黃　誠,楊冬梅

(云南大學(xué) 旅游文化學(xué)院，云南 麗江 674199)

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從《張勝溫畫梵像》探討南詔大理國兵器甲胄

黃誠,楊冬梅

(云南大學(xué) 旅游文化學(xué)院，云南 麗江 674199)

《張勝溫畫梵像》作為國內(nèi)佛教繪畫藝術(shù)的瑰寶，是研究南詔大理國不可多得的史料文獻。原作畫卷珍藏于臺北故宮博物院，曾引起了以臺灣李霖燦先生為代表的兩岸學(xué)者重點研究。透過畫卷探討南詔大理國冶煉業(yè)與制革業(yè)發(fā)展下的兵器甲胄，特別重點研究了當(dāng)時頗具傳奇色彩的兩朝皇室兵器“鐸鞘”。由于南詔與大理兩朝一脈相承，透過社會與宗教狀況，可從繪畫藝術(shù)品這一角度深入了解西南邊陲南詔大理兩國與唐宋帝國并存的歷史。

張勝溫畫梵像；南詔大理國；兵器甲胄

一、南詔大理國冶煉業(yè)概況及其兵器特色

珍藏于臺北故宮博物院的大理國傳世瑰寶《張勝溫畫梵像》，最右端為利貞皇帝段智興禮佛圖，繪有8名赤腳的皇室近衛(wèi)甲士，這便是史書上所記載的大理國宮廷侍衛(wèi)“羽儀長”，其職位都是以清平官(大理國官職)眾子弟繼任[1]21。僅從歷史文獻記載的字面意思，不太容易掌握具體內(nèi)容，正因為有此圖為參考范本，通過畫卷展現(xiàn)出了大理國時期軍隊的武器裝備情況，才讓現(xiàn)代研究人員清楚直觀地了解當(dāng)時軍隊裝備詳情。由于大理國基本上是繼承南詔的國家體系，由此可以推測出南詔國軍隊兵器裝備與大理國應(yīng)該不會差異太大。唐代的兩征南詔均以慘敗而告終，除了地理、氣候、補給等不利因素，南詔國軍隊武器裝備精良也是不容忽視的因素之一。

秦漢時期該地區(qū)的金屬冶煉生產(chǎn)就已達到相當(dāng)規(guī)模，到了南詔時期開始發(fā)展成為國家重要行業(yè)，特別是南詔因戰(zhàn)火擄來了大批蜀地工匠，冶煉工藝水平隨之顯著提升，冶煉產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出繁榮的景象。南宋范成大《桂海虞衡志·志蠻》中曾載：“大理地廣人庶，器械精良?！睆拇罄砣鐾恋拇罅胯F制文物可以推斷出，冶煉業(yè)已在當(dāng)時社會經(jīng)濟中占有舉足輕重的地位。大理國冶金業(yè)在南詔現(xiàn)有基礎(chǔ)上又有了大幅度進步，當(dāng)時王室廣建佛堂寺廟，鑄造的銅佛銅鐘數(shù)量眾多。云南永勝縣覺斯樓現(xiàn)存有大理國時期鑄造的銅鐘，高6尺余，重量竟達上萬斤。當(dāng)時已能鍛造澆鑄萬余斤的金屬器，由此可見大理國冶煉制造業(yè)已經(jīng)具有相當(dāng)高的水平。

南詔國初期，經(jīng)濟發(fā)展主要是以農(nóng)業(yè)為主，冶金業(yè)甚至都還沒有能夠從農(nóng)業(yè)中獨立出來。在逐漸與唐朝的邊貿(mào)通商之后，少部分中原冶金手工業(yè)者才開始來到南詔境內(nèi)。為了解決國內(nèi)手工藝匠人嚴重缺乏的困境，公元829年，南詔派兵襲擾唐王朝的成都，擄掠了大批的工匠，其中虜獲的四川境內(nèi)眾多冶金工匠帶來了先進的煉鐵鍛造技術(shù)。自此以后，南詔的冶金業(yè)便迅速發(fā)展起來，逐漸達到中原內(nèi)地先進的技術(shù)水平。

南詔軍隊使用的武器裝備主要包括刀劍、槍矛、甲胄、弓箭等鐵制品，其中最為著名的是鐸鞘、郁刀與南詔劍。鐸鞘狀如“戟槊殘刃”，柄部都飾金，在軍隊裝備中顯得極其貴重，歷代南詔王出征時都擅長用這種特殊的兵器。郁刀僅次于鐸鞘，鍛造方法史料中均未發(fā)現(xiàn)記載，民間流傳其在鍛造時要用蝎子和蜈蚣等毒蟲，淬火還需要用白馬血配方，據(jù)說郁刀的刃部有劇毒。而南詔劍是貴族與平民都可以隨身佩帶的兵器，部分劍柄還以犀牛角為裝飾物，并嵌以金絲點綴。

至南詔時期，兵器的冶煉已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)先進的水平。而大理國與宋朝使節(jié)常以刀劍相贈，兩國邊境貿(mào)易商品中大理刀占相當(dāng)份額。上德元年(公元1079年)，大理國派使臣攜貢物獻于宋朝，其中就包括刀劍、犀牛皮甲、馬鞍等軍械裝備，由此可見當(dāng)時大理刀享有盛譽。南宋《桂海虞衡志·志器》記載：“云南刀即大理所作，鐵青黑，沉沉不鋖，南人最貴之。以象皮為鞘，朱之，上亦畫比花文。一鞘兩室，各函一刀。把以皮條纏束，貴人以金銀絲?！逼渲小耙磺蕛墒?，各函一刀”就是指大理刀頗具特色的一鞘二刀樣式。

在一定程度上講大理國當(dāng)時的對外經(jīng)濟絕大部分是與宋朝的邊境貿(mào)易，冶金產(chǎn)品成為僅次于畜牧產(chǎn)品的邊貿(mào)貨物，冶金制品以大理刀最為著名，廣受宋代貿(mào)易客商喜愛，大理國刀劍制品經(jīng)常被販運至宋朝都城汴京高價出售。宋代曾敏行《獨醒雜志》曾記載：“相國寺貨雜物處，凡物稍異者皆以番名。有兩刀相并且而鞘，曰番刀?！贝颂幩^一鞘二刀的番刀，指的便是當(dāng)時著名的大理刀[2]293-296。

由于南詔時期已經(jīng)奠定了冶鐵技術(shù)相當(dāng)深厚的基礎(chǔ)，從而使大理國在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了新的飛躍。據(jù)唐代樊綽所著《云南志》載，大理刀具有如下四種特征：其一，刀刃顏色偏青黑，可推斷其冶煉時鐵質(zhì)含量相當(dāng)高；其二，刀具重量較之中原地區(qū)極沉，冶制時鐵礦不同于其他地區(qū)；其三，砍物不卷刃；其四吹毛透風(fēng)。

南宋周去非《嶺外代答》稱：“蓋大理有麗水，故能制良刀云?！贝苏f明當(dāng)時冶金特別重視淬火技術(shù)的運用。專家推測大理刀具之所以享有盛譽，重點取決于其先進的冶煉技術(shù)。宋代李石《續(xù)博物志》載：“大理刀劍以柔鐵為莖干，不可純用鋼。純鋼不折則缺?！边@就說明了大理刀劍的基本材料成分。專家曾分析大理刀劍首先使用熟鐵制成刀背，之后將純鋼鍛造為刀刃，最后應(yīng)用特殊工藝將其融合為一體，其制造工藝應(yīng)當(dāng)是較為復(fù)雜煩瑣，完全不會是想象中的邊陲小國粗制濫造情況。當(dāng)時大理國除了傳統(tǒng)刀具以外，卷首利貞皇帝段智興禮佛圖還出現(xiàn)了矛、鉞、槊、鏟等一系列鐵制兵器，其中最具特色的當(dāng)屬“鐸鞘”。

二、最具傳奇色彩的皇室古兵器——鐸鞘

《張勝溫畫梵像》卷首左上部一件殘缺如鋸齒狀的兵器格外引人注目，這就是南詔大理國歷史上最具傳奇色彩的兵器——“鐸鞘”。著名的《南詔德化碑》曾記載過鐸鞘的相關(guān)史料：“……二河既定，五詔已平。南國止戈，北朝分政。而越析詔余孽于贈，持鐸鞘，騙瀘江，結(jié)彼兇渠，擾我邊鄙。飛書遣將，皆口拒違。詔弱冠之年，已負英斷，恨茲殘丑，敢逆大隊。固請自征，志在夷掃。梟于贈之頭，傾伏藏之穴。鐸鞘盡獲，寶物并歸。解君父之憂，靜邊隅之祲……”這便是《南詔德化碑》中記載南詔國王閣羅鳳親自指揮的著名戰(zhàn)役，至此，鐸鞘成為南詔皇室中最為尊貴的兵器[3]26-29?！赌显t德化碑》作為云南現(xiàn)存最大的唐碑是全國重點文物保護單位，作為研究南詔歷史的珍貴文獻史料，被海內(nèi)外學(xué)者贊譽為“云南第一碑”。

初唐時期，洱海周邊地域鐵制兵器制作已相當(dāng)普遍。南詔國由于是軍事奴隸制國家，對外軍事行動相對較多，兵器裝備種類樣式繁雜，其中最為著名的便是“鐸鞘”，南詔王自身也甚喜攜帶，尤其是皇室出巡時，近侍儀仗衛(wèi)隊均會持該兵器。其形狀類似戟槊殘刃，異常鋒利所指無不洞也。

南詔異牟尋國王與唐朝重新修好之后，唐德宗派冊封特使袁滋至太和城，異牟尋身穿虎皮金甲，手持一雙鐸鞘，貴為南詔之尊親持鐸鞘迎接大唐特使，足以見得該兵器在南詔國非比尋常的地位。北宋《新唐書》卷二百二十二所載：“(袁)滋還，復(fù)遣清平官尹輔酋等七人，獻鐸鞘、浪劍、生金、牛黃琥珀、紡絲、象犀。鐸鞘者，狀如殘刀，有空旁達。出麗水，飾以金，所擊無不洞。夷人尤寶，月以血祭之?！碑惸矊踉蛛p鐸鞘中的其一，后來就如《新唐書》中記載的這樣朝貢于唐朝王室了。

往昔史書中記載的鐸鞘普遍均為文字描述，現(xiàn)今單單憑借文字很難想象出該神秘兵器的細節(jié)圖像，幸而可借《張勝溫畫梵像》利貞皇帝段智興侍衛(wèi)所持奇兵利刃為依據(jù)，推測出這件殘缺如鋸刃的兵器就是名震西南的鐸鞘。大理國段智興雖然距離南詔王異牟尋已經(jīng)四百多年，但因鐸鞘是皇室儀仗中相當(dāng)重要的權(quán)威象征，故不可能輕易損毀或丟失。由此張勝溫畫師受命于利貞皇帝繪此鴻篇巨作，自然也不可能遺漏南詔大理國最具神秘感的鐸鞘。

清高宗乾隆皇帝曾評價《張勝溫畫梵像》：“若其衣冠制度，則又自寫土風(fēng)?！币徽Z點破了該畫卷在南詔大理國歷史文化研究中舉足輕重的地位，這相當(dāng)于八百多年前，張勝溫大師為今人留存的大理國歷史文化紀錄片。該畫卷解開了八百年前神秘皇室兵器“鐸鞘”的真實面貌，使我們了解到異牟尋國王親持的一雙鐸鞘，曾有其一被南詔獻于唐朝王庭。如今雖僅僅記載于文獻史料，幸而留存至今的畫卷如圖冊底稿供后人觀賞。古人“左圖右史”給歷史文化研究留下了珍貴的圖片資料。

三、南詔大理國制革業(yè)簡述以及甲胄樣式

唐代劉恂《嶺表錄異》記載：“余有親舊曾奉使云南，見彼中豪族各家養(yǎng)象，負重致遠，若中夏之畜牛馬也?！碧拼b《云南志》卷七中也曾載：“象，開南已南多有之，或捉得，人家多養(yǎng)之，以代耕田也?！边@些史料都充分證明馴養(yǎng)大象在南詔國已相當(dāng)常見，而延續(xù)到大理國時期，象皮已經(jīng)開始廣泛應(yīng)用于大批量制造軍隊甲胄，這也說明了當(dāng)時馴養(yǎng)大象的數(shù)量已很龐大?！恶R可·波羅行記》第一百二十六章稱今云南景谷一帶“產(chǎn)象多，亦有其他數(shù)種野獸及獵物不少”，亦可以從客觀上推測出以上文獻的真實性。

在云南著名的大理國劍川石寶山洞窟中，仍然保存有馴象奴手執(zhí)鐵鉤的石雕造像，與南宋周去非《嶺外代答》第九卷記載交趾(今與云南接壤的越南北部)捕馴野象情景頗為相似，證明交趾捕馴大象也類似于當(dāng)時盛行養(yǎng)象的大理國區(qū)域。卷九曾載交趾捕馴之法：“交趾山中有石室，惟一路可入，周圍皆石壁，交人先置芻豆于中，驅(qū)一雌象入焉，乃布甘蔗于道，以誘野象。象來食蔗，則縱馴雌入野象群誘之以歸，既入，因以巨石窒其門。野象饑甚，人乃緣石壁飼雌，野象見雌得飼，始雖畏之，終亦狎而求飼。益狎，人乃鞭之以篁。少馴，則乘而制之。凡制象必以鉤。交人之馴象也，正跨其頸，手執(zhí)鐵鉤，以鉤其頭。欲象左，鉤頭右；欲右，鉤左；欲卻，鉤額；欲前，不鉤；欲象跪伏，以鉤正案其腦，復(fù)重案之痛而號鳴，人見其號也，遂以為象能聲喏焉?！?/p>

紹興六年(公元1136年)，曾有大理國客商以馴象數(shù)頭至邕州(今廣西南寧)與宋朝互市，大象已經(jīng)作為大理國與宋朝邊境貿(mào)易的貨物，可見其在大理國的畜牧業(yè)中已經(jīng)占有了相當(dāng)?shù)氖袌龇蓊~。樊綽《云南志》第七卷記載：“蠻排甲并馬統(tǒng)備馬騎甲仗，多用犀革，亦雜用牛皮。負排羅苴已下，未得系金怯苴者，悉用犀革為怯苴，皆朱漆之?！蔽墨I充分說明早在南詔國時期制革業(yè)已頗具規(guī)模，皮革制品在軍隊甲胄裝備中已廣泛使用。周去非《嶺外代答》卷六則稱：“諸蠻惟大理甲胄以象皮為之，黑漆堅厚，復(fù)間以朱縷，如中州之犀毗器皿。又以小白貝綴其縫，此豈《詩》所謂貝胄朱綴者耶？大理國之制，前后掩心以大片象皮，如龜殼，其披膊以中片皮相次為之，其護項以全片皮卷圈成之，其他則小片，如中國之馬甲。皆堅與鐵等，而厚幾半寸。茍試之，以弓矢將不可徹、鐵甲殆不及也”[4]189。

在延續(xù)南詔的基礎(chǔ)上，大理國時期的制革業(yè)有了明顯的發(fā)展。這主要表現(xiàn)在以下三點：其一，制革業(yè)應(yīng)用的原材料種類逐步增多。在南詔國時期犀皮與牛皮作為主要的制革原料。而大理國除了前朝傳統(tǒng)的犀皮與牛皮以外，比如象皮、豹皮、鹿皮等都已經(jīng)被作為原材料使用，客觀上說明了制革技術(shù)已取得了比較大的提高。其二，皮革制品相關(guān)種類明顯增加。南詔國的皮革制品僅僅為甲胄與腰帶兩種。制革業(yè)的發(fā)展在大理國受到了高度的重視，甲胄仍是最大產(chǎn)量的皮革制品，而皮鞘、革盔等一系列周邊制品也已得到了廣泛的發(fā)展。其三，皮革制品的手工藝水平明顯提高。南詔時期皮革制品的工藝水平比較低，所以在與唐朝邊境貿(mào)易中的影響不大。而到了大理國時制革產(chǎn)品手工藝技術(shù)發(fā)展迅速，成為與宋朝邊境貿(mào)易中的重要物品。

以傳統(tǒng)制品蠻甲為例，《桂海虞衡志·志器》稱：“蠻甲，惟大理最工。甲胄皆用象皮，胸背各一大片，如龜殼，堅厚與鐵等。又綴聯(lián)小皮片為披膊護項之屬，制如中國鐵甲，葉皆朱之。兜鍪及甲身內(nèi)外悉朱地間黃黑漆，作百花蟲獸之紋，如世所用犀毗器，極工妙。又以小白貝累累絡(luò)甲縫及裝兜鍪，疑猶傳古貝胄朱綴遺制云?！背顺Ｒ?guī)的象皮甲外，大理國更為昂貴的犀牛皮甲也在兩宋貿(mào)易中頗有贊譽。大理段廉義國王曾派遣使臣赴宋，貢品貨物中便有犀皮甲。當(dāng)時大理國的甲胄、毛氈織品等都是享有盛譽的手工業(yè)品。整套鎧甲均使用象皮而精心制成，還涂繪以紅黃色漆，并在其上描出百花蟲獸之紋[5]96-99。少量的甲胄則是以犀牛皮制成，較之象皮鎧甲更為珍貴，因此犀皮甲胄主要是作為大理國王室獻于宋朝的重要貢品。

從歷史學(xué)的角度來看，《張勝溫畫梵像》是相當(dāng)具有研究價值的史料文獻，因為南詔與大理兩國一脈相承，社會文化宗教狀況皆可從此畫卷做全方位的探究。更為重要的是該畫卷年代比《南詔野史》等文獻早了好幾個世紀，在史料準確性方面顯得尤為彌足珍貴。其意義如同挖掘出土的文物與流存后世的古籍一樣，這種挖掘是從繪畫藝術(shù)品中精心揀出的。借鑒畫卷與參考史書相結(jié)合，就能更深入了解西南邊陲南詔大理兩國與唐宋帝國并存的歷史。

[1] 李霖燦.南詔大理國新資料的綜合研究[M].臺北：臺灣“中央研究院”民族研究所，1982.

[2] 段玉明.大理國史[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2011.

[3] 鄧承禮.南詔大理國軍事史略[M].昆明：云南人民出版社，1988.

[4] 邵獻書.南詔和大理國[M].長春：吉林教育出版社，1990.

[5] 林旅芝.南詔大理國史[M].香港：香港大同印務(wù)公司，1981.

[責(zé)任編輯郜春霞]

2016-03-04

黃誠(1981- )，男，彝族，云南個舊人，云南大學(xué)旅游文化學(xué)院藝術(shù)系講師，碩士，主要從事南詔大理國藝術(shù)史研究。

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