崔 靜， 劉世文

(阜陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院, 安徽 阜陽(yáng) 236041)

論殘雪小說(shuō)中的瘋癲

崔 靜， 劉世文

(阜陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院, 安徽 阜陽(yáng) 236041)

殘雪的小說(shuō)用一系列不斷重復(fù)的意象和大量的癥候，塑造了一個(gè)瘋癲的非理性世界。這個(gè)非理性世界既是社會(huì)真實(shí)情況的書(shū)寫，又是她的文學(xué)觀念的集中體現(xiàn)。透過(guò)這個(gè)瘋癲的非理性世界，可以窺見(jiàn)人性的“惡”，體會(huì)與主流意識(shí)形態(tài)格格不入的反向性藝術(shù)，及背后的反傳統(tǒng)反現(xiàn)代文明的內(nèi)涵。

殘雪； 小說(shuō)； 瘋癲； 反向性藝術(shù)

瘋癲通常是指人們神經(jīng)錯(cuò)亂和失常，而在文學(xué)的范圍下“瘋癲”一詞包含了更加復(fù)雜的內(nèi)涵，它更側(cè)重于指人物心理嚴(yán)重的扭曲、精神的異常、行為的無(wú)邏輯等等。本文所探討的“瘋癲”不是單指心理學(xué)方面的意義，而是具有更加豐富的含義。米歇爾·?？略?jīng)說(shuō)過(guò)：“瘋癲不是一種自然現(xiàn)象，而是一種文明產(chǎn)物。沒(méi)有把這種現(xiàn)象說(shuō)成瘋癲并加以迫害的各種文化的歷史，就不會(huì)有瘋癲的歷史。”[1]瘋癲是反向性文學(xué)藝術(shù)常用的表現(xiàn)形式，不被主流意識(shí)形態(tài)所認(rèn)可，恰恰就是它的價(jià)值所在。殘雪的小說(shuō)中表現(xiàn)出的瘋癲意識(shí)就是一種否定之否定的反向性藝術(shù)，這種瘋癲意識(shí)背后的諷刺性和批判性正是我們這個(gè)時(shí)代所需要的東西。

?？略凇动偘d與文明》一書(shū)中將瘋癲諸相分為：躁狂癥與憂郁癥、歇斯底里與疑病癥。其中歇斯底里與疑病癥的癥狀又可以系統(tǒng)統(tǒng)一，包括“對(duì)冷熱和身體某些部位疼痛的特殊感覺(jué)；……視力衰退；壓抑、絕望、憂郁以致瘋癲；夢(mèng)魘?！盵1]128殘雪小說(shuō)作品中存在很多的夢(mèng)魘和丑惡的意象，而夢(mèng)魘正是瘋癲意識(shí)的表現(xiàn)。本文主要選取《殘雪自選集》中的中篇小說(shuō)《蒼老的浮云》、《魚(yú)人》、《阿娥》、《黃泥街》；短篇小說(shuō)《山上的小屋》、《歷程》、《公?！?、《長(zhǎng)發(fā)的遭遇》、《霧》、《歸途》、《世外桃源》、《黑眼睛》、《母鼠》等為研究材料，著眼于這些夢(mèng)魘和丑惡的意象，以期對(duì)殘雪小說(shuō)中的瘋癲意識(shí)進(jìn)行揭露，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到瘋癲意識(shí)帶來(lái)的價(jià)值。

一、文本對(duì)瘋癲世界的塑造

(一)“瘋子”本身的視角

殘雪小說(shuō)中的故事是在人們的窺視下進(jìn)行的，人們過(guò)度的窺視行為是由于心理的不健康所引起的一種變態(tài)行為，這種“瘋子”之間病態(tài)的窺視充斥在殘雪的小說(shuō)作品中，小說(shuō)人物以窺探他人的隱私為快感。例如，從短篇小說(shuō)《山上的小屋》和中篇小說(shuō)《蒼老的浮云》里，就可以看出小說(shuō)中人們生活在互相窺視的瘋癲世界?！渡缴系男∥荨防?“我”的家人有著嚴(yán)重的窺視欲,“我”的窗子上總是被人捅出奇怪的洞眼 ,而且父母常常會(huì)趁“我”不在的時(shí)候亂翻“我”的抽屜。“我”的母親一直在暗中對(duì)付“我”,她狠狠地盯著“我”的后腦勺；妹妹的眼光也很毒辣，仿佛能刺痛“我”的脖子，讓它長(zhǎng)出小疹子來(lái)；父親也用他的狼眼盯“我”。當(dāng)“我”訴說(shuō)山上的小屋的時(shí)候,家人誰(shuí)也不搭理“我”,家人與“我”之間感情的交流變成了赤裸裸的窺視與敵意,而“我”則生活在無(wú)法擺脫的不安與孤獨(dú)當(dāng)中,只能逃離家庭,重新上山,“走進(jìn)白光里面去”。

《蒼老的浮云》則將窺視引入到了相互窺視的漩禍之中，夫妻、鄰居、朋友間的親密關(guān)系都演化為變態(tài)的相互窺視與戒備。更善無(wú)和慕蘭這對(duì)夫婦就是一對(duì)窺視者,慕蘭為了能夠窺視到隔壁的一舉一動(dòng),掛了一面大鏡子,整日從鏡子里偵查鄰居。然而,在他們窺視別人的同時(shí),他們本身也受到了別人的窺視,虛汝華的丈夫老況經(jīng)常緊貼著門縫傾聽(tīng)隔壁房間里的動(dòng)靜,虛汝華也如此,當(dāng)她窺看到慕蘭時(shí)就感到一陣快意。更善無(wú)的克星麻老五經(jīng)常上他家借東西,借不到的時(shí)候就給他造成一種無(wú)孔不入的窺視折磨。更善無(wú)所里的人也都用意味深長(zhǎng)的眼光盯視他,并把調(diào)侃他作為大家的樂(lè)趣所在,以至于他憤怒地抱怨到處都是逃不開(kāi)的窺視。然而,除了鄰里、同事間的窺視,夫妻、父母子女之間的窺視也是無(wú)處不在。虛汝華窺視著丈夫老況每天將小便撒在后面的陰溝里,偷聽(tīng)丈夫和婆婆鄭重其事的談話，老況和婆婆也窺視著虛汝華的一切。更善無(wú)的岳父同樣是一個(gè)有著嚴(yán)重窺視欲的人，“他每天都在暗中刺探他的一切，他像鬼魂一樣,總在意想不到的地方冒了出來(lái),鉆進(jìn)你的靈魂?！盵2]虛汝華也同樣遭受著母親的窺視與惡毒的詛咒,母親也被虛汝華窺見(jiàn)在女婿面前賣弄風(fēng)情……整個(gè)人物之間的關(guān)系就像是一張無(wú)孔不入的窺視網(wǎng),每個(gè)人都在這張網(wǎng)中掙扎和反抗,卻都難以逃脫。

“窺視”成為了殘雪筆下人物感受外部世界、獲取自我存在意識(shí)的重要途徑,病態(tài)的窺視和神經(jīng)質(zhì)的反窺視充斥著他們的精神世界。人物對(duì)窺視的極大興趣,不僅使他們之間的溝通失效,也造就了他們神經(jīng)質(zhì)的精神狀態(tài)。

(二)“常人”的視角

縱觀殘雪的小說(shuō),她摒棄了傳統(tǒng)的故事情節(jié)、人物刻畫(huà),反而運(yùn)用大量重復(fù)的意象塑造人物在窺視之中的隱秘欲望，而這些重復(fù)的丑惡的意象在“正常人”看來(lái)似乎是異常的。在殘雪小說(shuō)作品中不斷重復(fù)的意象有白蛆、蟑螂、蚯蚓、死麻雀、蚊子、綠頭蠅子、狂奔的大老鼠、病吟的蟋蟀、墻上的花蛾子、窗上的蜘蛛網(wǎng)、腐爛的動(dòng)物尸體等，這營(yíng)造了一種無(wú)意識(shí)的瘋癲環(huán)境。比如，《山上的小屋》里“我”的腦袋上正爬著一條肥膩的蚯蚓，“我”看能看見(jiàn)風(fēng)中有許多只大老鼠在飛奔?！饵S泥街》中的茅廁旁邊長(zhǎng)出了蝸牛，又長(zhǎng)出了巨大的花蛾，花蛾飛起來(lái)還會(huì)發(fā)出呼呼響聲。“我”在冬天腌制了一壇魚(yú)，結(jié)果后來(lái)魚(yú)全被蛆給吃了?！豆！分小拔摇笨匆?jiàn)在玻璃門上到處都爬著蒼蠅，那些蒼蠅還從門洞里探出頭來(lái)?！赌甘蟆防铩拔摇毕矚g喂養(yǎng)母鼠，期盼著“我”的母鼠長(zhǎng)得和松鼠一般大。《魚(yú)人》里的剩飯剩菜總是被老鼠爬過(guò)。

殘雪小說(shuō)中還出現(xiàn)了大量的癥候：猜疑、恐懼、焦慮、狂躁、妄想、幻聽(tīng)、強(qiáng)迫癥等，表現(xiàn)了人的病態(tài)和瘋癲。比如，《山上的小屋》中有幻聽(tīng)和猜疑，“我”總是感覺(jué)到有小偷在小屋周圍來(lái)回的走，晚上睡覺(jué)時(shí)又感覺(jué)有人被反鎖在隔壁小屋里，小屋里的人憤怒的敲打著木板要逃出來(lái)。還有妄想的癥狀，“我”妄想著自己掉了一把剪刀在井底，還妄想在夢(mèng)中把它打撈上來(lái)。而“我”老是疑心父母、妹妹對(duì)自己有惡意，這其實(shí)是一種被迫害妄想癥?！稓v程》中人們焦慮擔(dān)憂得從來(lái)不敢睡覺(jué)的，反而越是到了深夜就越是精神充沛?！豆！分械摹拔摇蓖氡灰恢淮笪米佣Ａ艘豢诰驮僖舱静黄饋?lái)了?！鹅F》里的母親幻想著其實(shí)“我”的父親只是一個(gè)外套，還產(chǎn)生一種幻覺(jué)，像是摸到了父親的外套，而父親不在外套里。這時(shí)，“我”又幻想母親衣裳里軟綿綿的肢體其實(shí)也是空無(wú)所有的，一切都是空的?！稓w途》中“我”似乎是在夢(mèng)中一般毫無(wú)邏輯，沿著下坡路走到盡頭，回去時(shí)竟然也是下坡路?！妒劳馓以础分腥藗儾录尚『タ?，很可能已經(jīng)被碾碎了，早就和糧食混在一起，被大家吃下肚了?！逗谘劬Α防铩拔摇笨偸墙箲]有一雙黑眼睛偶爾從草叢中冒出來(lái)看著“我”?！遏~(yú)人》里有這樣的人，他從來(lái)只跟魚(yú)說(shuō)話交流，不愿意同人打交道?！栋⒍稹防铩拔摇蓖胫谀骋惶煲估锉蝗嗣偷亟议_(kāi)傷口上的痂。小說(shuō)中每個(gè)人都惶惶不可終日，每天都在噩夢(mèng)中度過(guò)，過(guò)著緊張卻又麻木的日子，這恰恰是反映了殘雪筆下整個(gè)人類的精神狀態(tài)。

除了從大量重復(fù)的意象和癥候中可以看出殘雪小說(shuō)中的瘋癲意識(shí)，從殘雪小說(shuō)中的大量的“噩夢(mèng)”描寫中也可以看出。噩夢(mèng)的描寫可以深入探索人的內(nèi)心世界，人性的罪惡或弱點(diǎn)都會(huì)在夢(mèng)中呈現(xiàn)出來(lái)。這種非理性的夢(mèng)的意識(shí)，也是表現(xiàn)人的精神和瘋癲世界的重要途徑。比如殘雪的小說(shuō)《蒼老的浮云》中有這樣的夢(mèng)魘：更善無(wú)夢(mèng)見(jiàn)屋前的院落被大雨沖刷成了泥潭，一只大眼珠的烏龜爬向他們的屋子，在泥潭里掙扎著，總是爬不到屋子前面。這只烏龜無(wú)論如何努力也只能在泥潭中苦苦掙扎，象征著男女主人公苦苦掙扎于生活的泥沼之中逃不開(kāi)，也寓意著人類無(wú)法逃脫的悲劇命運(yùn)，無(wú)法走出被界定的命運(yùn)。更善無(wú)伴隨著花香入睡卻不停做惡夢(mèng)，老況即使在夢(mèng)中也擔(dān)心賊來(lái)偷東西。殘雪在她的小說(shuō)中呈現(xiàn)出來(lái)的夢(mèng)魘世界仿佛是一個(gè)地獄一般的存在，在這里人們沒(méi)有溫情和包容，只有相互的仇恨憎惡，人與社會(huì)的關(guān)系也以一種變形詭異的方式出現(xiàn)。丑惡的意象、瘋癲的病癥表現(xiàn)、極端的夢(mèng)魘，這些在常人看來(lái)，確實(shí)是異常的，是一個(gè)瘋癲的世界。

(三)作者的視角

從作者殘雪的角度來(lái)看，殘雪在創(chuàng)作中是用著荒誕瘋癲的話語(yǔ)在描述的，她的作品中充滿了怪異的場(chǎng)景：在《黃泥街》中，作者寫黃泥街上會(huì)落魚(yú)，甚至家里的老鼠也能把貓給咬死。在《蒼老的浮云》中，頭上的天花板里經(jīng)常會(huì)冒出一只腳來(lái)，屋子旁的一棵枯樹(shù)上常常冒出人的頭發(fā)，也不知道那些人的腳和頭發(fā)到底是從哪里來(lái)的。在《世外桃源》中，當(dāng)“我”瞌睡時(shí)，腦袋里就會(huì)出現(xiàn)許多的馬，這些馬只有頭部，并且朝著天空不停地嘶叫。在《長(zhǎng)發(fā)的遭遇》中，“我”感覺(jué)自己身體有東西被擠出來(lái)，擠出來(lái)的東西一直升到天上……殘雪的小說(shuō)作品中充滿著毫無(wú)邏輯的話語(yǔ)，不僅故事中的人物是瘋癲的，連整個(gè)小說(shuō)世界都是瘋癲的?？梢?jiàn)，殘雪用她的筆墨在有意的塑造著一種瘋癲的世界。

二、瘋癲世界的建構(gòu)何以可能

通過(guò)上文的梳理，毋庸置疑的是殘雪的小說(shuō)中充滿了瘋癲的意識(shí)，在小說(shuō)人物的變態(tài)窺視和夢(mèng)魘中處處都體現(xiàn)了瘋癲，那么殘雪筆下為什么能出現(xiàn)如此驚人的瘋癲世界呢？

首先，殘雪的小說(shuō)一直或自覺(jué)或不自覺(jué)地吸取著西方的營(yíng)養(yǎng)，她希望能夠挖掘出文學(xué)中的非理性、潛意識(shí)，形成自己獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格。殘雪一直受到早期的現(xiàn)代主義作家影響，她曾說(shuō)“西方人硬要把我當(dāng)作一個(gè)奇跡，神秘的天才，我講我一點(diǎn)也不神秘，就是集大成，集他們的，然后再加上我中國(guó)的背景?！盵3]西方的文化為殘雪小說(shuō)添上了一層神秘感，中西結(jié)合的背景為她創(chuàng)作瘋癲世界奠定了基礎(chǔ)。

其次，殘雪在論說(shuō)自己的創(chuàng)作意圖時(shí)，曾說(shuō)過(guò)自己是一個(gè)“精神分裂者”，“將自我不停地分裂下去，是我的創(chuàng)作方式。”[4]《黑暗靈魂的舞蹈》中殘雪還寫到“我是屬于那種精神有分裂傾向的人，沖動(dòng)而暴烈；所幸的是，我從父輩的血液里遺傳到了那種堅(jiān)不可摧的理性氣質(zhì)?！盵5]殘雪從她早期的作品就已經(jīng)開(kāi)始呈現(xiàn)出一種靈魂分裂的狀態(tài)，小說(shuō)的人物用一種變形的方式對(duì)話，顯示出他們精神上的異常?？梢哉f(shuō)殘雪小說(shuō)中的世界是在她人格分裂的情況下創(chuàng)造出來(lái)的，她筆下的小說(shuō)人物是分裂的、瘋癲的，而她所有的小說(shuō)都是她靈魂的自傳。當(dāng)然這種自傳并不是隨性亂寫，而是殘雪在理性與非理性之間強(qiáng)烈的思想沖突下完成的。殘雪在她的自傳中描繪的是一些最“負(fù)面”、最瘋癲的人物，但這些看似不正常的人物，往往是最本質(zhì)的，凝聚了作者的創(chuàng)造激情。殘雪的筆下寫的是靈魂的東西，她并不是在敘述一些毫無(wú)意義的事情，她所要表達(dá)的是她個(gè)人的獨(dú)特感受，而這種主觀性的感受成就了她自身的瘋癲藝術(shù)世界。

殘雪自己說(shuō)道：“全沒(méi)有事先理性的構(gòu)思,單憑一股蠻勁奮力奔突,所以我的作品也許是非理性的?！盵6]殘雪之所以會(huì)成為一個(gè)“精神分裂者”，寫下充滿瘋癲意識(shí)的作品,要從殘雪的生活來(lái)究其原因。殘雪在青少年時(shí)期就遭遇了異常的苦難，她的母親被迫進(jìn)行勞動(dòng)改造，父親遭到整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的影響，祖母因饑荒年代挨餓甚至死于水腫病。這樣的環(huán)境造就了殘雪的“自我分裂”，而這種瘋癲意識(shí)在她寫作時(shí)又不自覺(jué)的表現(xiàn)在她筆下的世界里。

三、瘋癲世界的建構(gòu)意義

(一)瘋癲世界的文學(xué)史意義

“瘋癲”意象是一種特殊的文學(xué)表現(xiàn)形式，在中國(guó)歷代的文學(xué)作品中都出現(xiàn)過(guò)，作品中阮籍、范進(jìn)這樣的瘋癲人物形象會(huì)讓讀者眼前一亮。近代以來(lái)，西方的各種文學(xué)思潮傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響，而殘雪將西方現(xiàn)代主義文化很好的吸收了，并在她的小說(shuō)中創(chuàng)造出獨(dú)特的瘋癲世界。殘雪的小說(shuō)所表現(xiàn)的瘋癲內(nèi)容、所采用的藝術(shù)手法雖然讓中國(guó)讀者感到陌生，但殘雪文學(xué)的出現(xiàn)讓人們突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)與感知無(wú)法抵達(dá)的世界，于是人們開(kāi)始再次討論文學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題。

同一時(shí)期的中國(guó)也有其他作家描寫過(guò)瘋癲的主題，但他們的描寫重點(diǎn)在人物個(gè)體的瘋癲上。而殘雪描寫的是整個(gè)社會(huì)的瘋癲，在她的小說(shuō)中整個(gè)世界都是瘋癲的。殘雪文學(xué)所描寫的瘋癲世界是過(guò)去中國(guó)文學(xué)家少有涉足的領(lǐng)域，而這個(gè)領(lǐng)域又是文學(xué)應(yīng)該有的領(lǐng)域，是文學(xué)優(yōu)先表現(xiàn)的領(lǐng)域。戴錦華如此分析殘雪：“在80年代，乃至當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史的版圖上，殘雪堪稱獨(dú)步。不僅是作為文化的個(gè)案，而且是作為文學(xué)的特例……”[7]可見(jiàn)，殘雪在文學(xué)史上有重要的影響，她創(chuàng)作的瘋癲世界也有著重要的意義。

(二)瘋癲世界的現(xiàn)實(shí)意義

以“瘋癲”為主題的殘雪小說(shuō)，顯示了現(xiàn)實(shí)世界中人們靈魂的掙扎和分裂。面對(duì)殘酷的社會(huì)，我們常常畏縮膽顫或是歇斯底里，而殘雪的小說(shuō)無(wú)疑展示了這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)：在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)面前我們無(wú)所作為，于是只能被逼的發(fā)瘋。同時(shí)，殘雪小說(shuō)中的人物不是一兩個(gè)人瘋癲，而是所有人都瘋癲。在所有人都瘋癲的環(huán)境中，有一兩個(gè)人或許清醒了一點(diǎn)，卻反而遭到格格不入的待遇，被認(rèn)為是瘋子。發(fā)瘋是一種消極的自我防護(hù)機(jī)制，如果一個(gè)人發(fā)瘋是為了保護(hù)自己，那么當(dāng)整個(gè)世界都處在瘋癲的狀態(tài)時(shí)，這種群體性的瘋癲就在說(shuō)明著大家都消極的抗?fàn)幹鴦e人對(duì)自己的傷害。在一個(gè)普遍處于瘋癲狀態(tài)的世界中,每個(gè)人或多或少都有一種瘋狂性,瘋狂作為非理性的表現(xiàn),也昭示著人性的邪惡,而精神變態(tài)的各種癥候都可以用來(lái)表現(xiàn)人的邪惡。此時(shí)，面對(duì)著一個(gè)人們普遍瘋癲的世界，作家既要能夠避免因現(xiàn)實(shí)世界煩擾而失真，又要避免陷入空虛迷茫之中。而殘雪正是抵擋了世俗又避免了虛空，為我們創(chuàng)造了一片天地。在這里不僅作家自身遠(yuǎn)離了世俗的喧嘩，作家筆下的瘋?cè)藗円不頌檫h(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的代表，表現(xiàn)著平凡人內(nèi)心澎湃的情感世界。

殘雪的創(chuàng)作自覺(jué)地與主流意識(shí)形態(tài)保持著距離，并形成自己堅(jiān)守的觀念，以此來(lái)對(duì)抗外在的社會(huì)對(duì)自己的異化。陳思和在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教程》中這樣描述殘雪：“她用變異的感覺(jué)展示了一個(gè)荒誕變形、夢(mèng)魘般的世界，陰郁、晦澀、恐懼、焦慮、窺探和變態(tài)的人品中糾纏在一起，不僅寫出了人類生存的悲劇，而且寫出了人類生存的悲劇?！盵8]殘雪用夢(mèng)囈的方式描述著一個(gè)污穢、陰森以及罪惡的藝術(shù)世界，表現(xiàn)出了自己對(duì)于瘋癲的獨(dú)特感受。在人與社會(huì)、人與人之間，通過(guò)塑造一個(gè)瘋癲的世界的方式，抒寫了與人性的自私和丑惡。殘雪采用瘋癲這一反向性藝術(shù)，因?yàn)榉聪蛐运囆g(shù)具有強(qiáng)烈的否定的情感力量，是對(duì)時(shí)代的精神錯(cuò)亂似的喧囂與躁動(dòng)的忠實(shí)記錄和否定?！八皇路暧?，只徑直的指出我們的錯(cuò)誤所在；它操著反叛的姿態(tài)，去違背常理與天倫?！て馃o(wú)數(shù)內(nèi)心的騷動(dòng)，從而引導(dǎo)著他們?nèi)?dòng)搖舊時(shí)代的理想?！盵9]作家殘雪就是在用這種瘋癲的反向性藝術(shù)諷刺世界反抗現(xiàn)實(shí)。

殘雪在用瘋癲的藝術(shù)認(rèn)識(shí)世界，她筆下的瘋子們從個(gè)體走向了整個(gè)社會(huì)，讓整個(gè)社會(huì)都成了一個(gè)瘋癲的世界。這種瘋癲的藝術(shù)展現(xiàn)了人性的深度和現(xiàn)實(shí)社會(huì)背后的深意，而這正是殘雪作品中瘋癲世界的現(xiàn)實(shí)意義。

四、結(jié)語(yǔ)

殘雪借助小說(shuō)的形式給人們描述了一個(gè)瘋癲的精神世界，展現(xiàn)了作者獨(dú)特的自我感覺(jué)。瘋癲是社會(huì)的產(chǎn)物，在個(gè)人對(duì)社會(huì)的無(wú)力反抗后，才出現(xiàn)了瘋癲。在殘雪的小說(shuō)中，惡意的窺視、各種病態(tài)癥候、丑惡的意象、夢(mèng)魘和作者荒誕的描寫話語(yǔ)處處都顯示著一個(gè)瘋癲的世界。這種瘋癲世界的建構(gòu)是對(duì)理性世界的另類反抗，是對(duì)純文學(xué)和更高精神境界的追求?，F(xiàn)代社會(huì)中人們對(duì)于瘋癲已經(jīng)麻木了，甚至懶得去思考瘋癲對(duì)理性的反抗，此時(shí)殘雪小說(shuō)對(duì)于瘋癲世界的塑造，警醒了人們麻木的內(nèi)心，有著非凡的意義。

[1]米歇爾·?？? 瘋癲與文明[M]. 北京:三聯(lián)書(shū)店,2003:58.

[2]殘雪. 殘雪自選集[M]〗. 海南:海南出版社,2004.

[3]鄧曉芒, 殘雪. 文學(xué)創(chuàng)作與理性的關(guān)系——哲學(xué)與文學(xué)的對(duì)話[J]. 學(xué)術(shù)月刊,2010( 5)：17—25.

[4]易文翔, 殘雪. 靈魂世界的探尋者——?dú)堁┰L談錄[J]. 小說(shuō)評(píng)論,2004(4):25—30.

[5]殘雪. 黑暗靈魂的舞蹈(代序)[M]. 北京:人民文學(xué)出版社,2000:4.

[6]殘雪. 我是怎么搞起創(chuàng)作來(lái)的[J]. 文學(xué)自由談,1998(2):50—51.

[7]戴錦華. 殘雪:夢(mèng)魘縈繞的小屋[J]. 南方文壇,2000(5):9—17.

[8]陳思和. 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程[M]. 上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005:272.

[9]榮格. 榮格文集[M]. 北京:改革出版社,1997:263.

On Madmen Consciousness in CanXue’s Novels

CUI Jing， LIU Shi-wen

(School of Chinese Language and Literature, Fuyang Teachers College, Fuyang 236041， China)

Can Xue’s novels with a series of repeated images and a lot of symptoms, created an insane irrational world. The writing is both irrational real world social situation, but also embodies her literary concept. Through this non-rational world, we can get a glimpse of humanity “evil”, the experience with the mainstream ideology incompatible reverse arts, and behind the anti-traditional anti connotation of modern civilization.

Can Xue; novels; insaneness; incompatible reverse arts

2016-04-08

崔靜(1994— )，女，安徽巢湖人，學(xué)士，主要從事文藝美學(xué)研究。

I207.42

A

2095-7408(2016)04-0052-04