歐治華，李小燕

（1.惠州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣東 惠州 516007；2.深圳市坪山新區(qū)金田小學(xué)，廣東 深圳 518118）

黃遵憲詩學(xué)理論的發(fā)展及其對寫作教學(xué)的啟示

歐治華1，李小燕2

（1.惠州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣東 惠州 516007；2.深圳市坪山新區(qū)金田小學(xué)，廣東 深圳 518118）

近代教育家和詩人黃遵憲在青年和中年時(shí)期經(jīng)過豐富的詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，逐步提出“我手寫我口”、“率真”和“有我”的詩歌才能感人以及“詩之外有事，詩之中有人”等觀點(diǎn)，其詩學(xué)理論從萌芽到初成并得以發(fā)展、完善。黃遵憲詩學(xué)理論具有跨時(shí)代的進(jìn)步意義，能有效地指導(dǎo)當(dāng)今寫作教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、過程與評價(jià)等方面的改革。

黃遵憲；詩學(xué)理論；寫作教學(xué)

黃遵憲（1848-1905年）是近代著名的外交家、政治家、愛國詩人，也是近百年廣東教育改革先行者之一。作為在近代中國的文學(xué)、教育等領(lǐng)域敢于搖旗吶喊的改革先鋒，黃遵憲對詩歌創(chuàng)作的理論思考與中小學(xué)語文寫作教學(xué)有著非常密切的聯(lián)系。筆者嘗試梳理黃遵憲詩學(xué)理論的形成、發(fā)展，運(yùn)用課程與教學(xué)論的理論構(gòu)架，從教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、過程與評價(jià)等四個(gè)方面進(jìn)行考察，探討其對當(dāng)今寫作教學(xué)的借鑒意義，以期推動(dòng)語文教學(xué)改革的深入開展。

一、黃遵憲詩學(xué)理論的發(fā)展

（一）“我手寫我口”——詩學(xué)理論的萌芽

黃遵憲生活在晚清時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國無論是文學(xué)界還是思想界都籠罩在一片復(fù)古主義的思潮中。“黃遵憲堅(jiān)持‘詩言志’的立場和取向，符合其‘熹言經(jīng)世’的實(shí)用主義性格［1］”。在現(xiàn)實(shí)主義的影響下，他開始對詩歌革新的問題進(jìn)行理論思考。1868年，黃遵憲在《雜感》一詩中大膽提出：“我手寫我口，古豈能拘牽。即今流俗語，我若登簡編。五千年后人，驚為古斕斑［2］369”。這一觀點(diǎn)是其詩學(xué)理論萌芽的標(biāo)志。

黃遵憲反對盲目模仿古人，批判“沿習(xí)甘剽竊”的迂腐風(fēng)氣。從詩歌的內(nèi)容和表現(xiàn)手法來看，他提倡今人要擺脫封建傳統(tǒng)的束縛，立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行獨(dú)立思考，敢于寫出自己的想法，不必拘牽于古人；但古人好的方面，如比興等手法可以借鑒。由此看來，“我手寫我口”是詩人對創(chuàng)作的一種自信態(tài)度，相信自己能夠創(chuàng)作出令人稱頌的好詩。從詩歌語言來看，黃遵憲倡導(dǎo)語言要通俗、明白。他甚至認(rèn)為，即使是流俗語，只要運(yùn)用得好，五千年后也能綻放光彩。黃遵憲將這一思想體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作實(shí)踐中，如《幼稚園上學(xué)歌》十首和《小學(xué)校學(xué)生相和歌》十九首就明顯具有客家兒歌的特點(diǎn)。如：“春風(fēng)來，花滿枝，兒手牽娘衣。兒今斷乳兒不啼，娘去買棗梨，待兒讀書歸。上學(xué)去，莫遲遲［2］413”。簡單而松散的句式和口語化的語言淺顯易懂，讀起來朗朗上口，有清新暢快之感?！拔沂謱懳铱凇边@一詩學(xué)理論的萌芽，啟發(fā)詩人在內(nèi)容和語言等方面不必拘泥于前人傳統(tǒng)，而要通過獨(dú)立思考，創(chuàng)作出反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、體現(xiàn)時(shí)代精神的生動(dòng)詩作。

（二）“有我”與“率真”的詩歌才能感人——詩學(xué)理論的初成

《致周朗山函》和《人境廬詩草·自序》是黃遵憲較為系統(tǒng)論述詩歌主張的兩篇文章。前者為青年時(shí)期所創(chuàng)，后者寫于中年時(shí)期。二十五歲的黃遵憲在創(chuàng)作過程中，立足于自身的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自我的重要性。他在與周朗山探討詩論的信中，“有我”、“率真”的主張多次出現(xiàn)，其詩歌理論初步形成。

詩歌的創(chuàng)作內(nèi)容必須隨時(shí)代而變，而非將古人的詩歌風(fēng)格套用于當(dāng)下而已。黃遵憲主張要進(jìn)行詩歌革新，強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容要有獨(dú)特的個(gè)性，提出“有我”

的創(chuàng)作意識(shí)?！捌埬芗瓷碇?，目之所見，耳之所聞，而筆之于詩，何必古人？我自有我之詩者在矣。”這里的“有我”比“我手寫我口”中的“我”有了更加鮮明的自我意識(shí)，強(qiáng)調(diào)“我”與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)緊密相連。每個(gè)人的經(jīng)歷都是獨(dú)特的，只有將自己的所見所感、所思所想與所處社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及時(shí)代的脈搏息息相通，寫出來的詩歌才能感人。在詩歌創(chuàng)作的情感方面，黃遵憲認(rèn)為詩歌要表達(dá)“率真”之情，因天地之間“有真意以行其間者”。如果“不能率其真，而舍我以從人，即刻畫求似而得其形，有則肖矣，而我則亡也。”其詩作《在倫敦寫真志感》的兩句：“人海茫茫著此身，蒼涼獨(dú)立一傷神［2］437”，把“我”當(dāng)下的心境用“茫?！焙汀吧n涼”坦率地表露出來，不隱晦不掩飾，直達(dá)“我手寫我口”的效果。

進(jìn)入21世紀(jì)，農(nóng)民專業(yè)合作社在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所起的作用越來越明顯，2000—2002年，有200多名全國人大代表提交議案，要求制定專門的法律法規(guī)促進(jìn)并規(guī)范農(nóng)民專業(yè)合作社的發(fā)展。2006年10月31日第十屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十四次會(huì)議通過了《中華人民共和國農(nóng)民專業(yè)合作社法》(以下簡稱《農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社法》)。

“率真”和“有我”既有區(qū)別也有聯(lián)系，前者指向詩歌情感，后者指向詩歌內(nèi)容?！坝形摇钡脑姼鑳?nèi)容服務(wù)于“直率”的情感表達(dá)，而直率有真意的情感需要“有我”的詩歌內(nèi)容來直接表現(xiàn)。兩者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，都以反映現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，順應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)而突出時(shí)代精神，將“有我”的內(nèi)容和“率真”的情感融為一體，詩歌才能達(dá)到感人境界。

（三）“詩之外有事，詩之中有人”——詩學(xué)理論的發(fā)展

隨著人生經(jīng)歷的不斷豐富和詩歌創(chuàng)作的大量實(shí)踐，黃遵憲的詩歌創(chuàng)作思想日益發(fā)展、完善，在《人境廬詩草》自序中進(jìn)一步闡釋了詩歌理論內(nèi)涵：

士生古人之后，古人之詩號(hào)專門名家者，無慮百數(shù)十家，欲棄去古人之糟粕，而不為古人所束縛，誠戛戛乎其難。雖然，仆嘗以為詩之外有事，詩之中有人；今之世異于古，今之人亦何必與古人同？［2］485

這篇《自序》中的“詩之外有事，詩之中有人”是詩論的核心觀點(diǎn)?！笆隆敝缚陀^的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！霸娡狻笨煽醋鍪亲髟娗暗乃夭姆e累，把觀察的事物進(jìn)行加工儲(chǔ)存?！霸娭庥惺隆本褪且笤娙说膭?chuàng)作要依據(jù)現(xiàn)實(shí)，在作品中反映自己對所處時(shí)代、世事、人事獨(dú)特的看法。黃遵憲在后來的創(chuàng)作上一貫踐行“詩之外有事”的主張。他跌宕起伏的仕途經(jīng)歷為他提供了廣闊的思想視野和豐富的創(chuàng)作素材，如太平天國運(yùn)動(dòng)、日本明治維新、中日甲午戰(zhàn)爭等事件，都在他的作品有所呈現(xiàn)。其代表作《日本雜事詩》正是基于現(xiàn)實(shí)記錄“我”的真實(shí)情況和看法，內(nèi)容涉及天文地理、風(fēng)俗服飾等方面，具有“事件”廣而全的特點(diǎn)。

“詩之中有人”的“人”內(nèi)涵豐富，既指創(chuàng)作主體本人和作品中所寫之人，也指讀者。“詩之中”即詩歌的創(chuàng)作過程，而“詩之中有人”就是要求詩人在創(chuàng)作過程中既要表現(xiàn)自己的思想個(gè)性，流露真情實(shí)感，也要秉持讀者意識(shí)，尊重讀者感受。黃遵憲的許多詩作都飽含著一位滿懷熱血的愛國詩人情感，如《出軍歌》、《馮將軍歌》、《聶將軍歌》等表現(xiàn)了對將士的歌頌與緬懷之情，給讀者留下了一個(gè)個(gè)忠心報(bào)國的光輝形象。

“詩外之事和詩中之人”，可歸納為詩歌創(chuàng)作的兩大源泉和動(dòng)力。“詩外”是素材的積累，為“詩中”的創(chuàng)作過程提供創(chuàng)作素材，兩者分別代表不同的創(chuàng)作階段，而詩外之“事”與詩中之“人”作為創(chuàng)作對象也代表著不同的兩個(gè)層面。任何事情都需要人的參與才能進(jìn)行，人的情感又在事情的發(fā)展過程中形成，兩者彼此聯(lián)系、相互融通。

二、黃遵憲詩學(xué)理論對當(dāng)代寫作教學(xué)的啟示

在當(dāng)今寫作教學(xué)中，受應(yīng)試觀念影響，一些語文教師不僅不讓學(xué)生寫自己喜歡的題材，還教授一些投機(jī)取巧的方法，指導(dǎo)學(xué)生編故事，說假話，抒假情，大談假感受，甚至讓學(xué)生大量背范文以應(yīng)試。［3］教師重應(yīng)試技能訓(xùn)練，輕興趣情感的培養(yǎng)容易導(dǎo)致學(xué)生對寫作的目的、內(nèi)容和方法產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，阻礙學(xué)生獲得適應(yīng)社會(huì)生活需要的寫作素養(yǎng)。黃遵憲“我手寫我口”以及“詩之外有事，詩之中有人”的詩學(xué)理論對當(dāng)今寫作教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義，啟發(fā)語文教師變革教學(xué)觀念，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“我手寫我口”的寫作態(tài)度，激發(fā)“率真”、“有我”的寫作意識(shí)。

（一）詩學(xué)理論在寫作教學(xué)目標(biāo)中的運(yùn)用

黃遵憲“我手寫我口”的詩歌主張歷來受到文人創(chuàng)作的重視，同樣需要引起中小學(xué)生寫作的重視。語文新課標(biāo)在第一學(xué)段提出了具體的寫作目標(biāo)：對寫話有興趣，留心周圍事物，寫自己想說的話，寫想象中的事物。［4］8其中“寫自己想說的話”正好契合了黃遵憲“我手寫我口”的詩歌主張。首先，這一目標(biāo)并不是主張學(xué)生把生活中的口語直接以流水賬形式記錄下來，而是注重態(tài)度、興趣、情感等非智力因素的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生寫自己想說的話。其次，該目標(biāo)主張不要模仿成人的語氣，更不要胡編亂造，說假話、空話、套話，而是寫出符合自己年齡、心理的話。最后，該目標(biāo)提倡想怎么說就怎么寫，將真情實(shí)感寫得明白易懂。因此，教師在確立寫作教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)要求學(xué)生寫真情實(shí)感，寫對自我、

家庭、學(xué)校、社會(huì)的所見所聞、所思所想，要用通俗、明白易懂且具有個(gè)性化的語言表達(dá)。寫話是從口頭語言過渡到書面語言的橋梁，這是低學(xué)段的基本要求，同樣適用于中高學(xué)段。當(dāng)學(xué)生愿意把心里所想的話準(zhǔn)確、通俗地寫出來，而不是通過背誦好詞好句來完成寫作，作品才有“率真”的味道。

“詩之中有人”也與新課標(biāo)提出的“懂得寫作是為了自我表達(dá)和與人交流”［4］13有重要關(guān)聯(lián)。正如黃遵憲的弟弟黃遵楷回憶時(shí)所說：“（黃遵憲）遂舉其胸中抑郁不平之氣，仰天椎心，不敢告人之語，一泄之于詩。酒酣耳熱，往往自歌自哭，自狂自圣，謂‘他日之讀我詩者，其亦忽喜忽怒、忽歌忽泣乎？非所知也［5］131’”。這是黃遵憲“詩之中有人”思想最集中的體現(xiàn)。詩歌不僅僅是黃遵憲的自我表達(dá)，同時(shí)也期盼著他人能感受到詩中的情感變化。運(yùn)用到寫作教學(xué)中，教師要讓學(xué)生懂得寫作不僅是一種自我表達(dá)的方式，也是與他人交流思想，產(chǎn)生情感共鳴的工具。學(xué)生只有理解了“人”在寫作中的重要意義，才會(huì)在寫自己所思所感的同時(shí)考慮讀者的感受，與讀者進(jìn)行心靈對話。這樣，寫出來的文章才能感人。這種“文中有人”的寫作意識(shí)，一方面可以減輕學(xué)生的畏難心理，另一方面也可以激勵(lì)學(xué)生真實(shí)地表達(dá)自己，改變以應(yīng)付作業(yè)與考試為寫作目的的錯(cuò)誤態(tài)度。

（二）詩學(xué)理論在寫作教學(xué)內(nèi)容中的運(yùn)用

“有我”的詩歌創(chuàng)作意識(shí)對于語文教師安排合適的寫作教學(xué)內(nèi)容同樣有重要啟發(fā)。學(xué)生與熟悉的朋友交流時(shí)可以滔滔不絕地聊很久，此時(shí)的他們把自己放在了話題的中心，對事物的看法與他人的評價(jià)都帶上了“我”的意識(shí)。面對的聽眾是熟悉的朋友，他們處于一種輕松自然的狀態(tài)，思路容易被打開，語言表達(dá)暢通無阻。因此，也能表現(xiàn)得“率真”。

基于上述學(xué)生心理，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，首先要根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)來選取素材，密切關(guān)注“有我”的事件。從生活經(jīng)驗(yàn)來看，選取貼近學(xué)生內(nèi)心的題材，如參與一次班級活動(dòng)后的心得體會(huì)，寫給未來的自己一封信等，讓他們有話可說，愿意表達(dá)自己率真的情感。從學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，教師可以利用教材中單元設(shè)置的主題資源，聯(lián)系所講課文的精彩內(nèi)容和知識(shí)要點(diǎn)，整合起來導(dǎo)入寫作，以此喚醒學(xué)生近期的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)生回想熟悉的內(nèi)容后，自然會(huì)降低畏難情緒，較快進(jìn)入寫作狀態(tài)。

其次，教師設(shè)計(jì)寫作教學(xué)內(nèi)容時(shí)需要關(guān)注學(xué)生的需要與興趣。泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》一書中指出：“我們必須考慮與單元的組織原則具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的種種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要注意到可能留在這一年級的學(xué)生之不同需要與興趣［6］115”。自三年級開始，學(xué)生對每個(gè)單元固定的習(xí)作訓(xùn)練模式難免產(chǎn)生一定的厭倦心理。針對這種現(xiàn)象，教師可以對寫作形式進(jìn)行調(diào)整，多采用隨筆方式讓學(xué)生寫作。在擺脫了條條框框的限制，自由發(fā)揮想象的條件下，學(xué)生容易把最真實(shí)的想法表達(dá)出來，寫出具有個(gè)性化的語言?！皞€(gè)性化語言的回歸，歸根結(jié)底是學(xué)生主體精神的回歸，是讓學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的筆寫自己的話，用自己的話表達(dá)自己要表達(dá)的意思［7］”。隨筆的寫作為學(xué)生提供“我手寫我口”的自由空間，讓他們寫“我”想說的，記錄“我”想寫的內(nèi)容。單元習(xí)作與隨筆交叉進(jìn)行，不僅能夠緩解學(xué)生對作文的厭倦心理，也能夠讓學(xué)生聯(lián)系熟悉的人和事有話可說。

（三）詩學(xué)理論在寫作教學(xué)過程中的運(yùn)用

“我手寫我口”是鼓勵(lì)學(xué)生把想說的話用簡明、富有個(gè)性化的語言文字表達(dá)出來，這一過程不能忽視口頭作文能力的訓(xùn)練。沒有主題的限制，讓學(xué)生自由發(fā)揮的課前三分鐘演講則是一個(gè)很好的訓(xùn)練機(jī)會(huì)。教師還可組織臺(tái)下的學(xué)生對演講者進(jìn)行評價(jià)，通過互動(dòng)交流不同看法。此外，設(shè)有固定主題的口頭作文和即興演講同樣能夠鍛煉學(xué)生口頭作文能力。教師可選擇多樣化的教學(xué)方式，為激發(fā)學(xué)生的積極開口說話與主動(dòng)表達(dá)自己的想法創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。

黃遵憲“詩之外有事”的詩學(xué)主張是基于現(xiàn)實(shí)這一源泉提出，對于寫作教學(xué)也非常實(shí)用。新課標(biāo)要求學(xué)生寫出內(nèi)容具體、感情真實(shí)的作文，換句話說則是要求從現(xiàn)實(shí)生活中尋找素材，再把自己的感觸體驗(yàn)用文字表達(dá)出來。教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，通過課堂小組合作討論、組員監(jiān)督創(chuàng)作、組間優(yōu)秀作文競賽等方式，培養(yǎng)學(xué)生寫日記、周記或隨筆等習(xí)慣，鍛煉學(xué)生良好的觀察和想象能力。如果讓寫作成為日常習(xí)慣，學(xué)生喜歡據(jù)“事”而論，有話可說，怕寫作的心理將不再成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)。黃遵憲在《自序》中談到“述事”時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是“今日之官書會(huì)典、方言俗諺，以及古人未有之物、未辟之境。”書寫古人未有之物、未辟之境對于中小學(xué)生來說相當(dāng)有難度。教師可以從“今日”出發(fā)，豐富現(xiàn)有的寫作素材，如組織調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)方案，小組配合完成調(diào)查報(bào)告，或者要求學(xué)生寫觀察作文等。教師也可設(shè)計(jì)特殊的場景，制造“事”端，根據(jù)學(xué)生的日?；顒?dòng)及時(shí)捕捉寫作素材，讓學(xué)生把現(xiàn)實(shí)中的人和事及時(shí)記錄下來。因此，寫作教學(xué)

過程應(yīng)更多地鼓勵(lì)學(xué)生主體的直接參與，細(xì)心關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的“人”和“事”，培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察和思考能力。

（四）詩學(xué)理論在寫作教學(xué)評價(jià)中的運(yùn)用

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是學(xué)生寫，教師評。新課標(biāo)在第三學(xué)段對寫作評價(jià)主體提出了明確要求：修改自己的習(xí)作，并主動(dòng)與他人交換修改，做到語句通順，行款正確，書寫規(guī)范整潔。中小學(xué)生由于心智尚未成熟、經(jīng)歷欠豐富，且未經(jīng)過系統(tǒng)的寫作訓(xùn)練，很難寫出與成人一樣有深度的文章。在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定中，教師不要拔高寫作目標(biāo)，而是根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)制定合適的寫作評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。有效的評價(jià)才能發(fā)揮其檢查、反饋和激勵(lì)等多種功能。黃遵憲“我手寫我口”以及“率真”“有我”的詩學(xué)理論，啟發(fā)教師在制定寫作評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)注重“寫真情實(shí)感”“有我”和語言通俗易懂等方面的評價(jià)。教師和學(xué)生作為評價(jià)主體在評價(jià)寫作時(shí)也應(yīng)遵循評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，充分肯定學(xué)生作文中“有我”的“率真”，關(guān)注寫作中的“人”。文章中的“人”，可能是作者本人也可能是故事的主人公，這都是作者思想情感的載體。因此，教師的評價(jià)一方面要側(cè)重于對主人公的評價(jià)，即換位思考，能夠讓學(xué)生感受到“我”被關(guān)注，這是對學(xué)生寫作水平間接的肯定。另一方面，對作者的寫作水平直接進(jìn)行評價(jià)，可以對比前面的幾篇作品批注進(jìn)步之處，對優(yōu)美的詞句進(jìn)行勾畫。通過圈點(diǎn)與批注，教師用積極正面的評語直接肯定學(xué)生的寫作優(yōu)勢，以此激發(fā)學(xué)生樂于繼續(xù)寫作的動(dòng)機(jī)。

總之，作為中國近代的著名思想家，黃遵憲對我國政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域都有卓越貢獻(xiàn)。他的詩歌創(chuàng)作思想對當(dāng)代中小學(xué)語文教學(xué)尤其是寫作教學(xué)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。語文教師要在寫作教學(xué)過程中積極借鑒，勇于創(chuàng)新，不斷反思和改進(jìn)教法，使學(xué)生能夠敢寫樂寫，會(huì)寫善寫。

［1］黃升任.黃遵憲評傳［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2006：524.

［2］陳錚.中國近代思想家文庫·黃遵憲卷［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2014.

［3］王超群，韋冬余.初中寫作教學(xué)的問題及其對策——基于語文核心素養(yǎng)理論的分析［J］.教育探索，2016（3）：61.

［4］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

［5］黃遵楷.先兄黃公度先生事實(shí)述略［M］.北京：中華書局，1960：131.

［6］泰勒.課程與教學(xué)的基本原理［M］.臺(tái)灣：桂冠圖書有限公司，1981：115.

［7］李曉華.隨筆：讓學(xué)生“我手寫我口”——關(guān)于作文語言個(gè)性化的回歸［J］.閱讀與寫作，2008（5）：65-57.

【責(zé)任編輯：趙佳麗】

Huang Zunxian's Poetry View and Its Enlightenment in Today's Primary School Composition Teaching

OU Zhi-hua1，LI Xiao-yan2
（1.School of Literature and Media，Huizhou University，Huizhou 516007，Guangdong；2.Jintian Elementary School，Pingshan District，Shenzhen 518118，Guangdong China）

Huang Zunxian raised his poetry view“I write what I say”，“Only‘sincere’and‘I’poetry can be touching”，and“Something is important outside the poetry，and someone is important inside the poetry”after a rich experience in poetry writing in his young and middle-aged period.His poetic theory went from germination，primary appearance，to development and perfection，has cross-era progressive significance，and can be effectively applied to target，content，process and evaluation innovation of today’s composition teaching in the primary school.

Huang Zunxian；poetry view；composition teaching in primary school

G642.0

A

1671-5934（2016）05-0120-04

2016-09-02

廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目（GD14CJY06）

歐治華（1970-），女，湖南長沙人，教授，碩士，研究方向?yàn)檎Z文教育。