◎高娓娓

（三門峽職業(yè)技術(shù)學院師范學院，河南三門峽472000）

文史哲專題研究

女性話語的困境與突圍
——新時期女性文學話語策略研究

◎高娓娓

（三門峽職業(yè)技術(shù)學院師范學院，河南三門峽472000）

文章以新時期女性小說為文本對象，從話語策略的角度剖析了女性話語模式的閾限性，指出了20世紀90年代以來女性文學創(chuàng)作中出現(xiàn)的相關(guān)問題，并結(jié)合具體作品，探索了走出女性話語困境、實現(xiàn)兩性對話的方法路徑。

女性話語；話語策略；空間位置；美學轉(zhuǎn)換；困境

在新時期的女性文學作品中，女性話語呈現(xiàn)出反叛性和性別差異的特征，主要體現(xiàn)為文本中差異性的敘述聲音或敘事形式。但是，女性話語作為一種話語體系，是很難以一種本體意義上的形而上概念量體裁衣地構(gòu)建起來的。例如，這種話語是以女性的生理、心理為基礎(chǔ)建構(gòu)起來的“小女人”話語，抑或是指類同于西方女權(quán)主義的特立獨行、宏大敘事式的“大女人”話語呢？女性話語是以形式技巧、敘事手段的精致華美見長呢，還是以抵抗父權(quán)制度的決絕態(tài)度、抗爭內(nèi)涵取勝？這樣的話語體系只能把女性的交往行為孤立起來，把話語實踐行為在性別角度抽象起來，最終把社會領(lǐng)域和性別范疇內(nèi)的性別對話、斗爭、理解和包容簡化為兩性之間的差異對立，把內(nèi)容的形式和形式的內(nèi)容粗暴地加以分割，進而陷入本質(zhì)主義的困境和被邊緣化的危機之中。因此，筆者嘗試著以新時期以來的女性創(chuàng)作為例，力求能夠較為準確、深入地探討女性話語這一概念在女性文學中從對父權(quán)話語的依仗、借用到女性聲音自身的張揚、外顯，再到兩性聲音走向?qū)υ?、漸趨和諧的整個過程，揭示女性話語策略的運用過程和運行軌跡，力求從性別二元對立的僵局中再次尋回兩性和諧對話的可能性和必要性。

一、女性話語模式的閾限性

從新時期以來的文學作品來看，女性文學對于現(xiàn)成話語的改裝與改寫，并不可能構(gòu)成對既定話語傳統(tǒng)的完全排斥與否定，而有可能在破壞現(xiàn)成話語傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有所因襲和依賴；也不可能以女性的性別立場重構(gòu)話語系統(tǒng)，而有可能在改寫現(xiàn)成話語系統(tǒng)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出某種性別立場和話語訴求。當代女作家張抗抗曾經(jīng)這樣表示，“作為一個女人，怎么會沒有女人的感覺呢？這是很自然的事情，除非這個女人不健全。但如果執(zhí)意非要用女人的眼光去衡量一部作品，難道就是文學作品的閱讀目的？每個人的經(jīng)驗都是有限的，女性眼光不會是全部，不然，女人為什么還要去讀男作家的作品呢？”[1]實際上，對于這一問題的追問一直處于兩難的尷尬境遇之中，或者說，用女性話語模式去解決人的問題存在著這樣的閾限性：當人們用人的標準去權(quán)衡性別問題的時候，人們擔憂性別問題在大寫的“人”的旗幟之下會失去應(yīng)有的分量；當人們用性別問題為人的價值祛蔽的時候，人們同樣擔憂人的標準會在女性話語的蠱惑之下變得曖昧不清。正如張抗抗所言，“女性敘事角度、女性話語、完全女性化的文本，建立起一個完全女性化的文本。但這里隨之產(chǎn)生一個問題：女人也同時把自己限制在了女人的天地之中，把一個原本共同的世界拱手相讓了。”[1]打開二十世紀九十年代的相關(guān)的女性文學文本，就會發(fā)現(xiàn)，有關(guān)性別立場的話語表達正在一步步受到女性話語模式的限制和剝奪，一個兩性共存的寬廣世界正在變得越來越狹窄，一種具有深厚底蘊的人文內(nèi)涵正在變得越來越膚淺和趨于表面化，從以陳染、林白為代表的身體寫作，到以衛(wèi)慧、棉棉為代表的私人化寫作、以沈浩波、尹麗川為代表的下半身寫作，再到以木子美、春樹、九丹、盛可以等為代表的美女寫作，有關(guān)女性身體、女性生活、女性空間等描寫越來越繁瑣細膩，但是由這種話語模式呈現(xiàn)給讀者的女性世界卻越來越呈現(xiàn)出漂浮性、無根性和短暫性，有關(guān)女性意識、女性主體性的表述越來越明確和堅定，但是由這種話語模式呈現(xiàn)給讀者的女性立場卻越來越暗淡和模糊。

縱觀1980和1990年代中國女性文學的現(xiàn)狀，作家和讀者大都關(guān)注作品文本“言說了什么”的問題，而對于作品文本“怎樣言說”的問題，均未引起引起足夠的重視。無論在文本中還是在現(xiàn)實生活中，性別差異與對立都已超越了純生物學的意義，日益顯露出其文化建構(gòu)的形式特征，女性話語模式即來自于這種文化建構(gòu)，這一形式特征才是應(yīng)該引起讀者足夠重視的關(guān)鍵問題?！八^的男人和女人、‘男性特征’和‘女性特征’都是社會文化的杰作，是表意系統(tǒng)給他／她在特定社會結(jié)構(gòu)中的特定含義。如果說傳統(tǒng)保守不是女性寫作的固有特征，那么前衛(wèi)的實驗性寫作同樣不是女性或女性主義的特色，更不是她們的‘專利’?！盵2]在這里，筆者更愿意把女性特征的建構(gòu)歸之為女性文學的一場話語策略，歸之為來自于文本自身的話語訴求。話語策略、話語訴求與女性話語有著根本不同，它強調(diào)的是話語的表達方式，側(cè)重于從女性的生理、心理、氣質(zhì)、個性等多方面表達女性的生命經(jīng)驗和個體情感，從敘述模式、空間分布、美學風格等方面重新分配性別資源，進而重構(gòu)女性在文本實踐和話語言說活動中的立場并從觀念上完成女性對于性別身份的自我認同。在這個層面上來講，話語策略、話語訴求將會疏離從具體的言說活動中去探求思想內(nèi)容、道德內(nèi)涵、價值取向等環(huán)節(jié)，更加關(guān)注話語活動的言說立場和相關(guān)語詞的語法構(gòu)成和存在形式，通過某種或某些結(jié)構(gòu)法則、形式美學、風格特色從女性話語的困境中突圍出來，切切實實地走上一條能夠?qū)崿F(xiàn)自我救贖的有效路徑。

對于這一問題的探討可以借助于新時期一些女性作家的文學創(chuàng)作加以展開，在新時期女性文學的一些早期作品中，例如在張潔的《愛，是不能忘記的》，《方舟》，陸星兒的《呵，青鳥》，遇羅錦的《春天的童話》、萬方的《在劫難逃》等作品里，敘述人都是以話語訴求的方式來表達女性意識的覺醒，以求在日常生活、政治、倫理、審美等領(lǐng)域有所突破。其中《愛，是不能忘記的》在一場婚外戀情的表述與探討中，女性敘述人聲音的發(fā)出雖然力求體現(xiàn)出某種差異性，女性敘述人的聲音雖然常常有意無意地凸顯出來，但從整體上看，女性聲音主要借重于男性化聲音加以個性化的表達，這種表達仍然是以承認父權(quán)話語為先在條件的。20世紀90年代前后，一些作家和批評家開始表現(xiàn)或關(guān)注女性聲音的獨立性，如殘雪的《山上的小屋》、《五香街》，王安憶的《長恨歌》、徐坤的《狗日的足球》、徐小斌的《雙星魚子座》、《迷幻花園》，蔣子丹的《桑煙為誰而起》等作品已經(jīng)先在地預(yù)設(shè)了女性話語同父權(quán)聲音的反叛態(tài)度和弒父情結(jié)，這除卻西方女性主義理論的影響之外，更多地源自于作家的一種自覺的性別意識和女性立場，當然也與國內(nèi)一些女性主義學者的譯介和批評有關(guān)。一些學者如熊薇、彭曉玲甚至從發(fā)音部位、音調(diào)、音高、音質(zhì)等語言學層面指出了兩性話語的生理差異，以及基于女性身份和地位的社會差異，要求從點點滴滴的語言學工作扎實做起，建立起一種有別于男性話語特征的、相對獨立的女性話語體系。

二、女性話語的突圍：空間的位移和美學轉(zhuǎn)換

應(yīng)該說，降低敘述人的聲調(diào)和敘述姿態(tài)，將話語陳述的動作盡量向內(nèi)斂，模糊私人領(lǐng)域和公共空間的界限，盡量轉(zhuǎn)換敘述視角以期融入社會視野，已經(jīng)成為新世紀女性文學創(chuàng)作的普遍訴求和策略轉(zhuǎn)向。這種現(xiàn)象與20世紀90年代的寫作時尚形成了鮮明的對比，它從某種程度上表明，“不管是政治權(quán)力還是敘述權(quán)力，越是緊緊抓住不放并企圖以此彰顯弱勢者的身份或力量，越容易形成強烈的本質(zhì)主義、性別主義訴求，女性寫作在文學格局中破‘蠶’而出的過程就是一個通過訴諸本質(zhì)化、性別化的敘述人聲音來表達女作家個人身份、個人言說的。”[3]可以這么理解，一種有關(guān)性別的話語存在顯示和澄清了女性的性別、身份、意識和立場，然而女性話語離開了存在形式，其作為物的存在的立場也便喪失了，這正是哀傷地棄絕它的根本原因，也是遠離本質(zhì)主義和性別主義的根本要求。

聲音低調(diào)、風格內(nèi)斂的女性小說在20世紀90年代中期就已存在，近年來更是多有出現(xiàn)，如池莉的《一夜盛開如玫瑰》、方方的《烏泥湖年譜》、遲子建的《偽滿洲國》、王旭烽的《茶人三部曲》、鐵凝的《永遠有多遠》《笨花》等作品基本上都采取了中性的立場和格調(diào)，敘述人在文本中所居位置較低。例如鐵凝的《永遠有多遠》以白大省的表姐“我”為敘述人進行敘述，而“我”實際上是作為局外人存在的，這樣“我”的聲音和標準就未必靠得住，更何況“我”的聲音和標準本身就矛盾重重，故事的末尾“我”居然聲稱自己對白大省并不了解，這樣作品便產(chǎn)生了復調(diào)式的藝術(shù)效果，一貫以“仁義”著稱的白大省內(nèi)心卻否定了“好人”這頂帽子，非?？释軌蜃兂上裎鲉涡×菢拥呐?，問題就變得復雜起來：對于社會需求來說，“仁義”的道德價值要遠遠大于作為女人的性別價值，而在白大省個人來講，也許她更需要的是作為女人的性別價值；然而，白大省既然以做女人作為自己的追求目標，為什么每每在關(guān)鍵時刻動起“仁義”之心呢？筆者想作品的藝術(shù)魅力不僅僅在于思想內(nèi)容的深刻和富于啟迪性，也來自于敘述人位置的處理和安排，來自于超越女性話語的策略轉(zhuǎn)向和形式創(chuàng)新。

與藝術(shù)形式的創(chuàng)新相適應(yīng)，作品的美學效果在這一轉(zhuǎn)型的過程中也顯得格外突出。在早期的作品中，王安憶的《長恨歌》便是一個成功的范例。作品中，抽象的歷史現(xiàn)象通過具象的人物得以詮釋，個人的生命體驗附著歷史的靈魂。女性細碎而實在的生命感受著變幻的歷史，以生命銘刻歷史成為作品文本中敘述人、主人公與歷史“對話”的敘述策略。這種“瑣碎”的歷史感充溢著女性的主體性、情感性和過程性，以女性個體在歷史時間中的悲劇存在演繹出一曲長恨不息的生命挽歌，也使歷史的反思上升到了生命本體論的高度。王安憶的成功之處即在于把女性話語策略定位在歷史的大構(gòu)架中，把個體女性經(jīng)驗融入到歷史的宏大敘事之中，在對性別視野的超越中實現(xiàn)對女性個體生命的人文關(guān)懷和美學觀照。

這種敘事風格在蔣韻的《隱秘盛開》中也有所表現(xiàn)，即使災(zāi)難降臨在主人公潘紅霞頭上，敘事節(jié)奏仍然絲絲相扣、有條不紊：“她把包存了，包里，有那個致命的診斷——要是能把它丟了就好了，她突然閃過了這么一個孩子氣的念頭，要是能把它弄丟讓它消失多好啊!她又笑了笑。”[4]讓舒緩的節(jié)奏和恬靜的微笑來面對命運之神的不公，或許這種美學轉(zhuǎn)換比起孤立的、靜止的女性話語更能讓人領(lǐng)會存在的意義。

馬爾庫塞在《審美之維》中強調(diào)，“文學的革命性，只有在文學關(guān)心它自身的問題，只有把它的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成它的形式時，才是富有意義的。因此，藝術(shù)的政治潛能僅僅存在于它自身的審美之維。”[5]打破傳統(tǒng)的文化慣例，建立一種不受父權(quán)話語制約的女性話語體系，不僅是一種理論上的抽象，而且與中國的實際情況不相符合。未來的社會是兩性和諧共存的社會，未來的話語是以兩性相互承認、相互尊重、彼此包容為特征的話語體系；而且，性別的界限由于交往行為的合理化也會在社會和心理層面得以補償，作為個體的性別主體也會打破二元對立界限，以其開放性和包容性而容納兩種或多種性別元素。因此，有理由相信，作為一種形式和美學意義上的探索，女性文學能夠通過話語實踐的自適與調(diào)整，實現(xiàn)對性別話語的人文科學和美學觀照，從而有利于整體話語體系下兩性的和諧發(fā)展乃至多元化性別因素共存，以推動當代和諧社會的構(gòu)建。

[1]張抗抗，李小江.女性身份與女性視角[J].鐘山，2002（3）：101.

[2]禹建湘.徘徊在邊緣的女性主義敘事[M].北京：九州出版社，2004.

[3]孫桂榮.性別訴求的多重表達——中國當代文學的女性話語研究[M].北京：人民文學出版社，2011.

[4]蔣韻.隱秘盛開[M].北京：作家出版社，2011.

[5]馬爾庫塞.審美之維[M].李小兵，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2001.

（責任編輯 倪玲玲）

The Plight and Transcendence of Female Discourse Research on the Discourse Strategy of Femal literature in New Period

GAO Weiwei
(Sanmenxia Polytechnic,Sanmenxia 472000,China)

Taking female novels in the new period as an example,from the perspective of discourse strategies,this paper analyzes the liminality of female discourse patterns and the related problems in feminine literature works since 1990s,and also, combined with the specific works,it tries to explore the path.of out of the plight of femal discourse and gender dialogue.

female discourse;discourse strategy;spatial location;aesthetics transformation;plight

I207.4

A

1671-9123（2016）02-0085-04

2016-04-20

河南省教育廳高校青年骨干教師資助計劃項目（2010—281）

高娓娓（1971-），女，河南洛陽人，三門峽職業(yè)技術(shù)學院師范學院副教授，主要從事女性主義、當代文學研究。