(tài)教育的強制性而不能使其真正地占據(jù)大學生心理的陣地。相反如果只是看重其價值理性而不去關注社會主義意識形態(tài)教育的工具理性，就會使高校意識形態(tài)教育成為無根之木，陷入空中樓閣的境地無法實現(xiàn)意識形態(tài)教育對大學生自我認同和文化認同的現(xiàn)實化價值。因此，我國高校的社會主義意識形態(tài)教育的現(xiàn)實化應該在工具理性與價值理性相互博弈、相互促進、相互協(xié)調中，實現(xiàn)其工具理性和價值理性的平衡和均勻。二者之間并不存在著主次、強弱的問題，在社會發(fā)展的不同歷史時期和階段，由于任務和目標不同，二者的側重也應該不同，但在意識形態(tài)教育過程中不能偏重一方而忽視另一方，要在實現(xiàn)意識形態(tài)教育的現(xiàn)實化中緊密地將兩者有機結合，實現(xiàn)兩者的動態(tài)均衡和統(tǒng)一。就實質而言，我國社會主義意識形態(tài)教育的工具理性和價值理性本身是辯證關系，二者同時具備。但對二者的宣傳教育、理解實踐在教學過程中可能存在難易差別，導致部分教學活動易于形式化的宣教，難以讓大學生達成價值認同。這就需要進一步提升我國高校社會主義意識形態(tài)教育師資隊伍的教學能力、教學水平和教學方式，以增強社會主義意識形態(tài)教育的現(xiàn)實性與實效性。

(五)構建高校意識形態(tài)教育的長效機制

當前，高校意識形態(tài)教育進一步改進的路徑就是社會主義意識形態(tài)教育的長效機制的建立問題。伴隨我國“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的實施，無論國外國內，對我國社會主義意識形態(tài)的宣傳教育的制度化需求日益明顯。目前高校的意識形態(tài)教育要在機構設置、人才隊伍、課程設置、教材建設、教學模式等方面進行基礎性、系統(tǒng)化的制度設計，新時期的高校意識形態(tài)教育要加強社會主義文化的靈活性、世俗性和意識形態(tài)的包容性、進步性建設，通過制度性安排對高校各專業(yè)、各課程各自為政、相互背離的規(guī)范進行整合，區(qū)別對待大學生課堂上與社會主義意識形態(tài)相對立的價值觀，增強社會主義文化和意識形態(tài)的價值認同和文化認同功能，強化社會主義意識形態(tài)的文化主導功能，盡快實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)在大學生與國家社會發(fā)展中的兩個良性互動與循環(huán)。借助制度化安排與體制性措施，使大學生對社會主義意識形態(tài)所倡導的社會主義理想信念、社會主義核心價值觀、社會主義發(fā)展目標能夠真心認同并自覺踐行，使社會主義意識形態(tài)在教育學生、凝聚人心、鼓舞斗志方面的功能能夠得到充分發(fā)揮[9]。

借助高校意識形態(tài)教育的制度化安排，使得社會主義意識形態(tài)主導的我國文化發(fā)展方向、發(fā)展目標、建設內容等控制和導向作用充分發(fā)揮。在實踐中，高校意識形態(tài)教育在加強馬克思主義理論教育的同時，在實踐層面還要積極推動社會主義意識形態(tài)在社會各階層到執(zhí)政黨到國家的交流互動，同時，在大學生生活、學習的各個層面、各個領域、各個環(huán)節(jié)，利用各種形式發(fā)揮高校意識形態(tài)教育應有的功能和效應。

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[責任編輯：劉 英]

2016-06-01

2016-09-12

趙軍政(1960-)，男，陜西乾縣人，陜西理工大學黨委副書記，經(jīng)濟與法學學院教授，主要從事思政教育研究；李戰(zhàn)奎(1970-)，男，陜西富平縣人，陜西理工大學經(jīng)濟與法學學院教授，主要從事馬克思主義理論教育研究。

陜西省高教工委基金項目“意識形態(tài)話語權與大學生個體自我認同研究”；國家社科基金西部項目“傳統(tǒng)信仰文化與中國當代信仰建設研究”(12XKS026)

G641

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1673-2936(2016)04-0095-05