劉曉軍

(西安建筑科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，西安　710055)

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關(guān)中地區(qū)民居石雕藝術(shù)研究

劉曉軍

(西安建筑科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，西安710055)

摘要：關(guān)中地區(qū)歷史悠久、文化藝術(shù)底蘊(yùn)豐厚。作為一門重要的藝術(shù)形式，關(guān)中民居中的傳統(tǒng)石雕藝術(shù)歷來為人們所關(guān)注，對(duì)其研究也較廣泛。但現(xiàn)有的研究多為對(duì)石雕藝術(shù)本體的描述和總結(jié)，缺乏對(duì)傳統(tǒng)民居即石雕藝術(shù)所存在的物質(zhì)環(huán)境的闡釋與分析，割裂了石雕與其生存環(huán)境、物質(zhì)基礎(chǔ)的聯(lián)系。對(duì)此應(yīng)以傳統(tǒng)民居的組成部分為分類依據(jù)對(duì)石雕藝術(shù)進(jìn)行研究，進(jìn)一步總結(jié)其題材和主要技法，深層次地發(fā)掘關(guān)中石雕藝術(shù)在民俗文化表現(xiàn)與歷史背景方面的特異性，并將此研究放在其所處的民居環(huán)境與文化背景之下，為研究石雕藝術(shù)提供新的視角和方法，并為進(jìn)一步的石雕藝術(shù)保護(hù)提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：關(guān)中地區(qū)；民居石雕；藝術(shù)價(jià)值；特異性

關(guān)中地處秦嶺中南山的北麓，渭河沖擊作用所形成的平原地帶，這一區(qū)域土地肥沃，人口集中，自古以來是西北的富饒之地，被稱為“八百里秦川”。先后有13個(gè)朝代在這里建都，文化底蘊(yùn)豐厚，影響深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)的關(guān)中民居屬于典型的“四合院”形制。布局上主要由入口門房、正房、兩側(cè)單坡頂?shù)膹B房及其圍合而成的庭院以及雜物性后院等部分組成。隨著世代的傳承和發(fā)展，關(guān)中傳統(tǒng)民居形成了本地特有的風(fēng)格，民居裝飾構(gòu)件上變化多端、風(fēng)格迥異的石雕技法應(yīng)用則為其具體體現(xiàn)之一[1][2]。

關(guān)中民居的石雕藝術(shù)主要通過一些石雕載體來體現(xiàn)的，如拴馬樁、上馬石、飲馬槽、門枕石、石質(zhì)門框、抱鼓石、柱礎(chǔ)石、踏石、轉(zhuǎn)角石等[3][4]。這些載體為石雕藝術(shù)的表現(xiàn)提供了舞臺(tái)，在匠人們反復(fù)的創(chuàng)作、不斷的積累下形成了關(guān)中獨(dú)特的民居石雕藝術(shù)。然而，隨著城市化腳步的加快，不少傳統(tǒng)民居包括具有很高藝術(shù)價(jià)值的石雕作品遭到了不同程度的破壞，損失不可估量。因此，對(duì)關(guān)中地區(qū)民居建筑構(gòu)建石雕藝術(shù)的研究與保護(hù)迫在眉睫。

一、關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑中石雕構(gòu)件概述

(一)關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑中石雕藝術(shù)的分布

傳統(tǒng)關(guān)中民居一般為磚木結(jié)構(gòu)，為石雕的表現(xiàn)提供了多樣的載體。在關(guān)中傳統(tǒng)民居入口處一般都會(huì)設(shè)有拴馬樁、上馬石、抱鼓石等；進(jìn)入院落內(nèi)部，高高聳立的照壁則為石雕提供了又一處表現(xiàn)的空間。另外，民居建筑內(nèi)的柱礎(chǔ)石、轉(zhuǎn)角石等也成為關(guān)中民居石雕藝術(shù)表現(xiàn)的重要組成部分。

(二)關(guān)中傳統(tǒng)民居石雕的題材分析

關(guān)中傳統(tǒng)民居中所涉及的題材非常豐富，涉及各個(gè)時(shí)代的風(fēng)土人情、審美情趣、奇聞異事、重大事件等。下面從關(guān)中民居的各組成部分探討石雕的題材。

1.門房。門房是進(jìn)入宅邸的門戶，也是彰顯宅邸特色的關(guān)鍵所在，因此這里所分布的石雕在整個(gè)民居石雕組成中占有重要地位。門房石雕的主要載體是一些功能性很強(qiáng)的構(gòu)件如拴馬樁、上馬石、門框石、抱鼓石、石獅、貔貅、麒麟等[5]。因體量巨大、造價(jià)昂貴，所以往往分布在豪門，石雕題材也往往彰顯主人的思想觀念和各種期許。如象征福壽綿長(zhǎng)的壽星、仙翁，象征著權(quán)勢(shì)、財(cái)勢(shì)、吉祥、人丁興旺的石獅、貔貅、麒麟等，還有猴、牛、馬等。比較有代表性的有陜西白水縣縱目村趙家門樓(見圖1)。而在普通人家，由于財(cái)力有限，門房往往只是設(shè)有石墩，因此石雕的題材缺乏有效的載體，則略顯單薄，主要體現(xiàn)為較為簡(jiǎn)單的花草人物、吉祥諺語等，其中也不乏佳作。

2.庭院。在傳統(tǒng)關(guān)中民居中，庭院石雕主要分布在照壁、石桌石椅、石雕小品等處，如裝飾用的石雕燈籠、花缽、動(dòng)物人物石雕等，而這部分石雕的題材選擇則更為豐富。如作為“風(fēng)水”構(gòu)件的照壁，在起到阻擋寒風(fēng)侵襲功能的基礎(chǔ)上，還可以通過墻面的石雕來表現(xiàn)主人對(duì)家業(yè)的期望，如雕以福壽字樣、龍形圖樣、牡丹等寓意的圖案(見圖2)。宅邸主人根據(jù)自己的閱歷和對(duì)大自然的感悟，通過龍、獅、龜、鹿、鳳、鶴、鴛鴦及竹、蘭、荷、梅、松、柏、桃、李等動(dòng)植物作為石雕題材，借此來表現(xiàn)他們獨(dú)特的文化修養(yǎng)和價(jià)值觀，有代表性的如三原縣孟店村的周家老宅、旬邑縣的唐宅、長(zhǎng)安郭家大宅。

3.正房和廈房。在關(guān)中，普通百姓之家由于宅邸面積小，石雕應(yīng)用得很少，然而官紳巨富之家，正房和廈房的石雕則豐富多彩，最為重要的就是柱礎(chǔ)石，由于關(guān)中民居主要以木柱作為垂直方向的支撐，對(duì)于木柱基部的防水顯得特別重要，因此而誕生了礎(chǔ)柱石的設(shè)計(jì)，即在木柱下方設(shè)置石質(zhì)的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)單民宅中，這些礎(chǔ)柱石一般都不經(jīng)過雕琢，呈現(xiàn)素面或者簡(jiǎn)單的鼓面。而在豪宅中，則要被雕以須彌或者裙帶狀等。而且在石頭表面還雕飾豐富的圖案如鏤空石球、獅子、人物、筆墨紙硯、水果、壽桃等。石雕的外形也更為豐富，有直線、鼓釘、萬字紋或者云行紋，體現(xiàn)出了關(guān)中地區(qū)獨(dú)特的民俗文化(見圖3)。

圖1

圖2

圖3

二、關(guān)中民居建筑中石雕藝術(shù)的主要技法和表現(xiàn)方式

關(guān)中地區(qū)民居中的石雕的技法幾乎運(yùn)用到了雕刻技術(shù)的所有技法類型，但總體來說以浮雕、圓雕、刻線為主。下面就從這幾種技法入手來談一下應(yīng)用。

(一)浮雕

浮雕是一種雕塑與繪畫相互結(jié)合的產(chǎn)物，既有平面繪畫的特點(diǎn)，又有凸凹有致的立體感。此手法在關(guān)中民居石雕中應(yīng)用比較廣泛，如門房入門處的拴馬樁樁身主體往往采用浮雕的手法，雕刻蓮花、花鳥蟲魚、十二生肖、獅、鷹等豐富多彩的題材，使其呈現(xiàn)一種凹凸有致的立體感覺，給人以很好的審美體驗(yàn)。正門內(nèi)的照壁同樣廣泛地采用了浮雕手法，將寓意吉祥的圖案雕刻其上，院內(nèi)的小品也多有應(yīng)用。

(二)線刻

線刻是以線條的形式來表現(xiàn)特定的圖景。這種手法在關(guān)中民居石雕中往往體現(xiàn)為與浮雕緊密的結(jié)合。比如，在拴馬樁、抱鼓石等石雕作品上，往往在雕塑的主體上通過線刻的形式，刻畫出串枝紋、卷水、云水紋等，為浮雕構(gòu)建出一定的氛圍，使所雕刻的題材的核心內(nèi)容得以突出。這一手法在關(guān)中民居的石雕造像上經(jīng)常用到。

(三)圓雕

圓雕又稱為“立體雕塑”，通過對(duì)石材的三維空間上的雕琢，使其呈現(xiàn)出三維景象。在關(guān)中民居中圓雕應(yīng)用的主要是一些石雕的局部和庭院中的小品。如拴馬樁的頭部樁頭圓雕,有表現(xiàn)人物形態(tài)，人與獸以及復(fù)雜的多個(gè)人物組合形象，也有取材于民間傳說、宗教故事、民俗風(fēng)情等，如壽星、劉海、仙翁等。動(dòng)物題材方面則有獅、猴、鷹、象、牛、馬等。最為引人注目的是人跨獅的造型，并且一般在石獅前肢或者人臂腕之間雕鑿出能夠系韁繩的孔眼，石獅突出其扭轉(zhuǎn)身軀的動(dòng)態(tài)形象，人像則表現(xiàn)為俯身向前或弓背蜷伏的動(dòng)態(tài)，神態(tài)栩栩如生，并且對(duì)人物的五官貌相、衣服配飾紋理等都有細(xì)致入微的刻畫，這也正體現(xiàn)了圓雕擅長(zhǎng)表現(xiàn)細(xì)節(jié)的重要特點(diǎn)。關(guān)中民居的石雕構(gòu)件，往往應(yīng)用了包含上述主要技法在內(nèi)的多種表現(xiàn)手法，來實(shí)現(xiàn)對(duì)所選題材的完美呈現(xiàn)，從而造就了獨(dú)特的關(guān)中民居石雕文化。

三、關(guān)中民居石雕藝術(shù)的特異性

(一)民俗文化表現(xiàn)的特異性

獨(dú)特的地域文化往往對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響，特別是市井的民俗文化，更是潤(rùn)物無聲?！鞍税倮锴卮ā钡莫?dú)特民俗背景，對(duì)于關(guān)中的石雕造成了深遠(yuǎn)的影響，不妨以湖南民居與關(guān)中民居做一對(duì)比。首先它們存在著很多的共性，這是由華夏文明本源所決定的，如通過雕琢一些寓意吉祥如意的動(dòng)植物圖案來表現(xiàn)宅邸主人的美好愿望和對(duì)幸福生活的向往。常見的比如八仙的法器有能避邪之說法，龍鳳有高貴賢德之神韻，麒麟有王侯之品相，花瓶有平安之音，瓜果有多子之果實(shí)，草木有長(zhǎng)青之形意，天仙有送財(cái)賜福之神力，魚有跳龍門高升之舉動(dòng)和剩余之含義等。而分別寓意為消災(zāi)滅禍、富貴吉祥、平步青云、歲歲平安、子孫萬代、福壽雙至、天官賜福、科舉及第、年年有余等。通過龍、獅、麒麟與魚、猴松柏、喜鵲等寓意“加官進(jìn)爵”“福壽綿長(zhǎng)”“人丁興旺”“風(fēng)調(diào)雨順”等實(shí)際上是寄托一種人們的精神訴求。

圖4

關(guān)中民居中也有不少獨(dú)到之處，這是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗使然。如在關(guān)中民居中最具價(jià)值的拴馬樁石雕，關(guān)中的拴馬樁在國(guó)內(nèi)可以說是獨(dú)樹一幟，無論從存量、品相、雕琢上都是獨(dú)一無二的。這些由巨石雕琢而成的作品，遍布在渭北民居門前，堪稱是中國(guó)“地面上的兵馬俑”。上面的雕刻題材廣泛，技法多樣，是關(guān)中地區(qū)獨(dú)特的石雕文化，而這種石雕作品的存在，則體現(xiàn)了關(guān)中獨(dú)特的馬文化。在關(guān)中人的思想情結(jié)里，馬是忠實(shí)可靠、性格溫順的，也是力量的象征。馬與江山社稷有關(guān)，與家族興旺有關(guān)，與個(gè)人的榮祿晉升有關(guān)。由對(duì)馬的鐘愛到視馬具為藝術(shù)的載體，這就是拴馬樁從實(shí)際功能升華為一種精神的存在[6]。而在湖南，則更多的是石橋、石亭，內(nèi)容往往突出“水”這一文化元素[7]。

(二)歷史背景的特異性

關(guān)中地區(qū)，歷朝歷代以來都是中原重地，且有13個(gè)朝代建都于此，歷史文化底蘊(yùn)豐厚，先秦、漢唐文化對(duì)于后世影響深遠(yuǎn)。在先秦、漢唐時(shí)期關(guān)中地區(qū)石雕的浮雕和線刻技法就已經(jīng)相當(dāng)純熟，且恢弘的歷史背景為關(guān)中石雕提供了厚重的素材，不同歷史時(shí)期的石雕作品中滲透了當(dāng)時(shí)特定的歷史元素。如絲綢之路的開通，關(guān)中地區(qū)是重要的交通樞紐和商貿(mào)集散地，來自中亞、西亞地區(qū)的域外民族就給關(guān)中大地的民間藝術(shù)注入了新的元素，它不同于中國(guó)傳統(tǒng)禮教的中庸文化，體現(xiàn)的是游牧民族的彪悍和威猛，這種影響表現(xiàn)在很多民居雕刻上，最具代表的就是胡人降獅為造像的拴馬樁(見圖4)。說明少數(shù)民族文化、西域文化與漢文化的相互融合。因此，關(guān)中石雕為挖掘這一特定地區(qū)的歷史文化提供了重要的參考，從而形成本地獨(dú)特的石雕文化。

四、對(duì)關(guān)中民居石雕藝術(shù)價(jià)值的幾點(diǎn)思考

伴隨著對(duì)關(guān)中民居石雕藝術(shù)的不斷探索，其價(jià)值也越來越得到廣泛關(guān)注，筆者對(duì)關(guān)中民居石雕所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、審美價(jià)值、商業(yè)價(jià)值談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

(一)厚重的歷史研究?jī)r(jià)值

關(guān)中石雕以其廣泛的題材、形象的技法的應(yīng)用以及存量的豐富，為漢唐歷史文化價(jià)值的研究和發(fā)掘提供了良好的物質(zhì)載體。曾有人說關(guān)中石雕就是一卷流淌著的歷史，不同年代流傳下來的石雕作品，非常詳實(shí)地記錄了本區(qū)域特定歷史時(shí)期的風(fēng)土人情，為很多重要的歷史判讀提供了強(qiáng)有力的依據(jù)。

(二)豐富的審美價(jià)值

審美是一種取向，在不同的歷史時(shí)期，人們有著不同的審美訴求，而這些都可以直接反映到石雕的造像上，因此對(duì)關(guān)中民居石雕藝術(shù)的挖掘?qū)τ诿缹W(xué)研究有著重要的價(jià)值。

(三)社會(huì)和商業(yè)價(jià)值

伴隨著商業(yè)社會(huì)的來臨，我們應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)關(guān)中石雕藝術(shù)本身所蘊(yùn)含的社會(huì)和商業(yè)價(jià)值。作為厚重歷史文化的一種載體、一種特定的人居文化，關(guān)中石雕藝術(shù)蘊(yùn)含著巨大的商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。研究關(guān)中民居文化對(duì)于構(gòu)建本區(qū)域城市發(fā)展和新人居建設(shè)有著重要的意義。

綜上所述，作為一種重要的歷史文化載體，關(guān)中石雕藝術(shù)具有重要的歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。針對(duì)目前關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居石雕構(gòu)建的保護(hù)現(xiàn)狀，相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)管理，出臺(tái)相關(guān)保護(hù)舉措，有效地推動(dòng)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的探索和發(fā)掘工作。這一傳統(tǒng)藝術(shù)的探索和發(fā)掘工作任重道遠(yuǎn)，希望本項(xiàng)研究能起到拋磚引玉之效。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉淑婷.中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂裝飾藝術(shù)[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2008.

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[3]張俊嶺.傳統(tǒng)青磚的裝飾藝術(shù)研究[D].西安:西安建筑科技大學(xué).2007.

[4]馮國(guó),許祖華.古都傳統(tǒng)民居:風(fēng)雨過后難見彩虹[J].記者觀察,2003(11)：24-26.

[5]董劍云.平遙古城傳統(tǒng)民居建筑的儒俗理念[J].滄桑,2005(6)：13-14.

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[7]張炳文.傳統(tǒng)民居對(duì)現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)的啟示[J].裝飾,1997(4)：18-20.

[責(zé)任編輯張敏]

Study of Residential Stone Carving Art in Guanzhong Area

LIU Xiao-jun

(SchoolofArts,Xi’anUniversityofArchitectureandTechnology,Xi’an710055,China)

Abstract:Guanzhong Area has a long history with rich cultural heritage. As an important art form, the traditional stone carving art in Guanzhong residential buildings has made profound attainments and spectacular value, which has always been extensively researched and enjoyed high popularity among people. However, its current study mostly focuses on the description and summary of the stone carving art itself while missing the interpretation and analysis of its physical environment of the traditional houses where the stone carving art exists, and separating the connection between stone carving art and the living environment and material basis. This article is aimed at making up for this deficiency by researching on the stone carving art on the basis of the classification of each integral part of the traditional houses, summing up its subject matter and the main techniques and exploring the specific features of the folk arts and cultural expression and historical background. Besides, this paper tries to study the stone carving art based on its geographical and cultural background of residential environment so as to provide a new perspective and method, and to offer theoretical support and practical guidance for the further protection of the stone carving art.

Key words:Guanzhong Area; residential stone carving; artistic value; uniqueness

作者簡(jiǎn)介：劉曉軍，女，山西文水人，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。

基金項(xiàng)目：西安建筑科技大學(xué)青年基金項(xiàng)目：“陜西關(guān)中地區(qū)民居石制建筑構(gòu)件的研究”(QN0636)

收稿日期:2015-07-16

中圖分類號(hào)：J314.4

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-0300(2016)01-0100-04

【文學(xué)藝術(shù)研究】