魏靜（河南大學(xué)歷史文化學(xué)院，河南開封475001）

西歐家庭史研究力作
——評介《西歐婚姻、家庭與人口史研究》

魏靜
（河南大學(xué)歷史文化學(xué)院，河南開封475001）

常言道，家庭是社會的細(xì)胞。即是說，家庭作為一個微觀社會形態(tài)，是社會組成的基本單位。家庭雖微小，卻是現(xiàn)實社會的重要組成部分，同時反映社會方方面面，也對社會方方面面產(chǎn)生重要影響。因而，細(xì)致入微地探討家庭對社會史研究大有裨益。

西歐家庭史研究在西方始于20世紀(jì)50、60年代，至70、80年代迅速發(fā)展，成為史界新寵。大量學(xué)術(shù)期刊應(yīng)運(yùn)而生，各種學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和團(tuán)體紛紛出現(xiàn)，其中劍橋大學(xué)成立的“劍橋人口和社會結(jié)構(gòu)史研究小組”非?；钴S，大大推動了家庭史研究的展開。隨之，西歐家庭史研究主題增多，研究方法更新，理論闡述日益豐富、全面、系統(tǒng)，高質(zhì)量論著激增，西歐家庭史研究趨于成熟。時至今日，該領(lǐng)域仍吸引著眾多學(xué)者的目光。

中國受西方史學(xué)風(fēng)尚影響往往滯后數(shù)年甚至數(shù)十年。20世紀(jì)80年代，當(dāng)西方學(xué)界對西歐家庭史的研究如日中天之時，中國學(xué)者才開始介紹相關(guān)著作和成果，初步探討一些具體問題。至今，西歐家庭史似已成為國內(nèi)世界史學(xué)者的關(guān)注熱點，相關(guān)研究成果增多。但由于我國研究西歐家庭史較晚，基礎(chǔ)薄弱，專門研究的學(xué)者不多，因而無論從廣度抑或深度看，我國學(xué)界在這一領(lǐng)域仍存在諸多問題，如許多重要課題仍未涉及或涉及不具體不深；大部分研究缺乏理論指導(dǎo)；已有研究多以某時段的某專題為主，各專題間缺乏聯(lián)系。

在我國學(xué)者日漸深入研究過程中，俞金堯教授于2015年出版的新著《西歐婚姻、家庭與人口史研究》［1］俞金堯.西歐婚姻、家庭與人口史研究.現(xiàn)代出版社，2015.（以下簡稱《研究》）在很大程度上改變了這一現(xiàn)狀。俞金堯教授是中國社會科學(xué)院研究員，從事西歐家庭史研究已二十多年。如上所言，二十多年前，我國對西歐家庭史的研究剛剛起步，要想在該領(lǐng)域做出一番成就，可謂步履維艱。但俞金堯教授不畏艱辛，勤勉探索，取得不少重要成果。本書是他長期在西歐家庭史領(lǐng)域辛勤耕耘的結(jié)晶?！堆芯俊酚煽傉?、十四章內(nèi)容和附錄構(gòu)成，凡50萬字，給人一種沉重厚實之感。細(xì)細(xì)拜讀這部學(xué)術(shù)專著，受益匪淺，頗多感慨。本文介紹《研究》主要框架和內(nèi)容，分析其特點和優(yōu)點以及不足，希望對我國西歐家庭史研究有所益處。

一

研究家庭史首先碰到的問題是，家庭史涵蓋哪些內(nèi)容？以往學(xué)者通常只將婚姻和家庭包括其中，卻將人口與其分離。實際上，婚姻、家庭與人口三者密不可分。家庭建立在婚姻基礎(chǔ)之上，婚姻和家庭直接導(dǎo)致人口變動。因而，從廣泛意義上講，家庭史還涵蓋婚姻史和人口史。而且，婚姻、家庭、人口三者之間還有著先后關(guān)系。1930年代西方社會學(xué)者提出的“家庭生命周期”（FamilyLife Cycle）就旨在言說這些內(nèi)容。這一概念的主要內(nèi)涵是：家庭是一個有機(jī)生命體，有其形成發(fā)展衰亡的過程。大多家庭在演變過程中經(jīng)歷三個發(fā)展階段：形成期（從結(jié)婚到子女出生，夫妻處于美滿的二人世界）、成長期（從孩子出生到其完成學(xué)業(yè)，家庭成員增加）、成熟期（從子女完成學(xué)業(yè)到夫妻均退休，家庭成員隨子女獨立而減少）。由于婚姻、生育等人口過程在家發(fā)生，人口數(shù)量變動直接與此相關(guān)。

《研究》實際以“家庭生命周期”為主線構(gòu)建本書內(nèi)容，不僅將婚姻、家庭、人口三者綜合探討，避免了以往學(xué)者將人口與婚姻和家庭分離的弊端，還按先后次序?qū)訉诱归_，逐步深入，從考察婚姻開始，接著講述家庭，最后著墨于人口。在“家庭生命周期”這一主線下，著者再從橫縱兩個維度展開。橫向維度上，著者力圖突破單個國家局限，將視野轉(zhuǎn)向更廣闊的地區(qū)而在整個西歐和中國的地圖上全面鋪開。縱向維度上，《研究》論及的時間跨度長達(dá)五個世紀(jì)，從1350年一直到1850年。這些都是前無古人的事情，也是作者的雄心所在。從這些意義上講，《研究》的開拓性顯而易見，它是第一部全面系統(tǒng)探討轉(zhuǎn)型時期西歐家庭史的歷史專著。這不只是對中國史界而言，對西方史界亦是如此。

二

20世紀(jì)前的史學(xué)被稱為傳統(tǒng)史學(xué)或宏觀史學(xué)，以宏觀歷史解釋范式為主。該范式將政治史作為歷史發(fā)展主線，聚焦于重要人的重大事，注重通過宏大敘事構(gòu)建歷史的“大進(jìn)程”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于這一解釋范式自身的弊端以及社會現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，遭致越來越多新史學(xué)學(xué)者的批判，微觀歷史解釋范式應(yīng)運(yùn)而生。20世紀(jì)70年代，隨著“日常生活史”等“微觀史學(xué)”的興起，微觀歷史解釋范式更是盛行。這種解釋范式主張深入歷史的微觀，將普通民眾的日常生活及其意識、行為、習(xí)俗、文化等也納入史學(xué)研究范疇。但發(fā)展至這一階段，由于往下看，往具體看，歷史碎化危險似乎日益明顯，史家的現(xiàn)實關(guān)懷也被淡化。由此看來，宏觀史也好，微觀史也罷，倘若只將它們單獨研究，無論如何也不圓滿?，F(xiàn)在越來越多的學(xué)者已明確這一點，那就是只有運(yùn)用兼含并且超越單獨的宏觀和微觀的兩種維度的歷史解釋范式，才能賦予歷史應(yīng)有的廣度和深度，才能給予歷史完滿闡釋。

家庭史作為微觀史領(lǐng)域的一個重要課題，主要研究普通人的家庭私生活，稍不注意，就可能出現(xiàn)碎化危險、失去史學(xué)應(yīng)有功能。要解決這種困境，就必須與宏觀史及其解釋范式結(jié)合起來。正是在這種思考路徑下，著者將西歐家庭私生活這一微觀世界與轉(zhuǎn)型時期西歐宏大社會聯(lián)系起來，探討它們之間的關(guān)聯(lián)和互動。一方面，著者進(jìn)入時間和環(huán)境本身，在宏大敘事下信心滿滿地將西歐家庭私生活背后的社會經(jīng)濟(jì)文化等因素一一揭示出來。另一方面，著者希望通過深入考察轉(zhuǎn)型時期西歐社會家庭私生活的方方面面，在認(rèn)識家庭私生活所發(fā)生的那個時代和那個社會的同時，還解釋它們對于未來的意蘊(yùn)，對于宏大社會變遷即西歐從封建社會轉(zhuǎn)向資本主義社會的意義。需說明的是，本書雖集中于西歐，但著者在論述時還以中國為視角，比較中西家庭私生活的不同。

（一）轉(zhuǎn)型之于家庭：宏大敘事下的家庭私生活

首先要說的是著者對古典時代至18世紀(jì)歐洲“家庭”概念的分析。談到概念分析，必會想到概念史。筆者以為，著者正是通過概念史的研究范式，對“家庭”概念做了精彩分析。這實際上是著者在宏大敘事下分析家庭私生活的一種體現(xiàn)。概念史在20世紀(jì)70年代由英國劍橋?qū)W派代表人物昆廷·斯金納（Quentin Skinner）和德國的考澤萊克（R.Koselleck）開創(chuàng)，他們將研究不斷變化著的概念作為歷史研究的一種獨特形式，通過“歷史的”或“歷史重建”的研究方法，將某概念置于寬廣的歷史情境下，對其作出闡釋。概念史在西方學(xué)界產(chǎn)生了重大而深刻的影響。但局限在于，斯金納等人主要將其運(yùn)用到思想史主要是政治思想史研究上面。實際上，這種方法也適合于非政治思想的概念研究。著者將“家庭”這一概念置于中世紀(jì)后期至近代早期歐洲社會情境之中，清晰闡釋了它的演變。他指出，古羅馬家庭具有奴性，與奴隸制有關(guān)。中世紀(jì)前期，份地制度流行，歐洲人的家庭生活集體依附于份地。中世紀(jì)中葉，份地制度的衰落逐漸使家庭戶成為獨立的社會組織。至18世紀(jì)，家庭戶仍是歐洲主要的家庭形態(tài)，同住的非親族成員也被算成家庭的一員，與戶主形成假性的家庭關(guān)系。近代初期，隨著商品貨幣關(guān)系向家庭戶滲透，從前虛擬的家庭關(guān)系轉(zhuǎn)為雇傭關(guān)系，家庭終于成為一個以血緣和婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)、共同生活的親族集體，現(xiàn)代家庭概念得以形成。

對于西歐獨特而又普遍的歷史現(xiàn)象，著者將其置于西歐社會轉(zhuǎn)型這一長時段且廣泛的社會情境中，逐一揭示其深刻歷史背景。例如，婚姻中“同意原則”首先是教會改革家建立有效教會法體系和擴(kuò)張教會司法權(quán)的要求，其次還與西方古典文明傳統(tǒng)相關(guān)，最后也是領(lǐng)主和家長基于各種考慮下的產(chǎn)物。再如，用人制度不僅是西歐商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度、農(nóng)奴制開始解體的必然，也與西方家庭觀念的包容性，即可將沒親緣關(guān)系的人納入家庭組織有關(guān)。此外，西方核心家庭在維持自身獨立運(yùn)轉(zhuǎn)時常需借助外來而非親族的力量，而用人恰好適合。最后，用人制度也是西方財產(chǎn)繼承制的產(chǎn)物。在長子繼承制盛行的西方，非繼承人大多要通過做用人這個過渡性階段為以后獨立自主的生活做準(zhǔn)備。再如，農(nóng)業(yè)時代歐洲就盛行老人“退休”的原因有：老人的年齡和身體狀況、為配偶將來的生活做出安排、繼承者結(jié)婚需獲得土地同時也承擔(dān)起對老人的贍養(yǎng)。此外，領(lǐng)主為確保農(nóng)民對其封建義務(wù)的履行和地租的繳納，同時也為老人養(yǎng)老，常會安排新的土地承租人接管老人的土地，讓其“退休”。

（二）家庭之于轉(zhuǎn)型：家庭私生活既反映也促進(jìn)宏大社會的變遷

存在于西歐社會獨特而又普遍的現(xiàn)象，包括同意原則、親族關(guān)系收縮、用人制度、長子繼承制、西方老人的“退休”、18世紀(jì)人口增長等，不只是西歐社會歷史情境下的產(chǎn)物，還以自身的特質(zhì)和變化反映著西歐宏大社會。即是說，這些現(xiàn)象不僅被動地受制于西歐社會歷史情境，還能動地反映著西歐現(xiàn)實社會，具有“反映的維度”和“反映的稟賦”。從這個意義上說，《研究》還是我們認(rèn)識轉(zhuǎn)型時期西歐宏大社會的一扇窗戶?？梢哉f，西歐家庭私生活的演變過程幾乎就是一部歐洲簡約史。正如著者所言：的確，家庭是一面鏡子，反映著社會的現(xiàn)實，以及以縮影的方式存在著的社會。也正因如此，對西歐家庭私生活的研究更有了獨特的歷史價值和深遠(yuǎn)意義。因此，《研究》的另一特點和優(yōu)點在于它運(yùn)用以小見大、以微知著的方式，透過家庭私生活這一微觀世界反映出轉(zhuǎn)型時期西歐宏大社會豐富多彩的歷史。

西歐為何率先開始向近代資本主義社會的轉(zhuǎn)型？以往研究從多個層面作了探討，比如商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、寬松的政治環(huán)境、合適的法權(quán)體系、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、新教倫理、民族國家的形成，等等。而著者從家庭私生活的方方面面入手，指出它們對于西歐社會轉(zhuǎn)型的作用。這為我們重新認(rèn)識和理解這一問題提供了嶄新的視角和思路。

財產(chǎn)繼承制首先導(dǎo)致用人制度的產(chǎn)生，進(jìn)而深刻影響西歐社會轉(zhuǎn)型。在封建農(nóng)業(yè)社會，擁有土地和成家立業(yè)密切相關(guān)，而西歐不少地方盛行一子繼承制。除繼承人獲得土地外，非繼承人只能分得一些現(xiàn)金或動產(chǎn)，大多需通過做生活周期用人積累成家立業(yè)所需的生產(chǎn)技能和物質(zhì)財產(chǎn)?！吧钪芷凇睘橛萌颂峁┝饲袑?、廣泛的社會化條件，在鼓勵用人獨立自主和奮斗進(jìn)取的同時，還使勞動者的流動成為常態(tài)，為近代社會的起源奠定基礎(chǔ)。

財產(chǎn)繼承制還導(dǎo)致核心家庭的普遍存在，而核心家庭是與資本主義相適應(yīng)的家庭形態(tài)。在一子繼承下，除繼承人建立的主干家庭外，還會產(chǎn)生若干個由余子建立的核心家庭。核心家庭與資本主義近代化密切相關(guān)。首先，從價值觀念看，核心家庭鼓勵獨立自主和個人奮斗，是個人主義產(chǎn)生和發(fā)展的重要根源，而個人主義的發(fā)展即靈魂深處的人格轉(zhuǎn)變是歐洲資本主義產(chǎn)生的重要原因。其次，家庭作為一個經(jīng)濟(jì)組織對闡明近代早期歐洲資本主義的發(fā)展，具有更為深刻的意義。在西歐封建社會發(fā)展過程中，以家庭為生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和發(fā)展，表明封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到最高階段也是最后階段。一方面，以各個獨立勞動者與其勞動條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制發(fā)展到一定程度，就造成消滅它自身的物質(zhì)手段。另一方面，以家庭為單位的獨立小生產(chǎn)大量出現(xiàn)的時期，歐洲歷史也進(jìn)入一個新時代，尤其是十五六世紀(jì)開始的航海探險，以及沿著新航路發(fā)展起來的商業(yè)活動，都是具有世界意義的事件。在這種情況下，以小農(nóng)為代表的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和以包買商為代表的資本家出于各自不同需要在家庭組織中結(jié)合在一起，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的家庭就成為西歐資本主義生產(chǎn)最初的落腳點和生長點。

西歐養(yǎng)老傳統(tǒng)也與近代社會轉(zhuǎn)型密切關(guān)聯(lián)。西方老人獲得生活保障是否充分，主要不是取決于年輕時生養(yǎng)多少子女，而是積累多少財產(chǎn)。老人越是富有，他的贍養(yǎng)條件越是優(yōu)厚；而貧窮之人，老來便越發(fā)貧困。這種現(xiàn)象引發(fā)著者深思。他指出，這兩種生活結(jié)局影響到歷史上年輕人對人生和對自己未來的態(tài)度、他們的財富積累愿望、他們的生育觀和家庭觀以及社會養(yǎng)老制度的發(fā)展，進(jìn)而影響到歐洲社會的整體發(fā)展進(jìn)程。

（三）歷史與現(xiàn)實的融通：中西比較視閾下的家庭私生活

《研究》不僅以宏闊的通史目光和深刻的思考對西歐家庭私生活各個方面進(jìn)行了歷史性回溯和探討，同時兼顧與中國的共時性比較，體現(xiàn)了著者深切的現(xiàn)實關(guān)懷，對我們反思和解讀中西歷史社會大有裨益。

《研究》分析了馬爾薩斯主義在西方卻未在中國興起之因。近代中國和西方都由于人口增長面臨諸多問題。19世紀(jì)上半葉，馬爾薩斯主義在西歐社會已經(jīng)興起。對比同期中國，無論從人口增長幅度、人口密度還是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度來看，中國面臨的人口壓力都要大得多。但中國對人口問題的反應(yīng)并無西歐那么敏感和強(qiáng)烈，馬爾薩斯主義因此并未得到傳播。對于這種不同，著者指出，除經(jīng)濟(jì)因素外，文化和歷史傳統(tǒng)所包含的對人口問題的傾向性也影響著人們對待人口問題的態(tài)度。在對待人口問題上，與中國追求多子多福不同，西方文化和歷史傳統(tǒng)的主流追求“適度”人口規(guī)模。

《研究》還探討了轉(zhuǎn)型時期中西社會的養(yǎng)老問題。著者指出，西方老人能否安度晚年依賴于年輕時積累和控制的財產(chǎn)多寡。他們通過“退休”行為，以簽訂養(yǎng)老協(xié)議的形式，將財產(chǎn)權(quán)交給繼承人，確保繼承人承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)。簽訂協(xié)議者大多是老人的子女或其他親族成員，但也有一些非親族的個人或宗教機(jī)構(gòu)。與西方不同，在中國，依靠子孫養(yǎng)老不僅是一種傳統(tǒng)觀念，也有道德、法律和現(xiàn)實生活基礎(chǔ)。子孫在什么程度上善待或虧待老人主要受物質(zhì)和精神（孝心）兩方面影響。這往往使得老人在分割完家產(chǎn)、失去對家庭財產(chǎn)的控制權(quán)，并由于年老體弱、喪失勞動能力而不再能創(chuàng)造財富以后，其生活就落到依附于人的地步。以依賴子孫為特征的中國傳統(tǒng)養(yǎng)老制度在歷史上長期存在，至今仍影響著中國社會。

三

《研究》作為西歐家庭史領(lǐng)域的一部開拓性著作，很多內(nèi)容國內(nèi)學(xué)者尚未涉獵，有些甚至國外也缺乏論述。因而，本書在具有開拓性的同時，難免存在一些缺陷。首先，限于轉(zhuǎn)型時期尤其是中世紀(jì)西歐家庭史原始資料難以獲得，《研究》缺乏具體案例，讀者不能真切感知家中鮮活豐富的生活場景。其次，一些課題有待補(bǔ)白或深入。作者只關(guān)注已婚婦女，對單身女性缺乏論述。中世紀(jì)后期至1550年之前，除意大利單身女性比例較少約為20％外，其他如英國、低地地區(qū)、德國、法國和瑞士等，單身女性比例都達(dá)到30％ —40％［1］Judith M.Bennett，Amy M.Froide.eds.，Singlewomen in the European Past，1250-1800.University ofPennsylvania Press，1999.（P326-327）。艾米·弗拉德（Amy M.Froide）估計，1575—1700年，歐洲單身女性比例為13％—27％［2］AmyM.Froide.NeverMarried：Singlewomenin Early Modern England.Oxford University Press，2005.（P2）。再是，著者對婚姻和人口與西歐社會轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系缺乏充分討論。最后，一些說法有待商榷。著者強(qiáng)調(diào)歐洲寡婦“喜歡”改嫁，再嫁比例頗高。托德（Tod）對近代阿賓頓地區(qū)寡婦再嫁的考察表明：第一，寡婦是否為遺囑執(zhí)行人或管理者，對其改嫁影響非常深刻。寡婦若有幸成為遺囑執(zhí)行人或管理者，改嫁比例達(dá)到42.8％；倘若不是，改嫁比例僅有9.2％。第二，不同階層寡婦改嫁比例不一。工商業(yè)階層寡婦改嫁比例較大，為44.7％；但有身份地位的紳士和專業(yè)人士的寡婦改嫁比例僅有17.6％［3］Mary Prior.ed.，Women in English Society，1500-1800.Routledge，1985.（P34）。中世紀(jì)晚期至近代，改嫁的寡婦雖然不少，但更多寡婦并非再嫁他人而是終身寡居。如此時英國，2/3的寡婦不再改嫁，直至去世［4］Sue Sheridan Walker.ed.，Wife and window in Medieval England.The University ofMichigan Press，1993；Mary Prior.ed.，Women in English Society，1500-1800.（P150，29）。

《研究》雖存在一些不足，但并不影響它在西歐家庭史領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。作為第一部全面系統(tǒng)探討轉(zhuǎn)型時期西歐家庭史的歷史專著，《研究》無論在內(nèi)容的豐富性和時間跨度的縱深方面，抑或在將家庭私生活這一微觀世界與西歐社會轉(zhuǎn)型這一宏大歷史進(jìn)程的分析相結(jié)合方面，還是在中西家庭私生活的比較方面，都是獨樹一幟且卓越的。

（責(zé)編：高生記）

魏靜（1987—），女，陜西臨潼人，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生，研究方向為中古英國經(jīng)濟(jì)社會史。

本文為2014年研究生科研創(chuàng)新專項資助項目（項目編號：Y1426006）。