董　健　徐曙光.內(nèi)蒙古廣播電視臺　內(nèi)蒙古　呼和浩特市　00058 .扎蘭屯廣播電視臺　內(nèi)蒙古　扎蘭屯市　6650

淺談對專題音樂節(jié)目創(chuàng)作的幾點思考

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1.內(nèi)蒙古廣播電視臺內(nèi)蒙古呼和浩特市010058 2.扎蘭屯廣播電視臺內(nèi)蒙古扎蘭屯市162650

【摘要】專題音樂節(jié)目是一種獨具魅力的音樂節(jié)目形式，內(nèi)蒙古廣播電視臺曾經(jīng)創(chuàng)作出深受聽眾喜愛的藝術(shù)精品，但是在專題音樂節(jié)目創(chuàng)作的過程中還存在一些問題，筆者結(jié)合曾經(jīng)在自治區(qū)乃至全國獲獎的專題音樂節(jié)目《天籟》、《歌者》、《至真至純，天籟之音》幾部作品，提出專題音樂節(jié)目若要有所突破的幾點建議。

【關(guān)鍵詞】專題音樂節(jié)目音樂作品創(chuàng)新

專題音樂節(jié)目是一種獨具魅力的音樂節(jié)目形式，也是各級廣播文藝節(jié)目評選中的一個重要獎項。在內(nèi)蒙古廣播電視臺，幾代廣播人在這一領(lǐng)域辛勤耕耘，曾經(jīng)創(chuàng)作出《天籟》、《歌者》、《至真至純，天籟之音》等一批深受廣大聽眾喜愛的藝術(shù)精品，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。但同時在專題音樂節(jié)目的創(chuàng)作中至今還存在著一些問題，近年來的精品節(jié)目創(chuàng)作沒有新的突破。因此，深入理論研究，探尋內(nèi)在規(guī)律，對于今后更好地推動與提高專題音樂節(jié)目的創(chuàng)作是有益的。本文作者將結(jié)合曾在自治區(qū)、全國獲獎的專題音樂節(jié)目《天籟》、《歌者》、《至真至純，天籟之音》三個作品，談?wù)剬?chuàng)作專題音樂節(jié)目的幾點拙見。

一、作品是基礎(chǔ)，題材是根本

專題音樂節(jié)目以音樂作品為基礎(chǔ)和依托，從這一點上講，音樂節(jié)目并非可有可無。在節(jié)目創(chuàng)作過程中，編輯必須使音樂作品發(fā)揮作用，更好的為主題服務(wù)，保證音樂作品的質(zhì)量，增強感染力。同時要避免音樂作品內(nèi)容單調(diào)，乏味，確保形式多樣。例如：音樂專題節(jié)目《天籟》，主要介紹豐富多彩的蒙古族民歌，作者選用了流傳于內(nèi)蒙古各地的最具代表性的長調(diào)民歌：呼倫貝爾民歌《涼爽的山崗》、錫林郭勒民歌《小黃馬》、鄂爾多斯民歌《成吉思汗的兩匹駿馬》、阿拉善民歌《金色圣山》、潮爾合唱《成吉思汗頌歌》，還有鮮為人知的呼麥演唱，這些蒙古族民歌既風(fēng)格迥異，又相互交融。錫林郭勒長調(diào)曲調(diào)優(yōu)美、節(jié)奏悠長，并且裝飾音運用得比較多，富于華彩性；而呼倫貝爾長調(diào)則具有開闊明朗、熱情奔放的獨特風(fēng)格，阿拉善長調(diào)高亢挺拔，鄂爾多斯長調(diào)連綿悠遠(yuǎn)，它們都具有行腔平直，缺少華彩性裝飾音，古樸蒼勁的風(fēng)格；潮爾合唱《成吉思汗頌歌》篇幅浩大，音調(diào)激越，氣勢恢宏，充分發(fā)揮了潮爾合唱震撼人心的力量；那發(fā)出奇妙聲音的呼麥演唱，更是令人驚嘆不已。在當(dāng)時，這些內(nèi)容豐富，形式多樣的音樂作品，具有強烈的藝術(shù)感染力，令聽眾有種耳目一新的感覺。

我們說題材是根本，就是指除了要選取好合適的音樂作品，更要選取適當(dāng)?shù)念}材。這是決定專題音樂節(jié)目成功與否的關(guān)鍵因素。當(dāng)然，若要取得好的題材，必須要廣泛的涉獵、用心而持久的積累、及時的捕捉、敏銳的發(fā)現(xiàn)。獲得“金編鐘”獎的《至真至純，天籟之音》節(jié)目，介紹了內(nèi)蒙古廣播電視藝術(shù)團演唱的一組蒙古族合唱歌曲，當(dāng)時內(nèi)蒙古廣播電視藝術(shù)團剛剛?cè)〉昧巳珖讓煤铣筚惓扇藢I(yè)組一等獎殊榮，他們演唱的合唱歌曲散發(fā)著濃郁的草原氣息，具有獨特的藝術(shù)魅力，傾倒了成千上萬的聽眾，也感動了諸多不同國界的朋友。所以說，這個題材抓得好，抓得及時。

二、語言凝練精美，切入巧妙恰當(dāng)

在廣播中，專題音樂節(jié)目主要是“通過言語與音樂的結(jié)合”來表現(xiàn)某個主題。這里所說的“言語”，專指有聲語言，是廣播傳播中所采用的一種語言形態(tài)。在專題音樂節(jié)目中，言語與音樂這二者是密不可分的，是一種有機的結(jié)合，而不是那種隨意混合或是彼此搓合?！吨琳嬷良?，天籟之音》節(jié)目，編輯把唯美、精煉的散文詩般的語句，巧妙恰當(dāng)?shù)厝谌氲矫渴缀铣恐?，言語與音樂自然完美的結(jié)合，渾然一體。給人以畫面感，令人產(chǎn)生無限的遐想。

（入《牧歌》）

這宛若天際間飄來的悠遠(yuǎn)的牧歌，包攏著草原的馨香味道沁入心脾，把體內(nèi)和空氣中浮躁不安的最細(xì)小的元素都驅(qū)散了。于是，內(nèi)心的全部活力被這魔力般的音樂吸引著、深入著；于是，靈魂便隨著這草原《牧歌》飄飛，平展展地伏在空闊的草地上，感受著草原的脈搏，聆聽著草原的呼吸……

“翠綠的草地上，跑著白羊，羊群像珍珠撒在綠絨上……”當(dāng)這油畫般的景色與空靈的音樂疊加時，畫面上的一切仿佛開始了它們生命的雀躍，而所有生命——歌者、聽者以及勃勃的大自然，便在這天籟之聲中，融合在了一起……（歌完）

由此可見，專題音樂節(jié)目中的文字語言的分量是很重的，不僅強調(diào)文采，結(jié)構(gòu)也要嚴(yán)謹(jǐn)。這就要求編輯的文筆出彩，具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)。

三、開掘文化內(nèi)涵，突出民族特色

專題音樂節(jié)目注重對節(jié)目的思想價值與文化底蘊的深入開掘與透視，以音樂作為一種媒介與手段，從中揭示出更為深刻的思想和深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。在專題音樂節(jié)目《天籟》、《至真至純，天籟之音》中，無論是那一首首悠遠(yuǎn)的草原長調(diào)牧歌，如《小黃馬》、《成吉思汗的兩匹駿馬》、《金色圣山》，還是那一曲曲膾炙人口的蒙古族合唱歌曲，如《丁克爾扎布》、《一代天驕》、《四海》、《八駿贊》，都深切地表達了蒙古族人民對自然的贊美、對故鄉(xiāng)的眷戀、對親人的思念、對愛情的憧憬、對歷史偉業(yè)的緬懷和對英雄的贊頌。展示了蒙古族文化是人性與自然高度統(tǒng)一的文化。崇尚自然、愛護自然、崇尚自由、崇尚英雄，是蒙古族文化的精髓。文化是精神的載體，它是流淌在民族血液之中，并形成獨特的民族氣質(zhì)和民族靈魂。

蒙古族傳統(tǒng)音樂，有一個很明顯的特點就是史詩性。許多民歌通過贊頌大自然或牽掛個人命運，來表達對歷史的緬懷和對現(xiàn)實的感嘆。

古樸寂寥卻又生機盎然的草原，滋植了一個勇敢剽悍、能歌善舞的馬背民族，并把熱情、豪邁、大度、樂觀的品質(zhì)注入他們的每一寸肌膚、每一脈血液。

基于此，他們在一兩天斷炊、水米不沾時，也完全不會顯得愁苦不樂卻依然歌舞；基于此，他們才會把豪邁與激情相溶合的酒，視為美食之首，基于此，他們才能以四海之胸，納四海之客，取四海之水，釀四海之酒。

混聲無伴奏合唱《四?！肥莾?nèi)蒙古東部民歌，這里用附點音符、切分音符等形式，來形成跳躍、動感的節(jié)奏。（入《四?！罚?/p>

因此，優(yōu)秀的專題音樂節(jié)目往往透過音樂文化本身，從中揭示出更廣闊、更深層的文化內(nèi)涵，給人以思想的啟迪與文化的熏陶，給人們的心靈以滋潤。引發(fā)人們進行深層次的思考、無限的聯(lián)想和醇厚的回味。

四、勇于創(chuàng)新求變，創(chuàng)優(yōu)永恒追求

專題音樂節(jié)目的創(chuàng)新，首先是在內(nèi)容上創(chuàng)新，音樂節(jié)目的編輯要發(fā)掘新題材，有意識地尋找那些能令人感興趣并從中體現(xiàn)某種新理念的新人、新事與新作。例如專題音樂節(jié)目《天籟》中，不僅詳細(xì)地介紹了呼麥的產(chǎn)生、音樂風(fēng)格和藝術(shù)特色，而且還首次在音樂節(jié)目中向廣大聽眾介紹了女子演唱呼麥，聽起來很有新鮮感。自古以來，呼麥演唱者都是男性，傳統(tǒng)上女性不做喉音演唱，不過這個禁忌被內(nèi)蒙古歌舞劇院合唱團的蘇伊拉賽罕、娜仁格日勒、蘇日娜打破了。她們酷愛呼麥藝術(shù)，拜師學(xué)習(xí)呼麥演唱方法，刻苦鉆研呼麥演唱技巧，憑著對呼麥藝術(shù)的熱愛和追求，組成了女子呼麥三人組合，她們的演唱別具一格，獨樹一幟。編輯在采訪女子呼麥三人組合時，得知她們雖然多次在舞臺上演唱呼麥，但是還沒有錄制成形的音樂作品。于是編輯就幫助她們聯(lián)系錄音棚和錄音師，把她們演唱的呼麥《四座山》和《金珠姑娘》錄制成單曲。并且在音樂專題節(jié)目《天籟》中采用，成為該節(jié)目的一大亮點。

專題音樂節(jié)目除了要在內(nèi)容上進行創(chuàng)新之外，還要在節(jié)目形式上加以創(chuàng)新。例如專題音樂節(jié)目《歌者》，介紹漫瀚調(diào)農(nóng)民歌手奇富林，該節(jié)目的編輯改變以往介紹音樂人物模式化的套路，在形式上做了新的嘗試。一是主持人充當(dāng)講述人的角色，用講故事的方式把聽眾帶入漫瀚調(diào)農(nóng)民歌手奇富林的音樂世界里。二是節(jié)目在奇富林演唱漫瀚調(diào)的“神”和“奇”上面做文章，吸引聽眾的注意力，增強了聽眾的收聽興趣。三是主持人講述的語言詼諧風(fēng)趣，繪聲繪色，非常貼近所介紹的農(nóng)民歌手奇富林的語境，既生動形象，又接地氣。因而增強了節(jié)目的趣味性和可聽性。

奇富林，是奇！奇就奇在沒學(xué)過一天簡譜，沒受過一天專業(yè)培訓(xùn)，能把漫瀚調(diào)演唱技巧領(lǐng)悟的那么好；奇就奇在不費一點力氣就能把漫瀚調(diào)高音輕松地翻高幾倍。

神！是鄂爾多斯高原的風(fēng)沙、烈日、水土神。給了奇富林太多的靈性，才讓他的嗓子是煙熏不壞，酒燒不壞，辣子辣不壞。

神！是漫瀚調(diào)這一特有的民歌歌種讓奇富林一天不唱漫瀚調(diào)調(diào)兒嗓子就癢，就啞，就難受，唱了漫瀚調(diào)調(diào)兒嗓子就爽、就亮、就舒服。

綜上所述，音樂節(jié)目的創(chuàng)新并非為創(chuàng)新而創(chuàng)新，必須講求形式為內(nèi)容服務(wù)。經(jīng)過不斷探索、實現(xiàn)對過去的超越，這才是創(chuàng)新最為重要的意義。同時，創(chuàng)新能力是衡量編輯水平的標(biāo)準(zhǔn)，更是專題音樂節(jié)目的永恒追求。

責(zé)任編輯：烏日山

【中圖分類號】G222.3

【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】2096-0751（2016）01-0006-03

作者簡介：董健內(nèi)蒙古廣播電視臺主任編輯徐曙光扎蘭屯廣播電視臺編輯