朱 璽

論方志人學(xué)習(xí)、理論、實(shí)踐自覺(jué)意識(shí)的培養(yǎng)

朱 璽

方志人的修煉是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，筆者認(rèn)為要重視加強(qiáng)學(xué)習(xí)自覺(jué)、理論自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)意識(shí)的培養(yǎng)，并將之貫穿于修志工作的始終。

方志人；學(xué)習(xí)自覺(jué)；理論自覺(jué)；實(shí)踐自覺(jué)

對(duì)于修志人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、理論、實(shí)踐三個(gè)方面的自覺(jué)缺一不可。學(xué)習(xí)自覺(jué)是基礎(chǔ)，理論自覺(jué)要提升，實(shí)踐自覺(jué)須積累。

一、學(xué)習(xí)自覺(jué)

這是一個(gè)新技術(shù)不斷突破、新事物層出不窮、新挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)的時(shí)代。今天，面對(duì)新事物，不快學(xué)習(xí)新知識(shí)就會(huì)老化；應(yīng)對(duì)新問(wèn)題，不真學(xué)新知新思想就會(huì)僵化；處理新情況，不狠學(xué)新知新能力就會(huì)退化。知識(shí)枯竭，儲(chǔ)備透支，必然引發(fā)“本領(lǐng)恐慌”，繼而勢(shì)必難有貢獻(xiàn)、難擔(dān)重任。

學(xué)習(xí)自覺(jué)，貴在主動(dòng)而為。修志者學(xué)習(xí)高度自覺(jué)，完成從“要我學(xué)習(xí)”到“我要學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)變，就能學(xué)有所獲、學(xué)有所成、學(xué)有所用。筆者初調(diào)入地方志部門時(shí)，自加壓力，給自己定下了一年入門、三年熟悉、十年成專家的目標(biāo)。為此，工作中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，我不繞彎，直面應(yīng)對(duì)，沒(méi)想到一兩年后，自己收獲特別大；凡修志方面的問(wèn)題，也能看出個(gè)一二三來(lái)。知識(shí)未老化、能力未退化、思想未僵化，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難、推動(dòng)方志事業(yè)發(fā)展就會(huì)取得明顯成效?！皩W(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高，如寤寐焉，久而益足?！敝R(shí)有其內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，客觀上需要自覺(jué)學(xué)習(xí)、積極求索、主動(dòng)咀嚼、長(zhǎng)期修煉，消極被動(dòng)無(wú)以舉一反三，懶惰懈怠無(wú)以登高致遠(yuǎn)。

學(xué)習(xí)自覺(jué)，貴在帶著感情。帶著感情去學(xué)習(xí)，就會(huì)不斷深化對(duì)修志事業(yè)科學(xué)發(fā)展內(nèi)涵與外延的認(rèn)知，學(xué)懂、弄通、明理、悟深。筆者在通讀首輪《察布查爾錫伯自治縣志》時(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)民族關(guān)系的記述明顯不足：僅僅例舉幾個(gè)民族間互相幫助、樂(lè)于助人的事跡，當(dāng)然需要，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，絲毫反映不出新時(shí)期社會(huì)主義新型民族關(guān)系在當(dāng)?shù)氐膶?shí)質(zhì)。為此，在二輪修志中，我?guī)е@一問(wèn)題向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，并于2009年會(huì)同自治區(qū)社科院的專家們一道進(jìn)行了一次較為集中的民族關(guān)系調(diào)查，對(duì)民族關(guān)系的現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)深刻多了，并撰寫出《察布查爾錫伯自治縣民族關(guān)系調(diào)查》一文2萬(wàn)多字。在此基礎(chǔ)上，筆者又撰寫出《第二輪修志應(yīng)重視補(bǔ)遺和記述好民族關(guān)系的變化》一文，為二輪修志如何記述好這一問(wèn)題提供了生動(dòng)的素材和記述思路。沒(méi)有情感在里面，我就不會(huì)主動(dòng)去做，因?yàn)檫@樣的事，你做了，沒(méi)人夸，不去做，也沒(méi)有人管你，全靠自覺(jué)意識(shí)在支撐著。

學(xué)習(xí)自覺(jué)，貴在持之以恒。學(xué)習(xí)最可貴的是終生堅(jiān)持，無(wú)論是哪個(gè)年齡段的修志人都應(yīng)孜孜不倦地讀書(shū)。中年志人，精力旺盛、視野開(kāi)闊，應(yīng)該努力拓展讀書(shū)的廣度和深度，打牢一生的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)，“壯而好學(xué)，如日中之光”。年老志人，時(shí)間充裕、閱歷豐富，要有鍥而不舍的精神、常讀常新的態(tài)度、百讀不厭的勁頭，在讀書(shū)世界里感悟人生、樂(lè)以忘憂，“老而好學(xué)，如秉燭之明”。尤其是大多數(shù)志人從事修志行業(yè)，年齡已近中年或過(guò)中年，這時(shí)候就需要迅速入門，在修志領(lǐng)域快出成果。林衍經(jīng)是當(dāng)今國(guó)內(nèi)著名的方志學(xué)家，尤其令人敬佩的是，他老當(dāng)益壯，自強(qiáng)不息，“環(huán)顧當(dāng)今方志界，一些專家學(xué)者，八旬之后，多已偃旗息鼓，惟先生卻創(chuàng)造力日熾?！雹佟逗戏嗜?qǐng)?bào)》2012年7月24日第C05版。林先生1990年退休，22年來(lái)，他應(yīng)聘擔(dān)任安徽省內(nèi)外100多部市、縣志和鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、專業(yè)志的編纂顧問(wèn)或特約編審，審讀了紹興、蕭山、義烏、天臺(tái)、鷹潭、上饒、龍巖、南海、曲沃、鎮(zhèn)江等地區(qū)一億多字的志稿。應(yīng)邀前往省內(nèi)外20多個(gè)地方作過(guò)50余次學(xué)術(shù)報(bào)告。他先后出版了《中華文明寶庫(kù)·中國(guó)地方志》、《方志學(xué)綜論》、《方志編纂系論》、《地方志與旅游》、《續(xù)志編纂說(shuō)略》等專著。他還發(fā)表論文、志評(píng)、序跋等各類文章200余篇，累計(jì)也不下80萬(wàn)字。他的科研成果在方志學(xué)界好評(píng)如潮。雖已是遲暮之年，卻依然壯心不已。他曾說(shuō)過(guò)：“如果天假我年，打算從2012年開(kāi)始寫作《方志應(yīng)用學(xué)》一書(shū)，用這些實(shí)際行動(dòng)，在推進(jìn)方志學(xué)學(xué)科體系建設(shè)方面盡綿薄之力?！倍说氖恰耙Фㄇ嗌骄谷朊浴保?/p>

學(xué)習(xí)自覺(jué)，貴在思考。同樣是在讀書(shū)，同樣是在實(shí)踐，為什么有的人學(xué)得好一些，有的人學(xué)得差一些，有的人提高得快，而有的人提高得慢？修志實(shí)踐中也有這樣一種現(xiàn)象，有些人一天到晚辛勤工作，可以說(shuō)兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨，但工作效率始終不高，能力素質(zhì)提高不大。這是為什么？原因就在于他們不善于在學(xué)習(xí)、工作實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，也就是說(shuō)，這樣的人光知道干，不會(huì)思考，缺乏觸類旁通、舉一反三的思維能力。修志者的共同特點(diǎn)是置身于修志的實(shí)踐之中，客觀上不允許關(guān)起門來(lái)專門研究方志理論，只能帶著問(wèn)題去鉆研理論。無(wú)論是在擬訂篇目、搜集資料，還是撰寫志稿、評(píng)議審定之時(shí)，凡有疑惑者均可多問(wèn)幾個(gè)為什么、怎么做？經(jīng)常性地站在一定的高度思考問(wèn)題，久而久之，在自己的身上就會(huì)閃爍出高人一籌的思維之光。

學(xué)習(xí)自覺(jué)，貴在運(yùn)用。學(xué)習(xí)方志理論，當(dāng)然要認(rèn)真地、刻苦地讀歷代方志原著，重點(diǎn)文章還要反復(fù)地讀。但是學(xué)習(xí)理論，光讀還不行，更得聯(lián)系實(shí)踐?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，要多與實(shí)際結(jié)合，與工作聯(lián)系。與實(shí)踐掛鉤，才能學(xué)得深，思得透，才能把知識(shí)轉(zhuǎn)化成干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)。學(xué)習(xí)不是為了擺樣子、給人看，離開(kāi)修志實(shí)踐，學(xué)習(xí)理論就失去了意義和動(dòng)力支撐，學(xué)習(xí)見(jiàn)不到效果，也很難有興趣、有勁頭。學(xué)習(xí)效果如何，不是看翻閱了多少志書(shū)、抄記了多少筆記、寫過(guò)多少體會(huì)，而要看思維層次有沒(méi)有提高、編研能力有沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)、工作作風(fēng)有沒(méi)有改觀?！盀閷W(xué)之實(shí)，固在踐履”，要把學(xué)到的新知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際工作，才能清楚新知識(shí)的成色，讓新知識(shí)升華為一種新能力。學(xué)習(xí)理論，必須把學(xué)習(xí)理論的成效轉(zhuǎn)化為科學(xué)的工作思路，轉(zhuǎn)化為實(shí)際的修志能力，轉(zhuǎn)化為務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)?！白x書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”，理論學(xué)習(xí)與研究解決修志工作問(wèn)題有機(jī)結(jié)合，相得益彰，就能更好地促進(jìn)修志工作，也才是修志事業(yè)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體行動(dòng)。

二、理論自覺(jué)

在中國(guó)方志史上，頗有一些有識(shí)之士能夠自覺(jué)地重視方志理論，并從中汲取修志的歷史經(jīng)驗(yàn)。這在古代社會(huì)中不乏其人，而章學(xué)誠(chéng)就是一個(gè)突出的代表。從這個(gè)角度來(lái)看待章學(xué)誠(chéng)，可以透視出理論自覺(jué)對(duì)于修志者的重要。這里所說(shuō)的“理論自覺(jué)”，至少包括兩層含義。第一層含義是：對(duì)方志學(xué)的功用有深刻的認(rèn)識(shí)，并能以這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用于一定的社會(huì)實(shí)踐。第二層含義是：對(duì)修志實(shí)踐活動(dòng)給予關(guān)注，并在修志工作上作出積極的努力以至于作出相應(yīng)的（直接或間接的）貢獻(xiàn)。一個(gè)人具備了這兩層含義的要求，可謂之“理論自覺(jué)”。

理論自覺(jué)，需要探索。30年新編地方志的實(shí)踐積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了方志編纂、方志管理、方志應(yīng)用的基本理論；同時(shí)，通過(guò)對(duì)歷代方志的整理、研究和對(duì)傳統(tǒng)地方志編纂歷史的梳理，逐步建立起了方志基礎(chǔ)理論和方志史學(xué)。但哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科意義上的方志學(xué)，至今尚未形成系統(tǒng)、完整、規(guī)范的學(xué)科體系。從現(xiàn)在能見(jiàn)到的舊方志序跋和相關(guān)的理論著作之中，可以看到，先行者們對(duì)地方志這種著作功能的表述是各式各樣的。如近20多年來(lái)的方志論著中，出現(xiàn)頻率最高的用以表達(dá)方志功能的是“資治”、“存史”、“教化”的六個(gè)字三個(gè)方面。這三個(gè)方面，前人都有從不同方面分而述之者，但歸納綜成則是我們這一代的修志中才正式提出的，這是對(duì)先賢們各類卓見(jiàn)的綜合、歸納、提煉，也融入了這一輪修志初期的實(shí)踐探索所得。對(duì)此，武漢市志辦朱文堯同志功不可沒(méi)①《廣西地方志》2001年第2期。。江西的金達(dá)邁不但在陋室里寫出了獲全國(guó)一等獎(jiǎng)的《豐城縣志》，而且還以解決一些志書(shū)編者“還不清楚在地方志里面空間應(yīng)當(dāng)表述什么內(nèi)容，怎樣去表述”為宗旨，寫出了《方志文體研究》一書(shū)，“試圖對(duì)方志寫作中的一個(gè)重要問(wèn)題——文體及其運(yùn)用方法，進(jìn)行探討”，表現(xiàn)出可貴的理論探索精神，贏得了志界專家們的高度好評(píng)②《志壇群星集》第一集，中州古籍出版社，第407頁(yè)。。當(dāng)然，豐富的修志實(shí)踐留給修志人的研究課題還是多方面、多層次的，需要有心人不斷探索和前進(jìn)。

理論自覺(jué)，需要?jiǎng)?chuàng)新。依靠高度的理論自覺(jué)和理論自信，當(dāng)代方志理論有了新的發(fā)展，如提出了修志者要有憂患意識(shí)；志書(shū)以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為主旋律；將“詳今略古”發(fā)展為“詳今明古”，“當(dāng)詳則詳、當(dāng)略則略”；從“秉筆直書(shū)”到“實(shí)事求是”、“求實(shí)存真”；從“述而不作”到“寓論于述”；從“越境不書(shū)”到“越境可書(shū)”，等等③劉緯毅等著：《中國(guó)方志史》，山西出版集團(tuán)、三晉出版社2010年4月版，第369－377頁(yè)。。這種理論上的創(chuàng)新和自覺(jué)，反映到志書(shū)的編纂上，在內(nèi)容與形式上均有很大的發(fā)展與進(jìn)步，主要表現(xiàn)在現(xiàn)代方志的廣度、時(shí)間跨度超過(guò)歷代方志；現(xiàn)代方志有了新的指導(dǎo)思想；各省市縣都建立起專門常設(shè)的修志機(jī)構(gòu)，在社會(huì)上進(jìn)行廣泛的動(dòng)員；現(xiàn)代方志的數(shù)量很大，且大大改變了全國(guó)志書(shū)分布的格局；現(xiàn)代方志在體例結(jié)構(gòu)上對(duì)歷代方志既有繼承又有創(chuàng)新，在篇目結(jié)構(gòu)上合理地將述、志、記、傳、圖、表、錄諸體綜合運(yùn)用于編、章、節(jié)、目不同層次；現(xiàn)代方志的內(nèi)容重點(diǎn)、深度與歷代方志不同，功能和應(yīng)用性有新的發(fā)展。等等。方志體例具有相對(duì)的穩(wěn)定性和規(guī)范性，否則方志發(fā)展至今就不成為方志了。創(chuàng)新約定俗成的體例是需要勇氣的，在批判繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，在總結(jié)前車之鑒的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，是必須的。第二輪《蕭山市志》注釋和社會(huì)調(diào)查報(bào)告體裁的運(yùn)用、篇目的設(shè)置、詳今明古的記事方法以及篇幅字?jǐn)?shù)和出版試印等，都曾引起了多方關(guān)注和議論。比如，該志把注釋列為體裁之一。在形式上，主要采用頁(yè)旁注，正文居于頁(yè)面的外側(cè)，注釋內(nèi)容置于頁(yè)面的內(nèi)側(cè)。在內(nèi)容上，注限外內(nèi)容、注諸說(shuō)爭(zhēng)議、注正誤存佚、注資料出版、注背景緣由、注觀點(diǎn)憑據(jù)、注名詞解釋、注補(bǔ)充說(shuō)明、注時(shí)代稱謂、注地方用語(yǔ)、注統(tǒng)計(jì)口徑、注計(jì)量單位、注表格圖照、注附錄等等。注釋方法除頁(yè)旁注外，還有括注、表下注、圖（照）注等，一些頁(yè)面的注釋甚至超過(guò)了正文的份量④莫艷梅：《〈蕭山市志〉體例創(chuàng)新管見(jiàn)》，《廣東史志》2012年第3期。。

理論自覺(jué)，需要爭(zhēng)論。首輪修志開(kāi)始至今，已30年，但許多基本問(wèn)題至今仍未達(dá)成較為接近的共識(shí)。比如，方志性質(zhì)問(wèn)題一直以來(lái)就是方志界爭(zhēng)論最大的問(wèn)題之一。2004年8月，中國(guó)地方志協(xié)會(huì)在烏魯木齊召開(kāi)的年度學(xué)術(shù)年會(huì)上，不少專家學(xué)者在前人的基礎(chǔ)上，又就方志性質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行了熱烈的討論，主要觀點(diǎn)是：有的認(rèn)為，自清代乾嘉時(shí)期起，就存在一個(gè)折衷于史、地兩性之間的錢大昕的“折衷派”。民國(guó)年間，黎錦熙提出“方志之物，史地兩性兼而有之”等說(shuō)，對(duì)“折衷派”有所發(fā)揚(yáng)。新中國(guó)建立以后，尤其是20世紀(jì)80年代大規(guī)模修志以來(lái)，方志性質(zhì)定義逐漸拓展為“綜合性系統(tǒng)的地方文獻(xiàn)”。有的認(rèn)為，全面認(rèn)識(shí)和記述地情成為歷代方志編纂者的一貫追求，史地之間的分野并不明顯。方志是一個(gè)以地方為對(duì)象、吸納多學(xué)科（特別是歷史學(xué)與地理學(xué)）的綜合性著述體系。有的認(rèn)為，方志是記述地方古今各個(gè)方面或某一方面情況的科學(xué)文獻(xiàn)，它既是概括一地自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人文發(fā)展過(guò)程的地方史書(shū)，也是匯集一方基本知識(shí)和系統(tǒng)資料的地方百科全書(shū)，故有一方之全史之稱。有的認(rèn)為，地方志是以獨(dú)特體例連續(xù)記載一定區(qū)域自然和社會(huì)總體地情的資料性編著。有的引用李鐵映同志在全國(guó)地方志第二次工作會(huì)議上講話中的論述，提出：志書(shū)屬于史書(shū)類，但它不是一般意義上的歷史書(shū)，“是一種特殊的史書(shū)”①曹建英：《也談方志的性質(zhì)》，《新方志理論與實(shí)踐二十年——中國(guó)地方志二輪修志004年度學(xué)術(shù)年會(huì)論文集》，方志出版社2005年5月版，第102頁(yè)。。有的認(rèn)為，傳統(tǒng)地方志多是以條目體為主要編纂形式出現(xiàn)的，這種特定編纂形式及其檢索性能，決定了地方志屬于工具書(shū)性質(zhì)。這些新見(jiàn)為方志性質(zhì)的科學(xué)定義做出了積極的努力，但不得不承認(rèn)，這種歧見(jiàn)迭出至今仍未取得新的進(jìn)展，各種歧見(jiàn)仍未取得比較一致的看法?！叭匀皇菭縿?dòng)當(dāng)代修志工作的理論焦點(diǎn)”（梁濱久語(yǔ)）。方志學(xué)科的發(fā)展與完善，還需要做扎實(shí)的科研工作。時(shí)下由中指組牽頭搞的《方志百科全書(shū)》就是新形勢(shì)下作出的一種新嘗試。

理論自覺(jué)，需要開(kāi)放。修志編纂的過(guò)程不能就事論事，也不能只看眼前，要有世界眼光。方志理論不是封閉的，在構(gòu)建理論過(guò)程中，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科建設(shè)時(shí)所創(chuàng)造出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和有益做法，學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科的先進(jìn)方法和有效手段，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，以豐富當(dāng)代方志理論的內(nèi)涵，加快方志學(xué)科的建設(shè)步伐。目前，地方志同社會(huì)科學(xué)的其他學(xué)科以及自然科學(xué)，相互交叉、滲透、融合，科學(xué)研究呈現(xiàn)整體結(jié)合的趨勢(shì)。通過(guò)跨學(xué)科的研究，方志學(xué)從其他學(xué)科中借用了新概念、新范式、新方法，擴(kuò)大了自己的研究范圍。如浙江省蕭山區(qū)地方志辦公室學(xué)習(xí)、運(yùn)用社會(huì)學(xué)方法于2004年7月啟動(dòng)大規(guī)模的社會(huì)調(diào)查，采用問(wèn)卷調(diào)查與個(gè)案訪談等方法，在2005年初形成《蕭山市志社會(huì)課題調(diào)查》初稿（包括《蕭山人的一天調(diào)查》等16個(gè)社會(huì)課題調(diào)查報(bào)告），經(jīng)修改后，2010年由浙江人民出版社單獨(dú)成卷出版②沈迪云、莫艷梅：《社會(huì)調(diào)查在二輪修志中的應(yīng)用》，《中國(guó)地方志》2011年第1期。。這些方法的運(yùn)用有助于志書(shū)質(zhì)量和學(xué)術(shù)品位的提高，也有助于當(dāng)代方志學(xué)科的構(gòu)建。這樣一來(lái)，真正將地方領(lǐng)域的各種活動(dòng)納入了地方志學(xué)研究的視野，使地方志學(xué)克服了內(nèi)容狹隘、選題單一、方法陳舊的缺陷，有利于地方志學(xué)改變面貌，煥發(fā)青春。采用多學(xué)科理論和方法研究地方志成為重要的發(fā)展趨勢(shì)，隨便選擇一部方志著作，都可以發(fā)現(xiàn)，它或多或少地采用了政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、信息科學(xué)或其他學(xué)科的理論或方法。同時(shí)，多學(xué)科的綜合研究、跨學(xué)科研究也對(duì)我們提出了掌握多學(xué)科知識(shí)和綜合能力的要求。

三、實(shí)踐自覺(jué)

現(xiàn)在有兩支隊(duì)伍的實(shí)踐很有意義。一是從事方志事業(yè)的實(shí)際工作者，他們有豐富的實(shí)踐，他們熟知修志的全過(guò)程，其經(jīng)驗(yàn)來(lái)得實(shí)在。但是“尤其是現(xiàn)在，許多地方志工作機(jī)構(gòu)在參照公務(wù)員法管理后，從事理論研究的積極性沒(méi)有評(píng)聘職稱時(shí)那樣高了?！边@對(duì)方志學(xué)科的構(gòu)建是一種極大的損失。另一方面，各科研機(jī)構(gòu)和高等院校的力量不容忽視，“但由于不參與當(dāng)前修志的實(shí)踐，缺少與修志人員的交流與合作，因此對(duì)新編地方志的了解和研究也很不夠?！鼻罢咝枰偨Y(jié)，升華，后者需要躬行，繼承，二者需要相襄相助，共同推動(dòng)方志事業(yè)的健康發(fā)展。

實(shí)踐自覺(jué)，需要繼承。首輪方志的編纂是在理論準(zhǔn)備不足的情況下開(kāi)展的，當(dāng)年的地方志工作者在邊實(shí)踐邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，通過(guò)對(duì)歷代方志的整理和研究，歸納歷代方志序跋中一些零散的編纂理論，借鑒歷代方志編纂的體例、框架，逐漸形成了當(dāng)代方志編纂的理論?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有對(duì)歷代方志的整理與研究，沒(méi)有對(duì)歷代方志理論的繼承與批判，就沒(méi)有當(dāng)代方志理論的產(chǎn)生和發(fā)展。當(dāng)代方志學(xué)對(duì)傳統(tǒng)方志學(xué)有某些繼承，這是極自然的，也是必要的。章學(xué)誠(chéng)在創(chuàng)立方志學(xué)過(guò)程中，也繼承了前人的經(jīng)驗(yàn)和成果，例如他作為“史家法度”提出來(lái)的方志理論，就幾乎無(wú)一不是所來(lái)有自的：兼通古今、詳近略遠(yuǎn)和天象、地理、紀(jì)傳、禮樂(lè)、典政、食貨、藝文等門類區(qū)分，嚴(yán)名分、別尊卑的《春秋》家法和“有裨風(fēng)教”的要旨，都是以往史家和史書(shū)已經(jīng)習(xí)用的；至若體例須仿遷《史》、班《書(shū)》，論斷宜尊史遷，文辭應(yīng)取法史遷，等等，更是直接說(shuō)明了繼承所自的本源?？梢赃@樣理解：章學(xué)誠(chéng)如果不繼承前人的經(jīng)驗(yàn)和成果，就不可能創(chuàng)立方志學(xué)。這種繼承，絲毫不會(huì)有損于本學(xué)科的創(chuàng)造性價(jià)值。直到現(xiàn)在，盡管物換星移，時(shí)殊勢(shì)異，學(xué)界對(duì)章學(xué)誠(chéng)方志理論的許多創(chuàng)辟之見(jiàn)，也還是基本肯定的。所以，我們?cè)诙喰拗局?，?duì)首輪修志也需要繼承，應(yīng)當(dāng)正確地對(duì)待并批判地繼承包括傳統(tǒng)方志理論在內(nèi)的整個(gè)方志學(xué)這份文化遺產(chǎn)，“用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”，①毛澤東：《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》。“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”，而不是“無(wú)批判地兼收并蓄”。②毛澤東：《新民主主義論》。

實(shí)踐自覺(jué)，需要躬行。始于20世紀(jì)80年代的當(dāng)代方志實(shí)踐中造就了一大批方志專家，躬行于志苑成為他們突出的特點(diǎn)?！秾?shí)踐與思考——魯?shù)抡街疚母濉贰秲奢喰拗菊f(shuō)》《志海學(xué)泳集》《西樵志語(yǔ)》《盧振川文集》《叩門集——戴佳臻方志文選》等，這些文集作者既從事方志實(shí)踐，又編史修志，探討理論，直敘志事；文章既有的放矢，有感而發(fā)，又具有較強(qiáng)理論性，而且可供操作。這里非有相當(dāng)?shù)睦碚撍仞B(yǎng)和方志實(shí)踐，并有志于斯，是難以完成的。這些文集既是全國(guó)各地修志工作的真實(shí)反映，又是作者本人當(dāng)代方志編纂理論的集中體現(xiàn)，對(duì)今后修志工作都具有一定的指導(dǎo)意義。俞佐萍先生1984年2月年近花甲時(shí)全身心投入修志大業(yè)，先后主編了《修志須知》資料書(shū)和《浙江方志》刊物，合著《浙江方志源流》、《浙江人物簡(jiǎn)志》（上冊(cè)）、《浙江在臺(tái)人物錄》，合編《新方志篇目十例》、《修志初探》、《方志功能面面觀》、《修志講座》、《新方志編纂經(jīng)驗(yàn)談》，任《中國(guó)方志大辭典》、《中國(guó)地方志綜覽》、《湖州市志》、《臺(tái)州區(qū)志》以及義烏、磐安、常山、慶元、淳安、平陽(yáng)、蒼南、泰順、文成、洞頭、永嘉、玉環(huán)、三門、椒江、嵊泗、岱山、定海、鄞縣、寧海、鎮(zhèn)海、長(zhǎng)興、海寧等縣（市）志，《湖州市文化藝術(shù)志》、《莫干山志》、《龍港鎮(zhèn)志》的顧問(wèn)。為修志，幾乎跑遍了浙江所有縣、市，先后160多次到各地參加修志活動(dòng)③《俞佐萍方志論集·自序》，浙江人民出版社1997年11月版。。在豐富修志實(shí)踐中，有了一些切身感受，逐步形成對(duì)方志的一些深刻認(rèn)識(shí)，集成《俞佐萍方志論集》一書(shū)，既有實(shí)踐，又能上升理論、理論與實(shí)踐相結(jié)合的典范。

實(shí)踐自覺(jué)，需要總結(jié)。從修志實(shí)踐到修志理論，再以修志理論去指導(dǎo)修志實(shí)踐，是修志工作不斷創(chuàng)新的關(guān)鍵所在，也是方志界的當(dāng)務(wù)之急。通過(guò)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，地方志工作才能有所創(chuàng)造、有所進(jìn)步、有所發(fā)展。廣大修志工作者通過(guò)在突出行業(yè)特色、探討修志規(guī)范化、探索修志創(chuàng)新和修志的功用等方面進(jìn)行理性、認(rèn)真的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)修志工作進(jìn)行回顧、評(píng)價(jià)、分析，明確了哪些是失誤，需要加以改進(jìn)；哪些是不足，需要加以彌補(bǔ)；哪些是成功，需要繼續(xù)堅(jiān)持。他們遵循實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，尋求、探索修志工作的本質(zhì)規(guī)律、內(nèi)在聯(lián)系，注重實(shí)際效果，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，作了不少可貴的探索。目前第二輪修志各地正在抓緊收集資料或編寫，快的已經(jīng)出版，可以說(shuō)已經(jīng)到了陸續(xù)出成果的階段。此時(shí)，首先還是要強(qiáng)調(diào)對(duì)首輪修志的總結(jié)和認(rèn)真研讀，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)首輪修志經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。首輪修志是臨時(shí)拼湊隊(duì)伍，很多人沒(méi)有修過(guò)志，缺少經(jīng)驗(yàn)，只好邊干邊學(xué)。所以，有些志書(shū)比較粗糙，留下不少遺憾。第二輪修志是在首輪修志基礎(chǔ)上從容進(jìn)行的，不應(yīng)再留下遺憾。要做到這一點(diǎn)，就要總結(jié)首輪修志經(jīng)驗(yàn)，建立起修志質(zhì)量體系。總結(jié)也是學(xué)習(xí)，而且是最好的學(xué)習(xí)、最好的培訓(xùn)。

實(shí)踐自覺(jué)，需要升華。毋容置疑，方志人不乏豐富的修志實(shí)踐，5000余部首輪修志成果即是最有力的證明，然而與這不相適應(yīng)的理論未達(dá)到一定高度，大多方志人偏重于修，而弱于升華，“許多修志戰(zhàn)線上的同志，由于缺乏必要的理論（包括史學(xué)理論）基礎(chǔ)，因此，不能把許多豐富的修志經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步升華，寫成高層次的文章，從而不斷豐富新方志的理論，而大多僅停留在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)階段。這無(wú)疑是方志理論上的巨大損失?！雹佟秱}(cāng)修良探方志》，華東師范大學(xué)出版社2005年版，第206頁(yè)。這應(yīng)該說(shuō)是一種現(xiàn)狀，一種時(shí)下方志編纂學(xué)豐富于方志理論學(xué)的現(xiàn)實(shí)！方志學(xué)是建立在地方志編纂的理論基礎(chǔ)之上的，而地方志編纂理論的來(lái)源是地方志編纂的經(jīng)驗(yàn)。自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)得最直接，總結(jié)出來(lái)最可寶貴。河南省魯?shù)抡舷壬?984年從事地方志工作，無(wú)論事務(wù)多忙，有一種魅力是他斷斷不肯放過(guò)的，那就是親自調(diào)查研究，親自審稿，親自改稿，親自寫報(bào)告，親自寫講稿，親自寫文章，在“親自”做的當(dāng)中與修志大業(yè)同呼吸，共命運(yùn)，正像他自己所坦言的那樣：“修志事業(yè)所有成果都是集體智慧的結(jié)果，可以用這樣兩句話作比喻，我像是吃了千萬(wàn)株桑葉才會(huì)吐出點(diǎn)絲來(lái)，又似采了千萬(wàn)雜花蕊，才釀出點(diǎn)蜜來(lái)?！雹凇秾?shí)踐與思考——魯?shù)抡街疚母濉罚兄莨偶霭嫔?010年10月版，第793頁(yè)。他那本大16開(kāi)115萬(wàn)字厚若一本志書(shū)的《實(shí)踐與思考——魯?shù)抡街疚募芬槐緯?shū)放在手上，任何時(shí)候都是沉甸甸的。如單就圍繞志書(shū)的編寫質(zhì)量，他緊密結(jié)合評(píng)稿改稿實(shí)踐，撰寫發(fā)表了大量文章，提出了自己的觀點(diǎn)和主張，如要把好五關(guān)：即把好政治質(zhì)量關(guān)、篇目質(zhì)量關(guān)、資料質(zhì)量關(guān)、文字質(zhì)量關(guān)、印刷裝幀質(zhì)量關(guān)。具體歸結(jié)為8個(gè)字：即新、全、準(zhǔn)、深、活、嚴(yán)、精、雅。處理好五個(gè)關(guān)系：即觀點(diǎn)與材料、內(nèi)容與形式、宏觀與微觀、繁與簡(jiǎn)、質(zhì)量與進(jìn)度的關(guān)系。加強(qiáng)志書(shū)整體性的三個(gè)要領(lǐng)：即站在歷史的高度寫全志，站在全志的高度寫分志、站在宏觀寫微觀。改稿要狠抓五個(gè)環(huán)節(jié)：調(diào)整（框架結(jié)構(gòu)）、糾錯(cuò)（消滅硬傷）、充實(shí)（補(bǔ)充資料）、刪繁（除去雜蕪）、提高（精心加工）③《實(shí)踐與思考——魯?shù)抡街疚母濉?，中州古籍出版?010年10月版，第791頁(yè)。。

這一做法也啟示我們：各級(jí)地方志機(jī)構(gòu)要在開(kāi)展二輪修志的同時(shí)，高度重視對(duì)本地、本部門首輪修志經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加深和提升對(duì)地方志編纂的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，并將這些認(rèn)識(shí)作為經(jīng)驗(yàn)積累下來(lái)，上升到理論，用以指導(dǎo)當(dāng)前和今后的修志實(shí)踐。另外，也要重視他人的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)橫向交流與走訪學(xué)習(xí)、開(kāi)展志稿評(píng)議、學(xué)術(shù)研討、聯(lián)合培訓(xùn)等方式，相互汲取經(jīng)驗(yàn)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)理論的完善和升華。

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朱璽，新疆伊犁州察布查爾錫伯自治縣史志辦 （新疆伊犁 835300）

劉雪芹）