孫立新，王曦晨沈陽航空航天大學(xué)，遼寧 沈陽 110136

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“非遺”傳承在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的模式探究

孫立新，王曦晨
沈陽航空航天大學(xué)，遼寧 沈陽 110136

摘要

關(guān)鍵詞

從提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承至今，國家已從多角度推動并宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，尤其在“十二五”規(guī)劃期間，更注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)。而新一代的傳承人怎樣能夠符合老一代傳承人的要求，符合時代與國家的需要是值得深思的。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》指出：“加強本土文化基因認知的自覺，盡快解決現(xiàn)行教育知識體系中本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源認知嚴重欠缺的現(xiàn)狀?！币虼?，在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)進行手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程開發(fā)，提高和培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認知能力和創(chuàng)新能力；同時與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相關(guān)內(nèi)容進行融合，能夠很好地達到手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的目的。祁慶福曾提出：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的根本目的在于存續(xù)“活態(tài)傳承”，所以，從高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的角度探討手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承模式是必要的。

一、手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與現(xiàn)時代需求的關(guān)系

當下快速發(fā)展的工業(yè)化進程和信息交互的發(fā)達使得現(xiàn)時代人們的需求趨向多元化，在這多元化時代下，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展越來越受到關(guān)注。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的一部分更受到國家乃至大眾的青睞，然而在保護和挖掘的過程中，其傳承問題成為人們所關(guān)注的焦點。

（一）手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的衰退與文化自覺

《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》表明傳統(tǒng)的手工藝技能是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個部分。那么，傳統(tǒng)手工技藝在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇里是指人民群眾為了滿足物質(zhì)需要和審美要求，在不同的歷史條件下，采用物質(zhì)材料和技術(shù)手段進行人工造物所用技能的總稱，它包括器具制作、民居建筑、陶瓷、織染、金屬工藝、造紙、印刷、釀造等等。

現(xiàn)今，手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展從農(nóng)業(yè)鼎盛時期逐漸衰落、失傳，其主要原因是與現(xiàn)代工業(yè)化、信息化發(fā)展的不適應(yīng)，其次是人們?nèi)粘Ｉ钚枨蟮奈s；那么，脫離了使其滋養(yǎng)的土壤，失去了年輕一代的興趣和欲望則是傳承衰落的根源。因此，要使手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被現(xiàn)今大眾所接受，并再次應(yīng)用于人們的生活之中，其最有效的辦法就是文化自覺，而文化自覺的重要途徑是教化。

楊永善認為：“手工藝是一種比較特殊的文化形態(tài)，既是一種技術(shù)，又是一種藝術(shù)，過去稱其為工藝美術(shù)，而今納入設(shè)計藝術(shù)范疇?！睆氖止ぜ妓囶惙俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的分類來看包含了很多藝術(shù)性極強的類別，如陶瓷、染織、刻瓷、堆綾等等。在這些技藝中，不僅僅涵蓋了成熟的技術(shù)，更包含了老一輩藝人在制作過程中所積淀下來的文化。所以，從高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育著手進行變革，從年輕人開始進行手工藝文化的熏陶，通過教化認識手工藝文化傳承、保護和發(fā)展的必要性，讓人們在現(xiàn)代生活中再次體會到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，讓手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以復(fù)興。

（二）手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、創(chuàng)新與高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的關(guān)系

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展一直秉承以包豪斯為代表的，倡導(dǎo)大眾化、簡潔化、統(tǒng)一化的設(shè)計方法和教育理念，目的是使設(shè)計的產(chǎn)品服務(wù)于大眾，其西方現(xiàn)代文化及設(shè)計思想影響了中國大批設(shè)計者。如今，大眾審美需求隨著經(jīng)濟的發(fā)展而改變，要求產(chǎn)品不僅僅具有實用性，還要具有藝術(shù)性、獨特性、差異性，使得越來越多的設(shè)計者和決策者開始關(guān)注文化遺產(chǎn)和手工技藝。

高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具有得天獨厚的優(yōu)勢，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當代高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)有機結(jié)合；在人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)交流和資源共享等方面開展傳統(tǒng)手工藝傳承，能夠充分發(fā)揮其產(chǎn)學(xué)研合作能力；在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程體系建設(shè)中，納入手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，有利于傳統(tǒng)手工技藝的再創(chuàng)造，創(chuàng)作出新時代的新作。這不僅使手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承，也能夠滿足高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)和現(xiàn)代生活的創(chuàng)新需求。

設(shè)計指引生活，正如費孝通先生指出:“這些傳下來的東西之所以傳下來就因為它們能滿足當前人們的生活需要。”現(xiàn)在很多“非遺項目”如國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“香云紗染整工藝”傳承人梁珠就將香云紗的傳統(tǒng)工藝與服裝品牌“諾菲妮”相結(jié)合，以至成為一個時尚的元素，漸漸走入現(xiàn)代人們的生活。

二、手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的傳承方法

近年來，國內(nèi)各地多所大學(xué)響應(yīng)國家號召，大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，舉辦“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”專場演出和專項培訓(xùn)等活動。2015清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院等多所院校舉行了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓(xùn)班，目的在于更好地培養(yǎng)非遺傳承人的審美能力。各省市積極建立“非遺”進校園傳習(xí)基地，如遼寧省沈陽市2015年批準了多所非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地，目的培養(yǎng)新一代傳承人。這些雖然均為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承積累了經(jīng)驗，但一直沒有能夠推動高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承課程的設(shè)置，因此，把手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，開設(shè)相關(guān)課程是我們現(xiàn)在努力的目標。

（一）建設(shè)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承課程模塊制

現(xiàn)階段，高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中設(shè)立手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目作為獨立課程，可采用教學(xué)課程模塊制解決，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)理論課程與實踐模塊、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程與技藝傳承模塊和“非遺手藝”+創(chuàng)新工坊模塊。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)理論課程與實踐模塊。結(jié)合藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)特點，打破大學(xué)生在課堂上單方面接受知識的方式，在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的本科一、二年級基礎(chǔ)理論課程中增設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程，從理論上提高藝術(shù)類學(xué)生對中國民俗、傳統(tǒng)技藝及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識；結(jié)合當?shù)夭娠L(fēng)的教學(xué)方法即“走出去”，實地了解民俗民風(fēng)，同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人面對面交流和互動，掌握民間藝人的創(chuàng)作路程。通過此模式在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的頭腦中打下傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的烙印，為培養(yǎng)傳承人奠定基礎(chǔ)。

2.藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程與技藝傳承模塊。工作室的建立是現(xiàn)今高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)進行教學(xué)改革的重要內(nèi)容，有效結(jié)合工作室教學(xué)將藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程與手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合，能夠更好地突出藝術(shù)設(shè)計的獨特性和文化性。在此模塊的應(yīng)用上，一方面利用專業(yè)課的優(yōu)勢，結(jié)合現(xiàn)代生活需求和青年人的興趣，改變并增加了手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用內(nèi)容；另一方面突出藝術(shù)設(shè)計專業(yè)手腦結(jié)合的特點，以此提高學(xué)生興趣和創(chuàng)作欲望。利用“請進來”的方法，請傳承人進課堂，在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生態(tài)繼承的基礎(chǔ)上，加強學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)新意識，以便在傳承手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上做到事半功倍。專項工作室設(shè)立的年級為本科三年級，學(xué)生可根據(jù)個人發(fā)展需求和愛好選擇性進入工作室學(xué)習(xí)和研究。在工作室課程實施過程中主要為互動體驗，設(shè)計內(nèi)容與技藝表現(xiàn)相結(jié)合。首先，設(shè)立手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項課程，由傳承人帶徒弟的方式進行授課，做到口傳心授，其目的使學(xué)生看到原生態(tài)技藝的特點，并完成作品；其次，由專業(yè)教師和傳承人共同授課，在解決設(shè)計專業(yè)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過手工技藝的實踐將所設(shè)計的內(nèi)容表現(xiàn)出來。學(xué)生通過這種授課形式基本掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝的特點，初步達到了手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的目的。

3.“非遺”手藝與創(chuàng)新工坊模塊。手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與實際生活緊密聯(lián)系在一起，其發(fā)展包含了幾代人的審美和生活價值取向，如沈陽滿族堆綾的發(fā)展不僅僅是視覺的審美，同時也包含著實用審美，這種技藝既實用又具有裝飾性，所以才能夠滿足大眾的需求。因此，在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中，將非遺手藝+創(chuàng)新工坊作為本科四年級教學(xué)模塊，逐漸向手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的應(yīng)用與創(chuàng)新研究過渡，結(jié)果形式結(jié)合學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作及大學(xué)生創(chuàng)新應(yīng)用，目的通過此方式進一步推動手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，使學(xué)生能夠看到手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅需要保護，也可以看到其在實際生活中的應(yīng)用價值。

教學(xué)課程模塊的建立不僅能夠打破藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，使學(xué)生更貼近生活的去設(shè)計，還能使學(xué)生積極主動傳承手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而達到文化自覺的目的。

（二）建立高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)文化空間模式

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程設(shè)置需要形象資料的支撐。那么，文化空間的建立是學(xué)生學(xué)習(xí)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程內(nèi)容以及同傳承人進行交流互動的重要平臺，是一個“活動著的資料庫”。依據(jù)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》中所定義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念看到，文化空間是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可或缺的部分，那么在高校建立文化空間可以說是培育非遺傳承人生存土壤的一個很好方法。

1.靜態(tài)傳承模式。在高等院校中設(shè)立文化空間是為學(xué)生普及、了解手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并提供設(shè)計創(chuàng)作的一個重要基礎(chǔ)平臺，而這一文化空間可先以靜態(tài)傳承模式呈現(xiàn)出來，靜態(tài)傳承模式在國家一直是以博物館的形式呈現(xiàn)給大眾的。在校園中創(chuàng)建手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展館，將非遺技藝項目的文字資料、工藝流程、材料和傳承人的作品進行展示，既可以作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)作的資料庫，又可以對外展示宣傳。在國內(nèi)高校中，山東工藝美術(shù)學(xué)院開設(shè)了類似這種靜態(tài)模式的展館，主要內(nèi)容為民俗工藝美術(shù)作品，并沒有針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行專項展示。博物館在展陳、記錄、保存、管理等方面能夠起到舉足輕重的作用，有助于學(xué)生通過這些實物了解關(guān)于手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)和生活中的重要信息。

2.動態(tài)傳承模式。動態(tài)傳承模式是以培訓(xùn)、演示和交流為主的教學(xué)互動模式。如2015年文化部的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修計劃”分別在中國美院和清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院等藝術(shù)院校開展起來，但此項目只是基于非遺傳承人的培訓(xùn)，還不能滿足下一代傳承人的需求。因此利用高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)現(xiàn)有教育資源，結(jié)合靜態(tài)展館，為傳承人開辟固定交流空間，為在校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生搭建動態(tài)互動平臺，在非遺傳承人校園展示過程中進行交流學(xué)習(xí)，更能夠激發(fā)青年學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，達到動態(tài)傳承的目的。

靜態(tài)和動態(tài)傳承模式的建立使得高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)文化空間更為活躍。因此，通過動態(tài)模式和靜態(tài)模式相結(jié)合進行手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示和教學(xué)，會更好推動高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程和手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的發(fā)展。

（三）手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新基地建設(shè)模式

手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，是一個以地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表，進行保護、傳承及研究工作相結(jié)合的教學(xué)基地。

在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建立傳承基地，能夠有效地將非遺資源運用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)中去，可以在傳承基地中建立專項工作坊，如刻瓷工坊等，學(xué)生在本科大三年級開始進入工坊，依專業(yè)的需求揚長避短進行專項研究，邀請手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人來校傳承技藝，進行專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)。如沈陽市文化廣電新聞出版局在沈陽航空航天大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院設(shè)立了首批沈陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地，在此基礎(chǔ)上，借助視覺傳達設(shè)計專業(yè)的優(yōu)勢，先后將遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目刻瓷、沈陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傅氏錫伯族剪紙，引入到視覺傳達設(shè)計專業(yè)現(xiàn)代裝飾形態(tài)創(chuàng)意工作室，聘請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人授課，積極創(chuàng)建“非遺”品牌，傳承“非遺”技藝?；亟ㄔO(shè)不僅傳承了原生態(tài)的技藝，同時又結(jié)合設(shè)計內(nèi)容將其融入生活，因此，高校手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地建設(shè)是高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生未來創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展的途徑，是使手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進千家萬戶的好方法。

三、結(jié)語

學(xué)校是傳播文化的重要場所，也是培育手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要生存土壤，通過手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的傳承模式研究，為手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和未來的發(fā)展提供新的思路，為高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展提供了方式方法。手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和創(chuàng)新需要不同的模式，因此通過課程模塊，文化空間模塊和傳承基地模塊的探討和實施，在保留手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生態(tài)為目的基礎(chǔ)上進行傳承，同時在原有形式內(nèi)容的基礎(chǔ)上進心創(chuàng)新，只有這樣，高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生設(shè)計的作品才能更好地滿足當下人們生活需求和獨特的審美需求。手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著時代的發(fā)展也在進行革新和變化，保留傳統(tǒng)經(jīng)典，將傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代設(shè)計方法結(jié)合，創(chuàng)造符合當代審美需求的手工技藝，培養(yǎng)符合當代需求的創(chuàng)新型人才，才是傳承手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最終目的，也是現(xiàn)今高校藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)中的價值延續(xù)。

［參 考 文 獻］

［1］祁慶福.存續(xù)“活態(tài)傳承”是衡量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式合理性的基本準則［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）2009（3）.

［2］楊永善.說陶論藝［M］.哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2001（1）.

［3］費孝通.重讀《江村經(jīng)濟·序言》［J］.北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)報），2009（4）.

（責(zé)任編輯：武 亮）

以在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地為契機，探討打破藝術(shù)設(shè)計專業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)模式的方法，提出在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中建立適合傳承、發(fā)展手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)模式，以此在高等教育人群中達到促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培養(yǎng)、發(fā)展和創(chuàng)新的目的，提高未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的創(chuàng)作水平，推動國家文化的發(fā)展。

手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高校傳承；創(chuàng)新發(fā)展

作者簡介：孫立新（1968-），女，遼寧臺安人，沈陽航空航天大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：現(xiàn)代裝飾形態(tài)創(chuàng)意，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新；王曦晨（1989-），女，河北盧龍人，沈陽航空航天大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：現(xiàn)代裝飾形態(tài)創(chuàng)意，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新。

基金項目：本文系沈陽航空航天大學(xué)本科教學(xué)改革研究項目“現(xiàn)代裝飾形態(tài)創(chuàng)意工作室引入傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)研究與實踐”（項目編號：02140164）的研究成果。

收稿日期2016-03-17

中圖分類號J50-4；G642

文獻標識碼A