文/李曉陽（南京政治學院上海校區(qū)，上海200082）

大數(shù)據(jù)視域下意識形態(tài)安全：挑戰(zhàn)、機遇與對策
——基于國內文獻的研究綜述及研究展望

文/李曉陽（南京政治學院上海校區(qū)，上海200082）

意識形態(tài)安全作為維護國家安全的重要保障，具有影響全局和關乎根本的重要意義，而大數(shù)據(jù)時代的到來，對意識形態(tài)工作的影響是全域的、深層的。如何應對大數(shù)據(jù)浪潮對社會主義意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，轉變觀念、抓住機遇、趨利避害，切實增強網(wǎng)絡意識形態(tài)工作實效性成為擺在我們面前的一個非常緊要的時代課題，也受到越來越多學者的重視。本文在廣泛收集、系統(tǒng)整理材料的基礎上，擬從大數(shù)據(jù)時代下維護意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)、機遇和應對對策等方面作一個簡要概述，以便把握現(xiàn)狀，理清規(guī)律，提高研究水平。

大數(shù)據(jù)意識形態(tài)挑戰(zhàn)機遇對策

意識形態(tài)安全，作為國家安全體系的靈魂，直接關系到社會的穩(wěn)定以及黨和國家的安危，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”“能否做好意識形態(tài)工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力。”［1］伴隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術的不斷發(fā)展與普及，各類數(shù)據(jù)被海量挖掘和大量運用，人類社會已經(jīng)進入大數(shù)據(jù)時代。大數(shù)據(jù)不斷滲透到當今各個行業(yè)和領域，對于當前維護意識形態(tài)安全有著重要的影響和作用。面對意識形態(tài)領域復雜尖銳的斗爭，學術界眾多學者從各領域、各角度深入剖析大數(shù)據(jù)時代下維護意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)與機遇，并積極探尋增強意識形態(tài)工作主動權和話語權的策略路徑。

一、關于大數(shù)據(jù)時代下維護意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)研究

大數(shù)據(jù)時代下，互聯(lián)網(wǎng)已成為意識形態(tài)表達的新陣地，在國內外各種復雜因素交織纏繞與合力沖擊下，網(wǎng)絡空間已逐漸演變成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場。面對日趨激烈的意識形態(tài)領域斗爭，國內學者們從不同視角和切入點進行了深入的審視研判，概括起來，大體有如下幾種情況。

（一）西方意識形態(tài)滲透愈加復雜隱蔽

當前，學界普遍認同網(wǎng)絡已經(jīng)成為西方加緊對我進行意識形態(tài)滲透的重要工具，而且在總體上呈現(xiàn)出敵強我弱的態(tài)勢，因而學者們主要從西方國家占據(jù)優(yōu)勢地位和采用隱蔽手段等角度進行深入的剖析歸納。

部分學者認為西方國家占據(jù)信息和數(shù)據(jù)優(yōu)勢。大數(shù)據(jù)時代，信息傳遞的背后是文化觀念和價值認同的傳輸，吳家慶和曾賢杰即指出，西方國家擁有著世界性的大型數(shù)據(jù)庫，他們借助這些帶有意識形態(tài)色彩的數(shù)據(jù)庫沖擊主流價值認同，甚至通過監(jiān)視、竊密等手段影響我國意識形態(tài)安全。［2］王超對此持認同看法，他認為美國等西方國家借助強大的數(shù)據(jù)截取和分析能力進行隱性的意識形態(tài)滲透，并指出“通過數(shù)據(jù)形式對他國進行意識形態(tài)滲透成為美國霸權主義新的表現(xiàn)特征”。［3］

部分學者表示西方國家滲透手段更加隱蔽多樣。姜延軍指出敵對勢力更多是扶持一些社會組織和力量，采取經(jīng)濟交往、文化交流等軟滲透方式，尤其注重抓住敏感問題大做文章，并打著理論爭鳴的幌子從而掩蓋了意識形態(tài)斗爭實質。［4］除此之外，諸多學者還分析到其他各種策略：有的假借考證歷史，通過杜撰故事和歪曲真相來丑化黨和國家的領袖與英雄人物；［5］有的培植自己的意見領袖和網(wǎng)絡大V等名人推手，針對一些社會矛盾肆意煽風點火，妄圖擾亂社會心理平衡；［6］有的利用一些突發(fā)事件編造和鼓吹虛假信息，甚至對網(wǎng)絡民眾進行謠言的定向精準傳播以造成對黨和政府的信任危機。［7］

（二）非主流意識形態(tài)沖擊不斷放大擴散

專家學者們一致認為網(wǎng)絡已經(jīng)成為各種社會意識自由表達的主要場所，非主流社會意識形態(tài)呈現(xiàn)非理性繁榮，一定程度上解構著主流意識形態(tài)的權威，于是不同學者從多元社會意識的興起緣由和傳播方式等不同角度進行了闡釋解讀。

從緣由角度，劉紅凜指出，在社會轉型和信息網(wǎng)絡交互作用下，人們更加獨立，思想更加解放，尤其在大數(shù)據(jù)推動下每個人都可以掌握海量信息并自由發(fā)聲，造成思想觀念多元，進而消解了主流價值觀的認同度和凝聚力。［8］劉立波聚焦國內經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀，指出利益主體日益多元，利益訴求更加復雜，人們思想活動的獨立性、差異性和多變性明顯增強，凝聚社會共識的難度日益加大。［9］王燦發(fā)和邢祥則更為具體闡釋了網(wǎng)絡輿論場呈現(xiàn)大數(shù)據(jù)特征的原因，即社會多元變化和復雜的媒介格局、社會事件與社會問題頻發(fā)以及不同利益階層、不同人群思想之間相互博弈。［10］

從傳播角度，許一飛和崔劍鋒從互聯(lián)網(wǎng)本體出發(fā)，指出網(wǎng)絡依托大數(shù)據(jù)等技術改變了信息傳播的特點規(guī)律，以全新的生產(chǎn)方式和傳播渠道展現(xiàn)著既定的意識形態(tài)功能，從而逐漸成為和平演變的新陣地和新載體。［11］趙歡春則從傳播主體的改變進行論述，他指出人人皆媒體、價值共識圈形成以及意見領袖的誕生解構了傳統(tǒng)的信息傳播結構，造成多元價值不斷生成并廣泛傳播。［12］李興選在此基礎上深化指出，大數(shù)據(jù)時代的全媒體化，形成了“傳播主體大眾化、傳播速度即時性、傳播方式多樣性、傳播內容自主性”［13］等特點，從而改變了媒體結構和輿論環(huán)境，也改變了人們的生存狀態(tài)和交往方式。

（三）主流意識形態(tài)引導亟須鞏固強化

面對主流意識形態(tài)在大數(shù)據(jù)時代存在的現(xiàn)實困境和諸多隱憂，國內學者們深感危機，普遍強調主流意識形態(tài)的引導力和凝聚力亟須增強，為此將視角和關注更多投放到主流意識形態(tài)的引導和建構等維度。

基于主流意識形態(tài)的引導維度，鄭元景認為網(wǎng)絡意識形態(tài)建設滯后于網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展，存在著主流意識形態(tài)網(wǎng)站缺乏吸引力、政務信息不夠公開透明、議題設置能力不強、以及話語表達缺乏平等交流和自由對話的機制和氛圍。［14］蔡志強也犀利指出，一些傳統(tǒng)媒體沒有轉變傳播理念和思路，建設的網(wǎng)絡平臺也只是直接照搬紙媒信息內容并且自說自話，“尤其是大量無差別信息密集傳播后，極易造成人們思想的疲勞，使得意識形態(tài)工作被鈍化和磨平”，［15］從而失去了公信力和認同度。

基于主流意識形態(tài)的建構維度，金民卿從管理角度闡釋了主流意識形態(tài)建設存在的問題，“對網(wǎng)絡傳播有內容管理卻缺乏有效的技術管理，對網(wǎng)絡亂象有事后管理卻缺乏有效的事先管理，對網(wǎng)絡主體有思想管理卻缺乏有效的行為管理?！保?6］張濤甫則從功能角度指出，主流意識形態(tài)內在邏輯性尚待優(yōu)化，而且與社會意識形態(tài)的對接尚有很大空間亟須開發(fā)，應避免主流意識形態(tài)懸空，努力形成全社會的疊加共識。［17］李明德等人則具體細化到政府、媒介和公眾三大主體，提出三方在輿論傳播和引導過程中分別存在著“輿情處置失范從而失去公信力”“責任擔當缺失挑戰(zhàn)社會經(jīng)濟底線”“信息處理水平偏低和網(wǎng)絡法律和規(guī)范意識淡薄”［18］等問題。

總的來說，目前學界對當前網(wǎng)絡意識形態(tài)安全面臨的嚴峻形勢進行了深入廣泛的研究，主要集中在國際挑戰(zhàn)、國內困境和自身局限三個方面，即西方意識形態(tài)借助網(wǎng)絡對我滲透侵蝕、國內非理性網(wǎng)絡輿論對我沖擊解構和網(wǎng)上主流意識形態(tài)建設亟待強化。這些研究豐富了對西方意識形態(tài)滲透的方式和手段的認識，明晰了非主流意識形態(tài)眾聲喧嘩背后的滋生蔓延和沖擊危害，反思了主流意識形態(tài)在信息網(wǎng)絡時代面前的諸多問題和不足，警醒了我們意識形態(tài)領域沒有真空地帶，必須高度關注。

二、關于大數(shù)據(jù)時代下維護意識形態(tài)安全面臨的機遇研究

大數(shù)據(jù)帶來的變革浪潮正在深刻改變著人們的生存狀態(tài)和生活方式，然而對于大數(shù)據(jù)帶給維護意識形態(tài)安全的機遇，國內學者們的專門研究較為稀少，研究重點更多是針對于思想政治教育、輿情傳播、社會治理等方面，不過對于將大數(shù)據(jù)應用到意識形態(tài)建設方面仍然具有重要的借鑒意義。目前在這一論域內，學者們主要從以下幾個方面進行了研究探討。

一是帶來觀念和思維的轉變。一方面是觀念上重視數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)為人類的生活創(chuàng)造出前所未有的可量化程度，是人們獲取新知識、創(chuàng)造新價值的源泉?！洞髷?shù)據(jù)時代》的作者維克托·邁爾—舍恩伯格指出：“將世界看作信息，看作可以理解的數(shù)據(jù)的海洋，為我們提供了一個從未有過的審視現(xiàn)實的視角?！保?9］李志剛進一步指出，網(wǎng)絡輿情大數(shù)據(jù)成為社會輿情變化和民眾思想動態(tài)的記錄儀，通過對人們網(wǎng)上痕跡和數(shù)據(jù)的分析，可以了解人們發(fā)展需求和意見建議。［20］另一方面是思維上轉變方法。大數(shù)據(jù)的不斷發(fā)展普及引起學術界對科學研究方法的重新思考，鄔賀銓撰文指出：“大數(shù)據(jù)不僅是一種資源，也是一種方法，伴隨大數(shù)據(jù)產(chǎn)生的第四種科學研究模式，不在意數(shù)據(jù)的雜亂，但強調數(shù)據(jù)的量；不要求數(shù)據(jù)精準，但看重其代表性；不刻意追求因果關系，但重視規(guī)律總結?！保?1］基于此，王超進一步指出大數(shù)據(jù)時代下，人們更多的是從占據(jù)的大量數(shù)據(jù)中挖掘事物的相關關系和預測事物的發(fā)展趨勢，從而可以做到教育的定性和定量研究相結合，改進和提高意識形態(tài)建設的技術和水平。［3］

二是帶來方法和手段的創(chuàng)新。薛可認為，大數(shù)據(jù)時代下，媒體的融合發(fā)展縮短了受眾與主流意識形態(tài)之間的距離，增加了主客體之間的互動，并且提升了公眾素養(yǎng)，從而可以了解和分析公眾的合理訴求，進而有助于主流意識形態(tài)引導社會輿論。［22］張驥和方曉強站在網(wǎng)絡文化的角度，指出大量非結構化數(shù)據(jù)可以使意識形態(tài)傳播更為生動活潑，網(wǎng)絡傳播的即時性和交互性既能使黨的觀點主張及時宣傳出去，又給予群眾以討論和反饋，從而增強主流意識形態(tài)的吸引力和認同度。［23］任賢良站在輿論傳播的角度指出，“網(wǎng)絡媒體的社交化使得個性化信息篩選成為常態(tài)”“信息的碎片化和傳播的細微化使得傳播鏈條更為動態(tài)”“可視化、圖解、動畫動漫等非結構化數(shù)據(jù)越來越成為受青睞的網(wǎng)上傳播新形式”。［24］盡管角度不同、表述不同，但歸納起來都要歸功于大數(shù)據(jù)所具有的品類多樣化、潛在關聯(lián)性、立體層次性、動態(tài)更新性等特征，歸結起來就是讓主流意識形態(tài)傳播由抽象說教向形象感化轉變，由單向灌輸向雙向互動轉變。

三是帶來領域和對象的延展。從宏觀角度出發(fā)，劉文佳和楊永志認為大數(shù)據(jù)時代下，網(wǎng)絡作為影響和引導人們思想觀念的重要渠道，它的快速發(fā)展和普及極大擴大了社會主義核心觀的傳播面和受眾面。［25］卿立新站在網(wǎng)絡和社會即虛擬和現(xiàn)實這一角度指出：“網(wǎng)絡逐漸成為現(xiàn)實世界的‘鏡像’，必須科學認識和把握網(wǎng)絡輿論傳播規(guī)律及其與現(xiàn)實社會的相互影響，實現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下充分聯(lián)動、協(xié)調共治?！保?6］從微觀角度出發(fā)，李彪基于個體角度進行闡釋：“大數(shù)據(jù)是儀表盤，通過分析相關數(shù)據(jù)可以了解個體的所思所想；大數(shù)據(jù)是顯微鏡，可以細節(jié)化、即時化的測量個體的情緒和感情；大數(shù)據(jù)是沉淀池，可以把握個體現(xiàn)實的交往活動和社交關系?！保?7］而趙周賢和徐志棟則從整體層面進行考量，“大數(shù)據(jù)技術給意識形態(tài)工作提供了呈現(xiàn)和開發(fā)利用信息的無縫方法”［28］，通過對海量信息的收集、分析和研判得到蘊含規(guī)律性的信息，進而達到對意識形態(tài)工作對象的全面認識和整體把握。劉練文和趙威在二者基礎上進行歸納統(tǒng)一，即通過大數(shù)據(jù)既可以把握群體的行為規(guī)律，又可以揭示個體的思想狀況，從而實現(xiàn)群體性分析與個性化定制有機結合。［29］

四是帶來水平和成效的提升。首先是基于數(shù)據(jù)，提高工作的科學性。李懷杰和夏虎撰文指出，大數(shù)據(jù)技術能夠實現(xiàn)對海量數(shù)據(jù)的整體分析與精準描述，從而規(guī)避根據(jù)直覺或經(jīng)驗的判斷缺陷，使思想政治教育工作決策具有科學性和實證性支撐。［30］其次是基于預測，增強工作的主動性。大數(shù)據(jù)的核心功能是預測，徐云蘭和王壽林從政治工作的角度出發(fā)，指出利用大數(shù)據(jù)技術對海量數(shù)據(jù)進行挖掘和分析能夠發(fā)現(xiàn)規(guī)律和預測未來，從而把握工作的主動權。［31］最后是基于動態(tài)，改進工作的時效性。尹亞輝則站在輿情傳播角度指出，對關聯(lián)輿情進行數(shù)據(jù)挖掘和分析預測，“從注重‘靜態(tài)收集’向注重‘動態(tài)跟蹤’拓展，從致力‘反映問題’向致力‘解決問題’拓展，能夠做到研判快、預警快、決策快”，［32］從而可以有效避免輿情傳播的“沉默的螺旋”或“雪崩”狀態(tài)的出現(xiàn)。

上述研究表明，大數(shù)據(jù)不僅是一種科學技術，更是一種價值觀念和思維方法，大數(shù)據(jù)的運用和發(fā)展對于維護意識形態(tài)安全發(fā)揮著關鍵作用。因此，要充分認識大數(shù)據(jù)，樹立大數(shù)據(jù)思維使意識形態(tài)工作實現(xiàn)循數(shù)而為；要主動適應大數(shù)據(jù)，把握大數(shù)據(jù)特征使意識形態(tài)工作達到即時應變；要積極引領大數(shù)據(jù)，統(tǒng)籌大數(shù)據(jù)資源使意識形態(tài)工作得以提升優(yōu)化。遺憾的是，學者們或是在剖析完網(wǎng)絡意識形態(tài)領域的復雜嚴峻形勢之后轉入對策探討；或是籠統(tǒng)地基于網(wǎng)絡的特點屬性來分析機遇；或是將大數(shù)據(jù)的研究重點投射于計算機科學、情報輿情分析等領域，即使部分學者關注到大數(shù)據(jù)在意識形態(tài)領域的應用，內容卻也是淺嘗輒止，鮮有學者將大數(shù)據(jù)帶給維護意識形態(tài)安全的機遇進行深入、獨立、專業(yè)的探討分析，亟須進一步加強關注和研究。

三、關于大數(shù)據(jù)時代下維護意識形態(tài)安全的策略路徑研究

意識形態(tài)工作事關全局、責任重大，國內學者們在剖析問題、總結機遇的同時，紛紛以主人翁的姿態(tài)從不同領域和視角進行思考和探究，為將大數(shù)據(jù)有效嵌入到主流意識形態(tài)的傳播和發(fā)展中建言獻策，提出了許多積極有效的方法對策。歸納起來，學者們的研究主要沿著以下思路展開。

（一）主動作為，把握意識形態(tài)工作的領導權

一是對外占領制高點。吳家慶和曾賢杰指出，要實施國家大數(shù)據(jù)建設工程，抓緊大數(shù)據(jù)核心技術的研發(fā)與創(chuàng)新，確保意識形態(tài)領域的數(shù)據(jù)安全，降低人們對西方國家數(shù)據(jù)庫的依附程度。［2］李艷艷也提出，要強化大數(shù)據(jù)作為國家戰(zhàn)略資源的意識，積極引導國有資本進入大數(shù)據(jù)等代表互聯(lián)網(wǎng)未來發(fā)展新趨勢的新行業(yè)，突破關鍵技術核心瓶頸，掌握網(wǎng)絡意識形態(tài)工作制網(wǎng)權，以成功應對西方國家發(fā)起的“網(wǎng)絡戰(zhàn)”。［33］

二是對內掌握主動權。劉立波從宏觀上指出，經(jīng)濟實力是維護我國意識形態(tài)安全的根本力量，必須緊緊圍繞共同經(jīng)濟利益，將民生的改善和增進大眾對于主流意識形態(tài)的認同有機結合起來。［9］此外，諸多學者在微觀層面也從不同角度給出許多建議，有的站在黨的角度提出，堅持黨在網(wǎng)上意識形態(tài)建設中的領導地位，利用黨本身的組織性和紀律性推進大數(shù)據(jù)建設，尤其強化黨委和宣傳部門對一些關鍵、必要數(shù)據(jù)的管控和分析能力。［3］有的從法治建設角度主張，通過頂層設計為網(wǎng)絡意識形態(tài)安全建設提供制度支撐，加強大數(shù)據(jù)等新技術新應用的管理，依法構建清朗的網(wǎng)絡空間。［34］有的從人才建設角度提出，培養(yǎng)高水平復合型的網(wǎng)絡技術人才和理論宣傳隊伍，既要提高自身思想政治素質，又要培育信息素養(yǎng)和運用大數(shù)據(jù)的能力，不斷提高網(wǎng)絡意識形態(tài)教育的感召力和吸引力。［35］

（二）搶占先機，增強意識形態(tài)工作的管理權

一是增強主流意識形態(tài)的輻射力。首先是優(yōu)化傳播平臺。干敏敏提出，積極建設主流意識形態(tài)網(wǎng)上傳播的大數(shù)據(jù)智能平臺，努力壯大宣揚時代主旋律的網(wǎng)站和輿論專欄，搶占網(wǎng)絡宣傳陣地。［36］其次是改進傳播方式。鄭自立建議，以大數(shù)據(jù)為支撐，加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合發(fā)展，“結合大數(shù)據(jù)環(huán)境下信息傳遞所具有的開放性、互動性等特點，建立起開放型、參與型和回應型傳播新體制。”［37］最后是豐富傳播手段。曾維倫和何海濤建議，充分利用網(wǎng)絡的多媒體性和互動性，增加影音圖畫等非結構化數(shù)據(jù)的比重以提高宣傳載體的可視性和觀賞性。［38］賈可卿則較為全面地進行了概括，指出充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術，豐富意識形態(tài)的內容體系、拓展意識形態(tài)的傳播范圍、創(chuàng)新意識形態(tài)的對話方式、推動意識形態(tài)的即時回應，并實現(xiàn)意識形態(tài)的潛移默化的隱性教育。［39］

二是增強主流意識形態(tài)的引導力。一方面，反映輿情不缺位、不失語。李希光和郭曉科提出要充分利用大數(shù)據(jù)工具進行數(shù)據(jù)挖掘，對一些熱點輿情事件要動態(tài)跟蹤并科學預測，及時有效地開展輿論引導工作。［40］胡蔓蒂提出，要完善意識形態(tài)領域預警研判機制，通過大數(shù)據(jù)技術，系統(tǒng)收集、分析、判斷和反饋社會輿情的最新動態(tài)。［41］另一方面，引導輿論敢發(fā)聲、善發(fā)聲。陶文昭提出，要直面問題，借助大數(shù)據(jù)加強對網(wǎng)上各種言論和情緒的引導，積極培植一批忠于黨和國家的意見領袖，打通線上線下兩個輿論陣地，從而搶占時機、道義、表達的制高點，傳播和匯聚正能量。［42］曾長秋和曹挹芬從載體角度出發(fā)，指出要發(fā)揮新媒體的熱點引領作用和溝通監(jiān)督作用，通過數(shù)據(jù)挖掘把握輿論的引導時機，回應群眾的現(xiàn)實關切，有效封堵有害信息，利用大數(shù)據(jù)手段提高輿論引導水平。［43］

（三）積極轉型，提升意識形態(tài)工作話語權

一是創(chuàng)新話語內容。蔡志強指出，黨的意識形態(tài)工作的關鍵不是先進的技術系統(tǒng)，而在于“其所承載的內容本身是否具有解釋力，是否具有回應社會訴求和解決社會矛盾的理論能力?！保?5］從內容豐富化角度，王剛提出要以理論研究推動網(wǎng)上意識形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展，他認為以大數(shù)據(jù)為代表的信息網(wǎng)絡技術所帶來的種種社會現(xiàn)象和社會問題需要馬克思主義理論進行新的思考，人們對種種變化的不適應和無所適從也需要馬克思主義理論給予及時的解釋與指導。［44］從內容數(shù)字化角度，劉練文和趙威提出，要把握大數(shù)據(jù)的基本特性，加快教育資源的數(shù)字化建設，做到資源共享、內容豐富、快速迅捷，實現(xiàn)教育資源的信息化、共享化、網(wǎng)絡化。［29］

二是革新話語方式?；谠捳Z的創(chuàng)造力和傳播力，李興選認為，要強調中國特色，精心建構對外話語體系，并積極參與全球治理，制定國家話語規(guī)則，引導國際話語走向。［13］基于話語的權威性和可信度，譚可可提出打造一批經(jīng)典網(wǎng)上傳媒品牌，注重提高主流思想輿論的網(wǎng)上傳播效力，注重增強廣大民眾對主流意識形態(tài)的認同程度。［45］基于話語的感染力和親和力，鄭元景認為，要契合網(wǎng)絡平臺和信息交流的需要，使抽象理論的傳播緊貼民眾生活實際和需求，使主流意識形態(tài)的學術話語、政治話語與網(wǎng)民的生活話語緊密結合起來，增強主流意識形態(tài)的認知認同。［14］杜艷梅和鮑雪松也指出，適應大數(shù)據(jù)時代的到來，“構建符合廣大受眾的表達習慣和易于被廣大受眾接受的社會主義意識形態(tài)的大眾話語體系，不斷改進社會主義意識形態(tài)的傳播話語。”［46］

綜上所述，學界圍繞大數(shù)據(jù)時代下維護意識形態(tài)安全提出許多針對性策略，總結起來主要體現(xiàn)在：強基固本，提升主流意識形態(tài)建設的能力和水平；拓展途徑，增強主流意識形態(tài)影響的廣度和深度；轉換模式，改善主流意識形態(tài)的內容和話語體系，從而將大數(shù)據(jù)有效嵌入到意識形態(tài)安全維護之中，不斷增強主動性，掌握主動權，打好主動仗。值得注意的是，大數(shù)據(jù)僅僅是一種工具，意識形態(tài)安全也不等同于意識形態(tài)輻射力和影響力，更不等同于意識形態(tài)的吸引力，在積極探求維護意識形態(tài)安全策略的同時，更應主動尋求如何能使主流意識形態(tài)被人民群眾真誠認同并深深吸引的舉措辦法，這種更高層次的追求才是大數(shù)據(jù)時代下社會主義意識形態(tài)建設值得深入研究的重大課題。

四、關于大數(shù)據(jù)時代下意識形態(tài)安全問題研究不足和研究展望

綜上可以看到，近年來學術界圍繞大數(shù)據(jù)時代下維護意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)、機遇和相應的對策問題展開了廣泛而深入的研究，取得較為豐碩的成果，對于牢牢掌握網(wǎng)絡意識形態(tài)的領導權、管理權和話語權有極大的理論和現(xiàn)實意義。然而我們在看到重大成就的同時，也應看到其中的缺陷與不足，只有這樣才能取長補短，不斷探尋研究盲區(qū)，豐富研究成果，為維護和鞏固大數(shù)據(jù)時代意識形態(tài)安全提供更具深度的學術支持。

首先，在研究內容上有待充實。截止到2015年12月，在“中國知識資源總庫”（CNKI）的“文獻”搜索中，以“題名”為“意識形態(tài)安全”進行精確檢索，檢索文獻1291篇，而以“網(wǎng)絡意識形態(tài)”為主題詞，僅檢索到文獻116篇，姑且不論網(wǎng)絡意識形態(tài)安全和大數(shù)據(jù)時代意識形態(tài)安全。這表明總體上我國學界對大數(shù)據(jù)時代下維護意識形態(tài)安全研究還不夠成熟，尚處于一種零散化、碎片化狀態(tài)，需要進一步加強系統(tǒng)性、整體性研究，形成核心研究群體和理論陣地，豐富大數(shù)據(jù)時代下我國意識形態(tài)安全研究的內容。

其次，在研究方向上有待拓展。目前國內關于大數(shù)據(jù)時代下維護意識形態(tài)安全的研究基本上大同小異，挑戰(zhàn)方面重復性研究較多，機遇方面停留于形式，對策方面則缺少建設性意見和針對性創(chuàng)新。對于主流意識形態(tài)和社會意識形態(tài)的對接整合問題，對于新媒體背后的資本和技術依賴問題，對于網(wǎng)上紅色、灰色和黑色地帶的特征狀況和轉化機理問題，對于宣傳工作對內承接傳統(tǒng)文化以及對外講好中國故事問題，對于網(wǎng)絡精英培育和網(wǎng)絡智庫建設等問題，國內大多學者存在著一定忽視或者淺嘗輒止，需要進一步深化研究以提出更多具有針對性、實效性的舉措辦法。

再次，在研究視角上有待豐富。盡管學者從不同視角論述了我國網(wǎng)絡意識形態(tài)安全的相關問題，但通過簡單梳理可以發(fā)現(xiàn)，研究視角更多是投放于整個意識形態(tài)層面，且強調政府監(jiān)管、媒介傳播較多，缺乏對社會民眾需求差異和不同特征的針對性分析。在今后的研究中，筆者認為以下兩個視角非常重要，在薄弱環(huán)節(jié)層面尤其需要關注改革過程中不同社會階層對主流意識形態(tài)的認同程度，以階級階層變遷的視角深化相關研究；在重點人群層面尤其需要關注青年群體和處于半邊緣化的“易感人群”等重點社會群體，采取多種針對性措施增強主流意識形態(tài)的宣傳教育，增強主流意識形態(tài)輻射力和認同度。

最后，在研究方法上有待提升。學界對大數(shù)據(jù)時代下維護意識形態(tài)安全的研究絕大多數(shù)采用的都是傳統(tǒng)研究方法，而缺乏實證化方法的運用。大數(shù)據(jù)首先是數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)的重要特征就是具有大價值，在大數(shù)據(jù)時代下維護意識形態(tài)安全更應注重用數(shù)據(jù)說話，用可視化技術來呈現(xiàn)意識形態(tài)現(xiàn)狀的量化情況，通過數(shù)據(jù)挖掘來把握民眾的思想動態(tài)；同時也就更需要以學科融合的視角將大數(shù)據(jù)和意識形態(tài)工作結合在一起進行深入探討，拓展研究領域，深度挖掘大數(shù)據(jù)潛在價值，以大數(shù)據(jù)有效助推意識形態(tài)工作創(chuàng)新發(fā)展。

總之，大數(shù)據(jù)時代的到來給意識形態(tài)領域帶來了深遠的影響，使意識形態(tài)建設的重要性和復雜性更加凸顯，直面現(xiàn)實，必須強化意識形態(tài)主陣地，建構網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權，而探索出一條與大數(shù)據(jù)特征、意識形態(tài)特點、人們思想行為規(guī)律相契合的有效路徑，后續(xù)的研究，還有待進一步深化。

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責任編輯：曹麗娟

D669.4

A

1008-6323（2016）02-0014-06

李曉陽，南京政治學院上海校區(qū)碩士研究生。

2016-02-06

本文系2014年南京政治學院“2110工程”教學改革立項課題“多元社會思潮下增強黨課教育戰(zhàn)斗性教學改革(13ZY03—25)”的階段性研究成果。