文/佛學周刊

如何從根本上消除內(nèi)心的恐懼

文/佛學周刊

現(xiàn)在的人都在忙碌，閑不下來，但還是不能解決他們對未來的恐懼和妄想，也不知道如何從根本上消除內(nèi)心的恐懼。其實，我們可以分兩部分來看這個問題。

第一部分：回到問題本身。我們每個人都要面對什么？生、老、病、死、苦。那么面對生、老、病、死，你會恐懼嗎？當然恐懼。那要幫人消除恐懼需要怎么幫呢？無非就是幫他至少、暫時地消除恐懼。

比如說，臺灣證嚴法師她們的慈濟功德會，遍布全球60多個國家，有幾千萬會員，她做的是什么事？“病”，提供好的醫(yī)療，提供好的幫助，幫助人至少、暫時地消除對病的恐懼。她們就做了一個“病”字，就能做得很大。所以，要抓住根本，做事情要做到根源上去，生、老、病、死、苦這是根本。慈濟功德會為什么能做得這么大？是因為她們抓住了根本。如果你抓住枝末去做，你是做不大的。你要抓到根本上去，看問題要看到本質(zhì)，干活要干到根本上去。

人無非就是什么？一個是病，還有一個就是笨。佛光山做的就是怎么解決笨的問題，他辦了南華大學、佛光大學、西來大學等十幾所大學，解決的就是“笨”的問題，做讓人穿透無明，開啟智慧的事情。所以，佛光山也能做得非常大，非常有影響。其實每個人都是要面臨生、老、病、死的恐懼的，除非明心見性了，或者往生到西方極樂世界了，至少是有把握一定能夠往生到西方極樂世界了。修行成就了，這樣他就真的是沒有恐怖，沒有恐懼心了，否則的話是無法徹底消除內(nèi)心的恐懼的。所以，我們要回到問題本身，清楚地知道除非是明心見性或者往生極樂，否則是無法真正地徹底消除內(nèi)心的恐懼，這個真實相。那么面對恐懼，我們就束手無策了嗎？不是的，通過學佛，通過修禪，我們就走在生命覺醒的道路上了，我們就可以無限趨近于消除內(nèi)心的恐懼。不是真正徹底消除內(nèi)心的恐懼，而是無限趨近于消除內(nèi)心的恐懼。

公元前2年，佛法就傳入中國了，那時候中國的文明已經(jīng)非常燦爛輝煌了，諸子百家“百花齊放，百家爭鳴”。那么作為一種異質(zhì)文化，佛法為什么能夠傳入中國，而且能夠迅速地扎下根來呢？因為中國的傳統(tǒng)文化之中缺失了某一塊，佛教剛好可以彌補中國固有傳統(tǒng)文化的一個巨大不足。這個不足是什么？就是缺乏對人本身的關(guān)懷，缺乏對人這個生命的關(guān)懷，缺乏對生老病死的關(guān)注。