文/本刊記者 吳爽

美育，該如何“以美育人”？

文/本刊記者 吳爽

近日，教育部與北京、上海、江蘇等8省市在京簽署了學(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄。此舉旨在落實《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》要求，更好地發(fā)揮地方政府推進學(xué)校美育改革發(fā)展的主體責(zé)任，推動構(gòu)建上下聯(lián)動、統(tǒng)籌整合、協(xié)同推進的學(xué)校美育改革發(fā)展工作機制。

美學(xué)課程教學(xué)該如何實現(xiàn)“以美育人”的培養(yǎng)目標？記者近日專訪了湖北大學(xué)文學(xué)院副教授、湖北大學(xué)美學(xué)美育研究中心研究員丁利榮。

美育是大學(xué)教育的精神內(nèi)核。王國維將“美學(xué)”從日本引入中國，率先倡導(dǎo)在大學(xué)設(shè)置美學(xué)課程，蔡元培在五四時期就提出“以美育代宗教”的思想，此后，美學(xué)美育就成為大學(xué)教育與人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)美育改革發(fā)展備忘錄，教育部將對8省市學(xué)校美育綜合改革、美育教育教學(xué)改革、美育教研科研、全國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承學(xué)校與基地建設(shè)、美育國際交流與合作等方面予以支持和傾斜。這為美育的發(fā)展提供了良好的機遇。

然而，現(xiàn)實卻是另一番景象。美學(xué)課程教學(xué)與“以美育人”“審美之人”的培養(yǎng)目標存在游離與分裂。

美育為什么不“美”？

丁教授表示，當(dāng)下高校的美學(xué)課既是哲學(xué)專業(yè)的必修課，又是漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)課，而美學(xué)課的特殊之處在于：美學(xué)不僅是理論課，還是審美鑒賞的實踐課。美學(xué)教學(xué)需要文學(xué)與藝術(shù)鑒賞的實踐經(jīng)驗與感悟。缺少文學(xué)藝術(shù)作品的審美鑒賞經(jīng)驗，美學(xué)理論的學(xué)習(xí)難以升華；缺少美學(xué)理論的灌注，文學(xué)藝術(shù)的鑒賞實踐可能僅僅停留于感官世界，而難以深入其內(nèi)核與精髓。在審美鑒賞過程中，鑒賞者的情感與心靈會產(chǎn)生碰撞與升華。鑒賞者對文學(xué)藝術(shù)精神的理解、對作品的情感表達，會直接影響到他在何種尺度上、以何種形式進行審美活動。

審美作為一種精神的藝術(shù)，其精神結(jié)構(gòu)、道德修養(yǎng)、創(chuàng)造靈感之“體”與審美鑒賞與方法之“用”是息息相關(guān)、不可分離；其“用”是作者的精神結(jié)構(gòu)、精神品質(zhì)與精神創(chuàng)造能力——“體”的顯現(xiàn)。美學(xué)教學(xué)在某種程度上隔離了審美的主體精神與鑒賞對象世界的聯(lián)系，造成了體用斷裂，使美學(xué)課程教學(xué)益愈桎梏。

傳統(tǒng)美學(xué)教學(xué)注重知識傳授與理論體系化，教學(xué)中存在著教師講理論，學(xué)生學(xué)知識（美學(xué)理論、美學(xué)范疇、美學(xué)形式與美學(xué)史）的現(xiàn)象。數(shù)十年如一日的教學(xué)內(nèi)容與模式，難以根據(jù)新時代美學(xué)與美育的教學(xué)特點，設(shè)計新的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)中難以激起學(xué)生學(xué)習(xí)美學(xué)，化育自身的熱情與興趣，以及學(xué)生進行審美實踐與藝術(shù)鑒賞的主動性與創(chuàng)造性。

當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)全面普及并滲透到現(xiàn)實生活的各個層面，多媒體教學(xué)越來越普及并多樣化。美學(xué)教學(xué)雖然基本完成了多媒體教學(xué)，但是依然存在課件文字化、講授概念化、學(xué)習(xí)被動化的傾向。少數(shù)教師依舊滿足于一支粉筆、一塊黑板的教學(xué)與講授范式。此類教學(xué)方法顯然不足以適應(yīng)美學(xué)美育的新形勢、新狀態(tài)與新要求，美學(xué)教學(xué)亟待進行整體優(yōu)化與創(chuàng)新性改革。

美育如何“育”更美？

在教學(xué)中，丁利榮引導(dǎo)學(xué)生積極介入教學(xué)，展開互動；鼓勵學(xué)生講述鑒賞體驗，分享審美經(jīng)驗；倡導(dǎo)學(xué)生投入文藝批評實踐，將自己對于美的理解、藝術(shù)感悟與文學(xué)批評形成研究性小論文。

據(jù)丁利榮介紹，在美學(xué)美育教學(xué)中所建構(gòu)的“以美化人” “以智育人” “以情感人”的教學(xué)理念，目的在于將“美”“智”“情”在教學(xué)中進行全方位整合，以美育為核心來傳授知識，傳遞方法，傳達情感，使學(xué)生做到“心中有愛，眼中有美”。在學(xué)習(xí)與掌握美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)知識的基礎(chǔ)上，進入到藝術(shù)與文學(xué)作品的審美與精神層面，理解藝術(shù)與文學(xué)作品的表述內(nèi)容、表現(xiàn)形式與表達方法，通過審美實踐與藝術(shù)鑒賞在更高層次上領(lǐng)悟所學(xué)的基本理論與知識，在獲得審美的愉悅的同時，進入精神創(chuàng)造活動，達致完滿人格的建構(gòu)。

丁利榮表示，以美學(xué)理論為架構(gòu)，以審美鑒賞為基礎(chǔ)，以文學(xué)藝術(shù)作品為對象，以文學(xué)藝術(shù)批評為實踐，徹底改變了過去那種停留于書本知識的傳統(tǒng)教學(xué)格局，將室內(nèi)課堂教學(xué)與戶外實踐教學(xué)緊密結(jié)合，使教學(xué)內(nèi)容豐富多樣。

例如，在關(guān)于“自然美”的教學(xué)中，將當(dāng)下學(xué)術(shù)研究熱點的“生態(tài)美學(xué)”與“環(huán)境美學(xué)”引入課堂，在不同教學(xué)時段帶領(lǐng)學(xué)生接觸大自然，感受春風(fēng)、夏雨、秋霜、冬雪，引導(dǎo)學(xué)生從人與生態(tài)、人與環(huán)境關(guān)系的視角出發(fā)，從人類文明歷史發(fā)展進程來理解 “何為自然美”“如何理解自然美”分析人造景觀與自然美的關(guān)系，并在講授中帶入黃山風(fēng)景、南極冰川等自然風(fēng)光，《老海失蹤》《后天》等文學(xué)藝術(shù)作品，將藝術(shù)家與藝術(shù)作品個案的鑒賞與人類歷史的發(fā)展進程、時代精神與審美取向相結(jié)合，讓學(xué)生充分了解生態(tài)環(huán)境破壞給人帶來的災(zāi)難，理解美學(xué)家關(guān)于生態(tài)環(huán)境美學(xué)的闡釋，進一步啟迪學(xué)生熱愛自然，熱愛藝術(shù)，從而走向?qū)徝赖纳?，實現(xiàn)“日常生活審美化”的理想。

時代在變，學(xué)生在變，課程教學(xué)也要變

而美學(xué)教學(xué)如何將“以美化人、以智育人、以情感人”落到實處，是丁利榮在教學(xué)研究與實踐中所思考與探索的主要問題。在美學(xué)的教學(xué)中，她嘗試“大課堂”的開放式教學(xué)方式，具體做法是：“高講促學(xué)，聆聽大家”，邀請世界知名學(xué)者走進課堂開講座。

在美學(xué)課程教學(xué)中，全方位運用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，大力拓展網(wǎng)絡(luò)資源，將書本知識通過多媒體課件、錄像、幻燈等多種方式進行展現(xiàn)，將由于時間限制而難以全面展示的內(nèi)容，通過美學(xué)精品課程網(wǎng)站進行展示，逐步形成了課內(nèi)、課外、網(wǎng)絡(luò)、QQ群的互動，進一步激發(fā)了學(xué)生對美學(xué)、美學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

完善教學(xué)實踐，以戶外教學(xué)、審美考察與審美鑒賞為主，充分利用當(dāng)?shù)刎S富的自然和歷史文化資源及高校云集的優(yōu)勢條件，實現(xiàn)美學(xué)教學(xué)的大課堂化，讓學(xué)生“走出去”。在美學(xué)教學(xué)中，教師帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，在規(guī)定的戶外教學(xué)時間以及和課余時間，不僅注重帶領(lǐng)學(xué)生走進大自然，而且注重帶領(lǐng)學(xué)生走進圖書館、博物館、美術(shù)館、音樂廳、電影院，將美學(xué)本來具有的審美理論、審美知識與審美實踐、藝術(shù)鑒賞互動起來，結(jié)合起來。

美學(xué)課程的考試考查，丁利榮徹底拋棄了死記硬背式的考試方式，要求學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過程中通過聽課、閱讀、參觀、鑒賞、批評，訓(xùn)練自己的獨自品鑒、獨特感悟、獨立批評與獨到見解。在課程中期的作業(yè)與課程結(jié)業(yè)論文方面，獨立構(gòu)思、撰寫分析審美現(xiàn)象、文學(xué)、藝術(shù)作品的課程論文。