王余光

(北京大學(xué)信息管理系，北京 100871)

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時代轉(zhuǎn)型閱讀永恒
——《全民閱讀知識導(dǎo)航》代序

王余光

(北京大學(xué)信息管理系，北京 100871)

[摘要]文本變遷帶來閱讀的轉(zhuǎn)型時代，傳統(tǒng)的讀書生活與習(xí)慣逐步失去。也許，不會改變的、永恒的是，人文閱讀的精神。

[關(guān)鍵詞]閱讀轉(zhuǎn)型閱讀傳統(tǒng)讀書節(jié)《中國閱讀大辭典》

書籍載體形式的每一次變化，都極大地改變著人們的閱讀習(xí)慣。文本的變遷帶來閱讀的轉(zhuǎn)型，是我們不得不面臨的事實。閱讀的熱情與是否具備讀書的習(xí)慣，與一個民族的特性相關(guān)。但基本上，書籍載體形式的每一次變化，都會極大地改變著人們的閱讀習(xí)慣，從甲骨到簡策，從簡策到紙本，從手抄到雕版，從雕版到機(jī)器印刷，從紙本到電子本。文本的變遷帶來閱讀的轉(zhuǎn)型，這是我們不得不面臨的事實。近千年來，我們面臨過數(shù)次重要的閱讀轉(zhuǎn)型。

1文本變遷與閱讀習(xí)慣轉(zhuǎn)型

在中國的十一世紀(jì)以前，抄書是一種職業(yè)，如班超就是抄書人。漢代置有專門的“寫書之官”，后來歷代都有抄書的活動。不少私人藏書、官府藏書、寺廟藏書、書院藏書，都有專人進(jìn)行抄書。即便在印刷術(shù)發(fā)明后，我們還能看到一些知名抄本傳世，如《永樂大典》《四庫全書》。明代官府藏書中，有書近百萬卷，刻本只占三分之一，抄本則占了三分之二(參見《明史·藝文志總序》)，可見抄本并沒有因印刷術(shù)的發(fā)明而消亡。

不僅中國如此，在西方，不少圖書館、修道院、學(xué)校都有專職的抄書人，八世紀(jì)的法國就要求抄寫員應(yīng)注意勿令本身的浮薄習(xí)氣散布在所抄的字里行間，也不得輕率抄寫，以免在匆忙之中產(chǎn)生錯誤。當(dāng)時，抄寫書籍被認(rèn)為勝于栽植葡萄，因為后者僅能滿足口腹，而前者則是為靈魂效勞，十分神圣。直到十六世紀(jì)后，抄寫員才在西方逐漸失業(yè)。作為一種職業(yè)，抄書人消失了。作為一項活動，抄書之事并不遙遠(yuǎn)，我們大家都曾有過抄書的經(jīng)歷。

在古代，抄書不僅是為了復(fù)制圖書，它還是一種讀書的重要方法。北宋時期，正是雕版印刷術(shù)的普及時期，蘇軾(1037-1101)適逢其時，理應(yīng)歡欣，但他對雕版印刷物對閱讀的沖擊卻迷惑不解。他在《李氏山房藏書記》一文中說：

自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便，而書益多，世莫不有。然學(xué)者益以茍簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲，市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰于昔人。而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？

蘇軾前輩學(xué)人以抄讀為主，到蘇軾的時候，印刷術(shù)普及，圖書多而易得，后學(xué)卻不讀書了，讓這位大文豪慨嘆不已。

此后的中國讀書人在沒有本質(zhì)變化的書卷世界中度過。如宋趙明誠、李清照夫婦，早年生活優(yōu)裕，至中年，逢“靖康之變”，明誠隨后病逝，清照流離。雖如此，夫婦二人曾有過的藏書讀書生活，載在史冊之中，感動后世的讀書人。李清照在為趙明誠《金石錄》所作的《后序》中，描寫他們曾經(jīng)的藏讀情景道：

后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有馀。連守兩郡，竭其俸入以事鉛槧。每獲一書，即同共勘校，整集簽題。得書畫彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙札精致，字畫完整，冠諸收書家。余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾葉第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂患困窮，而志不屈。

收書既成，歸來堂起書庫大櫥，簿甲乙，置書冊。如要講讀，即請鑰上簿，關(guān)出卷帙?；蛏贀p污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時之坦夷也。是欲求適意而反取憀栗。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無明珠翡翠之飾，室無涂金刺繡之具，遇書史百家字不刓闕、本不訛謬者，輒市之，儲作副本。自來家傳周易、左氏傳，故兩家者流，文字最備。于是幾案羅列，枕席枕藉，意會心謀，目往神授，樂在聲色狗馬之上。

中國讀書人的讀書生活，到了十九世紀(jì)末悄悄發(fā)生了變化。這不僅是因為印刷術(shù)的變革，而且還在于西學(xué)的引進(jìn)與新式教育的普及。

隨著機(jī)械印刷術(shù)的普遍應(yīng)用，圖書出版更加快捷，報紙雜志等一些大眾讀物也不斷增多，這對傳統(tǒng)閱讀帶來了很大沖擊。而西學(xué)引進(jìn)與新式教育的開展，閱讀的內(nèi)容也變得比以往更為豐富多樣。從閱讀的形式上看，過去強(qiáng)調(diào)高聲朗誦、熟讀成誦，而此時大多數(shù)人只是默讀、泛泛瀏覽。然而還不到百年，技術(shù)革命與書籍載體的變化，讓我們目不暇接。今天從電視熒屏到電腦熒屏，再到手機(jī)熒屏，我們生活在一個熒屏的時代。我們對著熒屏說話、游戲、工作、購物或聊天，我們還對著熒屏讀書！

這次轉(zhuǎn)型的影響差不多涉及到每一位讀書人。自上世紀(jì)九十年代以來，我在教學(xué)中，與學(xué)生們就讀書或閱讀的轉(zhuǎn)型問題展開過多次討論。1995年，我與研究生們曾就古籍翻譯與閱讀、雙休日讀書、熒屏?xí)r代的讀書等問題，以筆談的形式在《光明日報》上發(fā)表文章，以期人們對閱讀的關(guān)注。當(dāng)時網(wǎng)絡(luò)還不普及，我們所說的熒屏主要指電視、卡拉OK等。其實，讀書是否重要，閱讀是否有情趣等話題，自古以來就有分歧。我們在《熒屏?xí)r代談讀書》的筆談中，當(dāng)時一位研究生就說，我們何苦為讀書唱挽歌？她說：

中國自古就有“不為功名不讀書”的說法。今天，仍然有不少人在為學(xué)業(yè)或需要而苦讀。至于說到讀書的情趣，也是那些有了生活保障并有較高文化素養(yǎng)的少數(shù)人的事，與普通百姓似乎無緣。一些人拿起書本不是打瞌睡，就是為讀不懂或文字晦澀而苦惱，何樂之有？而影視則不同，它形象直觀、聲情并茂，使人在緊張的工作之余得到休息和放松，生動的內(nèi)容和豐富的色彩，真正給人以樂趣和美的感受。更不用說它知識新、傳遞信息快、讓人們開闊眼界了。既然時代已為我們提供較讀書更令人陶醉、令人著迷的新事物，我們又何苦為那漸被冷落的讀書唱挽歌呢？時代的變遷，科學(xué)的發(fā)達(dá)，影視傳媒必將以其極大的優(yōu)越性和不可抗拒的誘惑力征服整個人類。到那個時候，人們大概再也不會談?wù)摗半娨暁⑹帧钡膯栴}了。[1]

這是一種真實的感受，直到今天，仍然是我們面對的很多人的感受。而談?wù)撟x書，是不是讀書人自說自話罷了？

閱讀的熱情與是否具備讀書的習(xí)慣，與一個民族的特性相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)的普及，正在逐漸改變著人們固有的閱讀習(xí)慣。從讀書的熱情到讀書人口率的下降，從讀紙本到讀網(wǎng)絡(luò)，以及讀什么、大眾閱讀等一系列問題，一直是不少人關(guān)心的問題。近十年來，我曾就經(jīng)典閱讀與選擇、推薦書目、信息時代與閱讀、閱讀文化、社會閱讀等問題發(fā)表文章，表達(dá)對經(jīng)典閱讀或讀書的重視。其實，是讀書還是讀網(wǎng)，這或許并不重要，重要的是，讀什么內(nèi)容。閱讀習(xí)慣的改變，是不可阻擋的歷史潮流。

現(xiàn)在需要反躬自問的是：我們是否真正崇尚讀書？是否已經(jīng)養(yǎng)成了閱讀的習(xí)慣？社會、家庭是否已經(jīng)提供了必備的讀書條件？

2崇尚讀書，設(shè)立“國家閱讀節(jié)”

2006年，中國圖書館學(xué)會科普與閱讀指導(dǎo)委員會在東莞召開成立會，我在會上作了《讓閱讀成為我們生活的一部分》的報告。陳述讀書對民族素質(zhì)的提高、完善獨立人格的重要意義。

近年來，一些學(xué)者呼吁設(shè)立“國家閱讀節(jié)”，以提倡讀書風(fēng)氣，得到了不少讀書人的贊同。2007年，朱永新在《讓閱讀成為中國人的日常習(xí)慣》中，對閱讀之意義概括為四點：一個人的精神發(fā)育史就是閱讀史。一個民族的精神境界取決于閱讀的水平。一個沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)都不可能有真正的教育。一個書香充盈的城市必然是美麗的城市。他多次向政協(xié)、人大建言，設(shè)立國家閱讀節(jié)，把全民閱讀作為國家戰(zhàn)略等。[2]2009年，我寫了一篇文章《設(shè)立國家讀書節(jié)：建書香社會育智慧國民》，贊成他的提議與觀點。我想說的是，為什么要有一個中國人自己的“閱讀節(jié)”或“讀書日”？

首先，中國是世界上圖書文化最發(fā)達(dá)的國家，且極具民族特色。中國圖書從載體、用墨、印裝到文字，均系自身發(fā)明，形成了非常有民族特色的圖書文化，并對世界的圖書文化產(chǎn)生了重大影響。設(shè)立自己的讀書日，可更好地展示民族特色。

其次，重視經(jīng)典的閱讀。中華民族是一個重古訓(xùn)、尊先法的民族，對前人圣賢的大道理看得特別重。在這樣一個民族社會的背景下，結(jié)晶著前輩思想的圖書，就不僅具有一種狹義的學(xué)術(shù)意義，同時在政治、思想、文化等方面都發(fā)生著不可估量的影響作用。因而，經(jīng)典的出版、閱讀與傳播特別受到重視，經(jīng)書與正史為歷代所刊刻。設(shè)立自己的讀書日，可更好地弘揚民族文化。

第三，對文本的尊重。不僅經(jīng)典，書也是讀書人生活中不可缺少的組成部分。無法想象，對于讀書人來說，沒有書的生活是一種怎樣的生活，雖然，我們曾有過這樣的年代。在讀書人尊重文本的基礎(chǔ)上所構(gòu)建的私人閱讀空間，如書房的內(nèi)外環(huán)境、買書、藏書、借書、抄書、讀書，某些讀書人的如癡如瘋，正是中國閱讀史中最具特色和感人的篇章。設(shè)立自己的讀書日，可更好地彰顯民族個性。

第四，中國閱讀傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)讀書為學(xué)的首要意義是修身宏道，以追求崇高的道德境界；強(qiáng)調(diào)讀書須求廣博，為學(xué)須求通達(dá)；強(qiáng)調(diào)讀書為學(xué)須“思”“習(xí)”“行”相結(jié)合，正如《中庸》中所概括的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”；強(qiáng)調(diào)勤學(xué)苦讀，在中國閱讀史上，勤學(xué)苦讀的感人事例層出不窮，如“懸梁刺股”“鑿壁偷光”“囊螢映雪”“韋編三絕”等等，這些故事曾激勵過數(shù)千年來讀書人發(fā)憤讀書，積極進(jìn)取，其影響至今猶存。但同時，“學(xué)而優(yōu)則仕”“書中自有黃金屋”等，也是中國閱讀傳統(tǒng)和價值觀中的重要組成部分。設(shè)立自己的讀書日，可更好地繼承優(yōu)良的閱讀傳統(tǒng)，形成健康的讀書氛圍。

公歷9月28日，我們習(xí)慣上把這一天定為孔子誕辰日(日期的確立學(xué)界尚有爭議)，有人建議把這一天定為中國國家閱讀節(jié)或讀書日(也有人建議把這一天定為“圣誕節(jié)”或教師節(jié))。目前，國內(nèi)一些圖書館，如蘇州圖書館、東莞圖書館，每年以9月28日為標(biāo)志，開展讀書活動。雖然目前在法律層面上，這一天并不是什么節(jié)日，但在實踐上，蘇州、東莞把這一天看成自己的讀書日。

節(jié)日，從自然的屬性來看，這一天與另一天相比較，并非更有意義。從文化的角度看，它關(guān)乎人的生活、生命、宗教與信仰。中國設(shè)立閱讀節(jié)或讀書日，正是為了確立人們對書籍的尊重、對知識的熱愛，對讀書的崇尚。

3創(chuàng)造讀書條件，享受圖書館之利

圖書館要成為大眾閱讀、民眾繼續(xù)教育的一個重要的機(jī)構(gòu)，在信息時代，圖書館是一個地區(qū)或者一個社區(qū)、一個學(xué)校的信息中心，能夠有力地提供閱讀的保障。

中國的公共圖書館已經(jīng)走過了100多年的歷史。早在上世紀(jì)前期，圖書館的研究者、工作者以及有識之士，都一直在呼吁圖書館要成為大眾閱讀、民眾繼續(xù)教育的一個重要的機(jī)構(gòu)，圖書館要有大眾意識，對公眾免費開放，不管他是什么人，都能夠得到閱讀的機(jī)會。公共圖書館以及各類圖書館，都有這樣一個使命。

上世紀(jì)三十年代，中國圖書館學(xué)前輩學(xué)者李小緣先生在《全國圖書館計劃書》中呼吁，圖書館“能使公開群眾，無論男女老幼，無等第，無階級，舉凡學(xué)生、工人、農(nóng)夫、行政家、商人、軍人等，皆能識字讀書，享受圖書館之利益，則方可謂圖書館之真正革命，之真正徹底改造，之真正徹底建設(shè)者也。”

圖書館“專為普及民眾，故當(dāng)多設(shè)分館于居民眾多之處，以廣書籍之流通?！?/p>

圖書館“此外得依地方需要，有所專重。如商民多者則應(yīng)偏重商業(yè)，農(nóng)人多者，則應(yīng)偏重農(nóng)事。即多購各專門書籍?！薄笆谷珖癖?，無論男女老幼，皆有識字讀書之機(jī)會?！盵3]

早期圖書館學(xué)家的見識在中國得到逐步實現(xiàn)。今天，圖書館成為人們閱讀的重要保障。

在信息時代，圖書館是一個地區(qū)或者一個社區(qū)、一個學(xué)校的信息中心，能夠有力地提供閱讀的保障。因為我們建立家庭藏書只是一個方面，畢竟家庭藏書是有限的，雜志、報紙往往都不具備，也沒有必要，而圖書館可以提供我們一種連續(xù)閱讀的保障。圖書館在我們大眾的閱讀生活里面意義就被凸現(xiàn)出來。隨著大眾傳媒的興起，人們的閱讀更加呈現(xiàn)多元化的趨勢，不同的人有各自不同的愛好，而只有圖書館所收藏的包括所有學(xué)科的專業(yè)知識，包括各種水平和深度的讀物才能滿足讀者不同的愛好和需求。

另外，圖書館能保證大眾閱讀的連續(xù)性，也能滿足大眾新的閱讀需要。目前新技術(shù)的崛起改變了年輕一代人的閱讀習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)出版和網(wǎng)絡(luò)閱讀成為新的發(fā)展趨勢，而圖書館事業(yè)也與時俱進(jìn)，發(fā)展數(shù)字圖書館工程，滿足讀者網(wǎng)絡(luò)閱讀的需要，成為大眾閱讀新的陣地。圖書館總是不斷更新讀物和技術(shù)來滿足讀者的新需求。圖書館可以滿足各種讀者的需求，其他地方做不到。一個好的公共圖書館，是一個城市精神成長的見證。

圖書館內(nèi)部要大力營造一種閱讀的氛圍。我曾參觀過一個大學(xué)的老圖書館，其中就極有這種讀書氛圍。閱覽室里有寬大的落地窗、古典式樣的書柜、放置在桌面上的閱讀燈……我覺得這就是我理想中的寧靜博雅的讀書環(huán)境。

無論是公共圖書館，還是學(xué)校圖書館，都應(yīng)該成為每個讀書人的理想居所。

圖書館不僅要保障公民的閱讀權(quán)利，而且還應(yīng)該主動采取一些積極措施來推動社會閱讀。圖書館以其專業(yè)性、權(quán)威性和獨有的豐富資源成為讀書活動的一個主要陣地，也是倡導(dǎo)全民閱讀、終身閱讀等閱讀基本理念的中堅，是聯(lián)系群體閱讀和個體閱讀的橋梁。2005年，我提議中國圖書館學(xué)會增設(shè)了一個“科普與閱讀指導(dǎo)委員會”，并在2009年以后更名為“閱讀推廣委員會”，以期來推動全國性的閱讀活動。

4“詩書繼世”“耕讀傳家”與《中國讀書大辭典》

如果說中國家庭閱讀有一種傳統(tǒng)的話，那就是“耕讀傳家”與“詩書繼世”。但自從我國封建科舉制度被清廷廢棄后，隨著“西學(xué)東漸”的進(jìn)程，中國傳統(tǒng)經(jīng)典書籍與人們的生活愈行愈遠(yuǎn)。在“五四運動”前后，新式教育制度的確立和白話文的推行，自小、中學(xué)生開始，舉國上下大都不把中國傳統(tǒng)經(jīng)典作為主要讀物了。曾經(jīng)甚至有個別學(xué)者揚言說，要把承載中國舊學(xué)問的線裝書“扔到茅廁里去”。因此，“為什么要讀經(jīng)典”這樣一個問題，在那個時代就已被提出，梁啟超、魯迅、唐文治、朱自清、錢穆、余英時等都試圖回答這個問題，但遠(yuǎn)未獲得解決。

在美國，習(xí)讀傳統(tǒng)經(jīng)典名著，同樣是受人關(guān)注的話題。早在20世紀(jì)初，哥倫比亞大學(xué)就創(chuàng)設(shè)了“文學(xué)人文”和“當(dāng)代文明”兩門本科生的必修課。前者致力于提供一個歐洲文學(xué)名著的標(biāo)準(zhǔn)選目，后者提供一個哲學(xué)和社會理論名著選目。這兩個目錄包含了大量的西方傳統(tǒng)經(jīng)典。40年代，美國許多大學(xué)開設(shè)了這類課程。直到今天，有一些大學(xué)仍繼續(xù)開設(shè)，如哥倫比亞大學(xué)與芝加哥大學(xué)。一位哥大的校友在談到該校堅持開設(shè)這類課程的原因時說：

學(xué)校很清楚地知道，消費主義和平庸趣味的污染，從來沒有遠(yuǎn)離過這些經(jīng)典著作名單。學(xué)校試圖通過它組織和教授這兩門課的方式驅(qū)除這種污染。首先，閱讀常常是艱澀的，對當(dāng)代的學(xué)生來說尤其如此。這是對西方傳統(tǒng)的極度尊崇，而且校方堅持認(rèn)為它是必要的……它們應(yīng)該成為每個人的教養(yǎng)的一部分。[4]

這個哥大校友名叫大衛(wèi)·丹比，美國《紐約》雜志的電影評論家。1991年，他48歲，突然回到母校選修“文學(xué)人文”與“當(dāng)代文明”這兩門課，重讀西方經(jīng)典。他之所以這樣做，主要源于他自身的知識危機(jī)。作為媒體中的人，他深感：媒體給予信息，但信息在90年代已變成了瞬息萬變、十分不穩(wěn)定的東西。一個人永遠(yuǎn)不會得到充分的信息，這就是美國人現(xiàn)在為什么焦慮不安得像半瘋了一樣的諸多原因之一。20世紀(jì)末，媒體威脅著要“全面接管”。他說：“我擁有信息，但沒有知識”“嚴(yán)肅的閱讀或許是一種結(jié)束媒體生活對我的同化的辦法，一種找回我的世界的辦法?！?/p>

中外人士都注重傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀，或許源于一種文化傳統(tǒng)所賦予我們的情感。然而，十余年來，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，電視、手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的普及所造成的閱讀沖擊，使得人們，尤其是青少年的閱讀時間大大減少。因而，讀書問題引起人們的普遍焦慮。但另一方面，中國文化的“軟實力”問題也被學(xué)者們不斷提起，以喚起社會的關(guān)注。我個人認(rèn)為，在全民閱讀推廣中，特別重視推廣傳統(tǒng)經(jīng)典書籍的閱讀，正是積蓄和宏揚中國文化“軟實力”的必要內(nèi)涵。今天在具備了一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的情況下，我們有能力重建家庭藏書。但中國還有不少地區(qū)，圖書館建設(shè)還不夠快，因而倡導(dǎo)家庭藏書與讀書就更為重要。

如果說中國家庭閱讀有一種傳統(tǒng)的話，那就是耕讀傳家與詩書繼世。“耕”是這個以農(nóng)業(yè)文明為主體社會的物質(zhì)的需要。而“讀”則是倫理道德確立和傳遞的最有效的方式。自漢以下的古代中國，“耕讀傳家”的理念，即是家庭價值觀的核心。今天，我們在一些老宅子里，還能常?？吹健案x傳家”“詩書繼世”的對聯(lián)，以窺見當(dāng)年這些書香門弟與讀書世家的輝煌。

“耕讀傳家”的傳統(tǒng)隨著傳統(tǒng)家庭的解體，逐步在現(xiàn)代社會消失。隨著現(xiàn)代各種媒體，如電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等的不斷普及，其進(jìn)一步分流人們的注意力，分割人們有限的閑暇時間，全國國民的讀書率可能會進(jìn)一步降低。我國家庭藏書與讀書人的比例在21世紀(jì)將繼續(xù)呈下滑趨勢。在這樣的背景下，我們推廣讀書、鼓勵讀書，希望重建家庭藏書，讓書籍走入每個家庭，為兒童營造一個讀書的環(huán)境，讓“耕讀傳家”的傳統(tǒng)在新時代能賦予更豐富的內(nèi)涵，并得以延續(xù)，是重要而有意義的。

今天在具備了一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的情況下，我們有能力重建家庭藏書。據(jù)調(diào)查，家庭閱讀環(huán)境的好壞直接影響兒童的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力。因此，營造一種愛讀書、經(jīng)常與幼兒交談的家庭學(xué)習(xí)氣氛，便成為家庭文化環(huán)境建設(shè)中極為有意義也是非常重要的任務(wù)。

我主張應(yīng)將購書經(jīng)費列入家庭開支，建立家庭必備的基本藏書。家庭藏書的主要目的有兩個方面。一方面，能讓家庭成員有一些必備的讀物，有些人家里根本無書可看。在目前圖書館還不是十分普及的前提下，我們提倡家庭閱讀，就不僅是繼承傳統(tǒng)，還具有實際的意義。讓每一個角落的每一個人都有書看，家庭藏書在目前能夠作為圖書館的一個重要補(bǔ)充。另一方面家庭藏書可以給家庭成員營造一個閱讀的環(huán)境和氛圍。在此基礎(chǔ)上，方可開展國際上比較流行的培養(yǎng)有修養(yǎng)的母親、提倡親子閱讀等活動。如果讓一個孩子從小就養(yǎng)成讀書習(xí)慣的話，他一生都受用無窮。

二十二年前，時在武漢大學(xué)任教的我接受徐雁學(xué)弟的邀請，一起邀集同好撰稿，合作主編了《中國讀書大辭典》。這部一百八十萬字的專科工具書在1993年于南京大學(xué)出版社出版后，得到了前輩的好評和社會的歡迎，并獲得第八屆“中國圖書獎”等榮譽(yù)。如今，重新編寫的《中國閱讀大辭典》新一版即將問世，但閱讀的方式已與二十多年前有了種種不同，但我衷心期待這個轉(zhuǎn)型的時代，不會改變永恒的人文閱讀的精神。

(本文系作者為《全民閱讀知識導(dǎo)航》代序，該書將由南京大學(xué)出版社于2016年4月出版)

參考文獻(xiàn)

〔1〕王余光.讀書隨記[M].南京：東南大學(xué)出版社，2002：162

[2]朱永新.書香，也醉人[M].深圳：海天出版社，2013

[3]李小緣.全國圖書館計劃書[J].圖書館學(xué)季刊，1927，2(2)

[4]丹比.偉大的書[M].南京：江蘇人民出版社，2003：2

·閱推導(dǎo)航·

Time Transformation, Reading Lasting

Wang Yuguang

[Abstract]Text changes have brought an era of reading transformation, and traditional reading habits and lives have disappeared gradually. However, what is unlikely to change and perhaps will last forever is the spirit of humanistic reading.

[Key words]Reading transformation; Reading tradition; Reading festival; Chinese Reading Dictionary

[作者簡介]王余光，男，1959年生，現(xiàn)任北京大學(xué)教授，兼教育部圖書館學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會主任，中國閱讀學(xué)研究會名譽(yù)會長。

[中圖分類號]G258

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A