付瑤，羅寶旭沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110034

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高校思政課信仰教育面臨的問題與對(duì)策研究

付瑤，羅寶旭
沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110034

摘要

關(guān)鍵詞

當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義偉大事業(yè)的建設(shè)者和接班人，如何幫助他們樹立崇高的精神信仰，這不僅與大學(xué)生自己的成長(zhǎng)成才息息相關(guān)，而且關(guān)系到我們國(guó)家未來的發(fā)展和前途。所以，找到大學(xué)生信仰教育存在的問題并有效解決問題，是高校黨建工作者和思想政治理論課教師在新形勢(shì)下一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生信仰狀況的調(diào)查分析

為了全面準(zhǔn)確地掌握當(dāng)代大學(xué)生的信仰狀況，給予大學(xué)生信仰教育正確的指導(dǎo)，我們組織了一次青年大學(xué)生信仰狀況的調(diào)查。本次調(diào)查主要采取了直接觀察法和調(diào)查問卷兩種方式進(jìn)行，針對(duì)兩種調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的分析。直接觀察法共訪談了70名不同類型的在校大學(xué)生，包括學(xué)生干部、普通學(xué)生、黨員、共青團(tuán)員等。調(diào)查共發(fā)放問卷500份，收回有效問卷496份，調(diào)查對(duì)象來自沈陽(yáng)五所高校的在校本科生。

（一）當(dāng)代大學(xué)生信仰狀況的主流令人欣慰

多數(shù)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展前景充滿信心，對(duì)各種政治現(xiàn)象和政治問題形成了較為穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)從大學(xué)生對(duì)待馬克思主義信仰的態(tài)度的調(diào)查結(jié)果中可以看到：有一半以上的大學(xué)生是堅(jiān)定信仰馬克思主義的，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)的僅占調(diào)查總數(shù)的5%。更難能可貴的是，不但有70%以上的大學(xué)生認(rèn)為有無信仰很重要，而且還有超過半數(shù)的大學(xué)生選擇了用馬克思主義指導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)世界，并相信共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

這說明，我國(guó)大學(xué)生的信仰狀況在總體上是積極、健康的，主流是好的，他們對(duì)黨和政府信任，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)充滿信心。盡管受到國(guó)際環(huán)境的不利影響和現(xiàn)實(shí)生活的有力沖擊，但當(dāng)代大學(xué)生們?nèi)匀粚?duì)未來有美好的憧憬，并認(rèn)為共產(chǎn)主義是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。因此，他們積極主動(dòng)地想要成為建設(shè)和改造未來社會(huì)的主體，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義真正地成為他們的最高理想。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)同和堅(jiān)持，說明這一信仰在中國(guó)有廣泛的群眾基礎(chǔ)，我們黨建工作者的任務(wù)就是進(jìn)一步加強(qiáng)思想宣傳和環(huán)境建設(shè)，從而把這種信仰真正內(nèi)化為大學(xué)生的自覺行動(dòng)。

（二）當(dāng)代大學(xué)生信仰狀況存在的問題讓人擔(dān)憂

大學(xué)生正處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，雖然他們的信仰在主流上是比較令人滿意的，但是部分大學(xué)生在信仰方面存在的問題也是不容忽視的。關(guān)于當(dāng)前大學(xué)生存在的信仰問題可以歸納為以下幾點(diǎn)：

1.部分大學(xué)生信仰的缺失與多樣化選擇。一方面，信仰缺失就是不知道應(yīng)該信仰什么，這樣的大學(xué)生并不少見。他們不知道什么才是正確的人生觀和價(jià)值觀，在部分大學(xué)生中突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的精神疲軟現(xiàn)象。在我們的調(diào)查中，有三類大學(xué)生問題比較突出：一是認(rèn)為信仰“不太重要”的有19%，二是認(rèn)為信仰“完全不重要”的有3%，三是不知道信仰是否重要的有5%。另一方面，大學(xué)生的信仰選擇是主導(dǎo)與多元共存的態(tài)勢(shì)，既有馬克思主義信仰，又有非馬克思主義的信仰。社會(huì)利益、文化多元化的情況反映到高校中，對(duì)大學(xué)生的信仰也產(chǎn)生很大影響。一些大學(xué)生主導(dǎo)信仰不穩(wěn)定，選擇“相信神靈”“相信星座”“金錢最重要”“權(quán)利最重要”的大學(xué)生分別有10%、9%、19%和11%。

2.各種宗教信仰對(duì)馬克思主義信仰的沖擊凸顯。雖然大學(xué)生不信仰宗教的占據(jù)調(diào)查總數(shù)的絕對(duì)數(shù)量，但仔細(xì)分析，信仰宗教的大學(xué)生數(shù)量還是不少的，這部分大學(xué)生對(duì)于宗教的信仰就意味著對(duì)馬克思主義信仰的放棄或排斥。而且這些信教的學(xué)生當(dāng)中還有很多是共青團(tuán)員，但我國(guó)的宗教政策規(guī)定共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員是不允許信仰宗教的。關(guān)于中國(guó)是否需要宗教的調(diào)查：認(rèn)為不需要的占33%，認(rèn)為需要的占67%。這一結(jié)果表明，隨著宗教世俗化的發(fā)展，大學(xué)生對(duì)宗教的態(tài)度也變得更加寬容，他們?cè)谛睦砩蠈?duì)于宗教缺乏科學(xué)理性的批判態(tài)度。參加過宗教活動(dòng)的大學(xué)占12%，13%的大學(xué)生表示雖然他們現(xiàn)在沒參加，但也許將來會(huì)參加。這說明部分大學(xué)生傾向于了解、認(rèn)識(shí)宗教，表現(xiàn)出對(duì)宗教的一定的興趣。

3.大學(xué)生價(jià)值觀的冷漠化與價(jià)值取向的功利性。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀狀況總體良好，并且是積極向上的，但同時(shí)也出現(xiàn)了冷漠化的傾向。在“你認(rèn)為什么樣的人生才算是幸福的”的調(diào)查中，有很多的大學(xué)生以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)給出選擇，選擇“家庭美滿”和“事業(yè)成功”的大學(xué)生分別有47%和36%，僅有5%的大學(xué)生對(duì)“不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會(huì)”的默默無聞的奉獻(xiàn)精神是持認(rèn)同態(tài)度的。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，個(gè)人主義、實(shí)用主義、功利主義的觀念很盛行，部分大學(xué)生“崇尚個(gè)人與自我”的價(jià)值觀與價(jià)值取向上的功利性是密切聯(lián)系在一起的。在處理各種利益關(guān)系時(shí)，有52%的大學(xué)生把個(gè)人利益放在第一位，認(rèn)為“個(gè)人利益得到最大滿足的同時(shí)滿足集體利益、國(guó)家利益”，如果各種利益出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，他們會(huì)堅(jiān)定地選擇個(gè)人利益。

4.大學(xué)生對(duì)信仰教育的逆反心理與入黨動(dòng)機(jī)的庸俗化。信仰教育貫穿于思想政治理論課及大學(xué)生日常思想政治教育之中，但是有70%以上的大學(xué)生認(rèn)為“兩課”是“應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代變遷調(diào)整改革”的，這種狀況說明部分學(xué)生認(rèn)為教育內(nèi)容形式化，遠(yuǎn)離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。在思想政治理論課的課堂上，一些學(xué)生看其他書籍，甚至無故曠課。在對(duì)大學(xué)生樹立正確信仰應(yīng)該采用哪種途徑的調(diào)查中，選擇老師課堂傳授的僅有17%。雖然學(xué)生對(duì)思想政治理論課缺乏必要的熱情，但是由于一些高校對(duì)于要求入黨的學(xué)生有“兩課”成績(jī)方面的要求，導(dǎo)致一些大學(xué)生為了入黨費(fèi)盡心思。很多學(xué)生已經(jīng)不把入黨當(dāng)作一種政治追求，而是當(dāng)作將來找到好工作的最重要籌碼。這樣的大學(xué)生對(duì)黨并沒有任何感情，入黨僅僅是他們達(dá)到個(gè)人目的的一種工具。

二、高校思政課解決大學(xué)生信仰教育問題的對(duì)策

有效解決大學(xué)生信仰教育面臨的問題并不斷加強(qiáng)黨建工作，不僅是大學(xué)生自身發(fā)展的需要，更是社會(huì)向前發(fā)展的需要。就高校思想政治理論課教育教學(xué)而言，我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面來加強(qiáng)馬克思主義信仰教育:

（一）通過多種實(shí)踐教學(xué)模式營(yíng)造信仰教育的良好外部環(huán)境

實(shí)踐教學(xué)是思政課教學(xué)的重要組成部分，主要有社會(huì)實(shí)踐、校園實(shí)踐和課堂實(shí)踐等模式。社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的方式主要是學(xué)生利用寒暑假或節(jié)假日時(shí)間接觸社會(huì)，如參觀、訪問、社會(huì)調(diào)查等；校園實(shí)踐教學(xué)主要是以校園為活動(dòng)場(chǎng)所，有校園公益活動(dòng)、文化藝術(shù)活動(dòng)、各類競(jìng)賽活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)等形式；課堂實(shí)踐教學(xué)的方式主要有組織學(xué)生觀看影視片，組織小組討論，進(jìn)行演講和辯論賽等。思政課教師應(yīng)該充分利用這些活動(dòng)，恰如其分地宣傳理想信仰。各種主題活動(dòng)都要積極利用我國(guó)文化中的優(yōu)秀文明成果，使大學(xué)生在生動(dòng)活潑的人文情景中受到熏陶，在一個(gè)富于審美文化的校園環(huán)境中自覺地思考人生價(jià)值和人生理想。

（二）通過教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新使學(xué)生全面正確地理解馬克思主義

鄧小平同志在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾經(jīng)說到：“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力?！蔽覀円谒颊n教學(xué)內(nèi)容中更加突出馬克思主義信仰教育的重要地位，緊緊圍繞馬克思主義信仰這個(gè)核心開展“三觀”教育。同時(shí)，思政課信仰教育的內(nèi)容還必須與時(shí)俱進(jìn)。思政課教師要注重對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，尊重他們，了解他們，幫助他們解決在學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)等方面遇到的問題，為引導(dǎo)他們形成正確的信仰觀奠定基礎(chǔ)。要發(fā)揮馬克思主義的信仰教育對(duì)于大學(xué)生信仰教育全過程的引領(lǐng)作用，繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，借鑒外來文化中一切于我們有用的東西，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義信仰教育體系。

（三）通過馬克思主義宗教觀教育增強(qiáng)學(xué)生信仰選擇辨別能力

高校思政課教學(xué)在進(jìn)行馬克思主義宗教觀的教育時(shí)，最核心的任務(wù)就是使大學(xué)生能夠運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)宗教問題。馬克思主義宗教觀教育不僅包括馬克思主義宗教學(xué)理論的教育，還包括我國(guó)現(xiàn)行宗教政策、宗教法規(guī)的教育。大學(xué)生只有真正理解和深刻認(rèn)識(shí)在大學(xué)生中進(jìn)行宗教政策、宗教法規(guī)教育的意義，才能真心真意地?fù)碜o(hù)黨的宗教政策和宗教法規(guī)，并在實(shí)踐中自覺地貫徹執(zhí)行。思政課教師在教學(xué)過程中還可以結(jié)合國(guó)內(nèi)外的時(shí)事熱點(diǎn)事件來講解，這樣，可以加深學(xué)生對(duì)理論的理解，例如西方國(guó)家誣蔑中國(guó)迫害宗教人士的事件、利用宗教干涉中國(guó)內(nèi)政的事件和鼓動(dòng)政治異見者信仰宗教的事件等。

（四）通過教學(xué)方法和手段的改革實(shí)現(xiàn)信仰教育的最佳效果

在教育過程中，思政課教師要增強(qiáng)時(shí)代感和說服力，采用豐富多樣的方法，使教學(xué)更貼近學(xué)生。這是因?yàn)椤霸谛叛鰡栴}上，主體意識(shí)和自我意識(shí)越強(qiáng)，信仰主體就越傾向于從自我需要出發(fā)，選擇信仰”。教學(xué)方法的改革離不開網(wǎng)絡(luò)所提供的內(nèi)容和形式，所以思政課教師必須充分利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的吸引力，拓展高校網(wǎng)絡(luò)信仰教育的空間，幫助學(xué)生在網(wǎng)上捕捉到正確的信息，受到正確的信息內(nèi)容的影響，積極應(yīng)對(duì)西方國(guó)家政治文化觀念的滲透。思政課教師還應(yīng)充分利用校園網(wǎng)，建立對(duì)大學(xué)生有吸引力的“紅色網(wǎng)站”，設(shè)立由一系列版塊組成的網(wǎng)上教育基地。同時(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)政治辨別力，自覺維護(hù)社會(huì)主義的理想信念，自覺維護(hù)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的信仰。

（五）通過各種貼近現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)從知識(shí)化教育向信仰培養(yǎng)轉(zhuǎn)變

馬克思根據(jù)歷史規(guī)律預(yù)言:在那個(gè)共產(chǎn)主義聯(lián)合體中，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！庇纱丝梢?，在馬克思主義理論中始終體現(xiàn)著對(duì)于人的生存境遇的改善以及人的本質(zhì)的提升的深切關(guān)注。因此，必須改變以往思政課教學(xué)中那種片面的知性化教育模式，思政課教師既要發(fā)揮堅(jiān)定的馬克思主義信仰者的示范作用，又要了解大學(xué)生的根本利益所在，引導(dǎo)大學(xué)生形成真正科學(xué)的信仰觀與價(jià)值觀。大學(xué)生只有把學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和參加實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)一起來，積極投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，才能更加堅(jiān)信馬克思主義信仰的科學(xué)性。所以，各種主題教育活動(dòng)的開展都應(yīng)該貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)，使大學(xué)生在實(shí)踐中產(chǎn)生對(duì)于馬克思主義的濃厚興趣。

總之，作為高校思想政治理論課教師，有責(zé)任、有義務(wù)改進(jìn)和創(chuàng)新馬克思主義理論教育的方法，從而在教學(xué)活動(dòng)中確立馬克思主義信仰教育的核心地位，最終引導(dǎo)大學(xué)生樹立真正科學(xué)的信仰觀與價(jià)值觀，保證黨員發(fā)展質(zhì)量。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］教育部社政司.中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

［2］鄧小平.鄧小平文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［3］教育部思想政治工作司，教育部社會(huì)科學(xué)司，教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心.聚焦大學(xué)生關(guān)注的思想理論問題［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.中共中央翻譯局譯.北京：人民出版社，1995.

（責(zé)任編輯：武 亮）

隨著國(guó)際局勢(shì)的不斷變化、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善和改革開放的不斷深入，大學(xué)生的馬克思主義信仰面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。通過分析高校思政課信仰教育面臨的問題和困境，力求提出解決問題的對(duì)策。

信仰教育；思政課；入黨動(dòng)機(jī)；對(duì)策

作者簡(jiǎn)介：付 瑤（1979-），女，遼寧沈陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，東北師范大學(xué)政法學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化；羅寶旭（1978-），男，遼寧朝陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)講師，碩士，研究方向：思想政治教育。

基金項(xiàng)目：本文系2015年度遼寧省高校黨建研究課題“高校學(xué)生黨建工作中的信仰教育問題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GXDJ2015-B010）；沈陽(yáng)師范大學(xué)第七批教育教學(xué)改革項(xiàng)目“‘青藍(lán)工程’長(zhǎng)效機(jī)制與優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)打造的問題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JG2015-YB058）的研究成果。

收稿日期2016-03-21

中圖分類號(hào)G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A