張　磊

(華東師范大學 馬克思主義學院，上海 200241)①

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自媒體時代主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的三重維度

張磊

(華東師范大學 馬克思主義學院，上海 200241)①

新形勢下我國主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)要著重把握好主體、客體、載體三個維度。主體維度上，以理論為基，培養(yǎng)一批真懂真信真用馬克思主義的宣傳隊伍；客體維度上，以創(chuàng)新為魂，構(gòu)建與時俱進的主流意識形態(tài)話語體系；載體維度上，以實踐為本，整合利用新舊媒體資源，構(gòu)建主流話語傳播平臺。

自媒體時代；主流意識形態(tài)；話語權(quán)

隨著改革開放和信息技術(shù)的發(fā)展，各種新興媒體不斷涌現(xiàn)，整個社會日漸進入了“大眾麥克風”的自媒體時代，傳播主體日趨自由和開放、傳播方式呈現(xiàn)出實時性和交互性、傳播內(nèi)容更加智能化和自主化?！按蟊妭鞑ヒ殉蔀橐庾R形態(tài)在現(xiàn)代社會運作的一種主要媒介”[1]21，自媒體成為了主流意識形態(tài)認同的催化劑和博弈的主戰(zhàn)場?！霸捳Z即權(quán)力”[2]139，思想環(huán)境的多元化，使各種非馬克思主義思潮不斷涌現(xiàn)，社會主義意識形態(tài)的主流地位不斷受到挑戰(zhàn)，話語權(quán)遭到削弱?！耙庾R形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”[3]104，面對多樣化社會思潮的挑戰(zhàn)，必須從主體、客體、載體三個主要維度來思考新形勢下我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的基本方略。

一、主體維度：以理論為基，培養(yǎng)一批真懂、真信、真用馬克思主義的宣傳隊伍

我國是一個以馬克思主義為指導的社會主義國家，社會主義是我們的主流意識形態(tài)。堅持社會主義，最根本的就是要堅持馬克思主義的主導地位。理論總是通過人傳播的，廣大從事馬克思主義理論研究的工作者既是研究和宣傳馬克思主義的主體，也是構(gòu)建社會主義形態(tài)話語權(quán)的中堅力量。在自媒體時代，理論宣傳隊伍的構(gòu)建直接關(guān)系到意識形態(tài)話語權(quán)的掌握。為此，必須首先著力教育和培養(yǎng)一批真懂、真信、真用馬克思主義的理論宣傳隊伍，尤其是青年理論工作者。

1.完善馬克思主義理論學科建設(shè)，提高馬克思主義理論的學科地位。改革開放的不斷深入，使我們在迎來經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的同時，也面臨著日益嚴峻的西方文化滲透。在西方自由主義、個人主義、享樂主義、歷史虛無主義等思潮的影響下，社會上出現(xiàn)了一些馬克思主義過時論、無用論等聲音，導致馬克思主義不斷地被邊緣化、被冷落、被西化。部分學者在學術(shù)研究和解決問題時盲目崇拜西方理論，不加分辨地把西方的學術(shù)思想和研究方法奉為金科玉律，而拋棄了馬克思主義的基本立場、觀點和方法及中國的具體國情。在一些高校人文學科的教學活動和課程安排上，除了馬克思理論專業(yè)的學生外，馬克思主義理論相關(guān)的課程僅僅安排在公共政治課上，不僅課時有限且課程僅限于《馬克思主義基本原理概論》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《中國近現(xiàn)代史綱要》及《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，無論是課程數(shù)量和課程時間都遠遠低于圍繞其他西方理論開設(shè)的課程。這直接導致馬克思主義在一些人文學科中“失語”，學生越來越輕視、冷落馬克思主義，部分學者也被迫將研究視角由馬克思主義轉(zhuǎn)向其他西方理論。

馬克思主義在人文學科上的“失語”，必然會威脅到馬克思主義理論在教材中的地位，甚至導致其在教材中“失蹤”。部分學者和學生由于缺乏對馬克思主義的正確理解，認為在馬克思主義理論的指導下寫出來的教材，只是為了單純的意識形態(tài)教育，而缺乏理論價值和學術(shù)含金量，不值得去仔細研讀。馬克思主義在人文學科上的“失語”和教材上的“失蹤”，必然會導致其在媒體論壇上的“失聲”。在自媒體時代，青年，尤其是青少年學生是信息傳播的主體，他們廣泛活躍在微博、貼吧、論壇等媒體中。由于他們?nèi)狈︸R克思主義的正確理解，以至于在各大論壇上出現(xiàn)了馬克思主義相關(guān)話題遇冷，把贊同、宣傳馬克思主義理論者視為意識形態(tài)的吹鼓手，并戲稱其為“五毛黨”，甚至有將馬克思主義“污名化”的現(xiàn)象。學校教育是教育的主要形式，教師則是教育的主體。只有學校重視馬克思主義理論學科，教師和學生才會重視馬克思主義的地位，才能在具體的教育教學實踐中培養(yǎng)出一批真懂、真信、真用馬克思主義的理論工作者。為此，在學科設(shè)置上必須堅持平衡原則，完善馬克思主義理論學科建設(shè)，提高馬克思主義理論的學科地位。

2.堅持以人民為中心的研究導向，樹立為人民做學問的理想。堅持以馬克思主義作為指導思想是社會主義意識形態(tài)區(qū)別于其他意識形態(tài)的根本標志。馬克思主義從誕生到現(xiàn)在之所以仍然展現(xiàn)出強大的生命力，除了在于其理論的科學性外，還在于其堅持人民群眾是歷史的主體，始終站在人民群眾的立場上，把維護和實現(xiàn)人民群眾的根本利益當作自己的使命。學習和研究馬克思主義，進而在工作生活中以馬克思主義為指導，“核心要解決好為什么人的問題”“我國哲學社會科學為誰著書、為誰立說，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問題?！盵4]我國是人民當家作主的社會主義國家，人民是國家的主人。廣大理論工作者在進行學術(shù)研究和理論創(chuàng)作時，必須堅持以人民為中心的研究導向，只有深刻認識到學習研究馬克思主義到底是為什么人服務(wù)，才能真正地培養(yǎng)出一批真懂、真信、真用馬克思主義的理論工作者。

馬克思主義認為世界是矛盾的統(tǒng)一體，在分析和解決問題時要堅持具體問題具體分析。以人民為中心去研究馬克思主義，必須堅持問題導向，“必須落實到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題上來，落實到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來?！盵4]“問題是時代的口號,是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”[5]203，在經(jīng)歷30多年的改革開放和經(jīng)濟高速發(fā)展后，我國的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及文化環(huán)境都發(fā)生了重大的變化。我國依然面臨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不平衡、經(jīng)濟發(fā)展方式落后、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后等一系列問題，這些問題與人民的利益休戚相關(guān)。以人民為中心就要求我們以具體問題為研究導向，立足基本國情，深入學習習近平總書記的系列重要講話，加強對馬克思主義和中國特色社會主義理論的研究，不斷發(fā)現(xiàn)和解決新問題。在解決具體問題的實踐中彰顯馬克思主義的理論價值，鞏固社會主義意識形態(tài)的話語權(quán)。

3.以堅定的信仰來推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。一個堅定的馬克思主義信仰者，不應僅僅把目光停留在對馬克思主義的研究上，而是應該抱著對共產(chǎn)主義必然實現(xiàn)的信念，積極投身到社會主義建設(shè)之中，將對理論的信仰化為具體的行動。既不會在各種社會思潮泛濫的洪流之中迷失、放棄自己的信仰，也不會因為前進道路上的曲折而懷疑、動搖自己的信仰。中國是一個有著五十六個民族的社會主義國家，我們在社會主義建設(shè)過程中所面臨的問題和挑戰(zhàn)遠比世界任何一個國家都要復雜。共同的信仰是我們前進的動力，只有全社會都樹立一個精神追求和價值信仰，我們才能凝心聚力最終實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

在社會主義中國，馬克思主義是我們的共同信仰和價值追求。作為馬克思主義理論工作者，在始終堅信馬克思主義及馬克思主義中國化的理論成果的基礎(chǔ)上，還必須能夠熟練地運用和宣傳馬克思主義的基本觀點、基本立場和基本方法?！皩ΥR克思主義不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采用實用主義的態(tài)度?！盵4]“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[6]664只有真懂真信，才能真用，才能激發(fā)研究的熱情，進而自覺地傳播馬克思主義，推動社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建。為此，廣大馬克思主義者在學習和研究馬克思主義以堅定自己的信仰的同時，還要積極關(guān)注社會現(xiàn)實問題，使馬克思主義走出書齋，用馬克思主義理論來指導實踐。通過實踐來進一步豐富和發(fā)展馬克思主義理論，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，為社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)提供理論支持、話語支撐。

二、客體維度：以創(chuàng)新為魂，構(gòu)建與時俱進的主流意識形態(tài)話語體系

經(jīng)過30多年的改革開放，我國逐漸進入社會矛盾的高發(fā)期和凸顯期，我國意識形態(tài)建設(shè)的社會、文化環(huán)境更加復雜，再加之西方文化入侵的影響，社會主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)所面臨的挑戰(zhàn)更加艱巨。隨著自媒體的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的理論宣傳已經(jīng)很難達到預想的效果，主流意識形態(tài)的話語體系更新的速度遠遠滯后于經(jīng)濟和信息發(fā)展傳播速度。為此，必須堅持創(chuàng)新為魂，構(gòu)建與時俱進的話語體系。

1.樹立底線思維，把握社會主義意識形態(tài)發(fā)展的正確方向。面對自媒體時代各種社會思潮的挑戰(zhàn)，“我們必須審時度勢，全面把握和準確判斷國內(nèi)國際經(jīng)濟形勢變化，堅持底線思維，做好應對各種新挑戰(zhàn)的準備。”[7]在意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建過程中堅持底線思維，實際上就是要求我們要認真地對待和分析所面臨的種種挑戰(zhàn)，做到有備無患，進而從全局的高度去謀劃主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的基本方略，把握主流意識形態(tài)發(fā)展的正確方向，牢牢掌握意識形態(tài)發(fā)展的主動權(quán)?！熬右运蓟级シ乐盵8]262，社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)必然會遇到種種復雜的挑戰(zhàn)，只有堅持底線思維，有所準備，才能正確應對挑戰(zhàn)，掌握意識形態(tài)建設(shè)的話語權(quán)?？梢哉f，樹立底線思維是新時期構(gòu)建社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的思維基礎(chǔ)。

“世界是普遍聯(lián)系和不斷運動變化發(fā)展的”[9]395，隨著世情、國情和黨情的變化，意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)所需要的社會環(huán)境、發(fā)展的基本方向、實踐方式都相應的發(fā)生變化。在全面深化改革的新階段，隨著西方文化入侵的不斷加劇，社會上充斥著各種各樣的社會思潮，人民群眾及部分黨員干部的思想必然會受其影響并發(fā)生變化。隨著自媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，特別是黨的十八大以來，我國的主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)所面臨的挑戰(zhàn)日益嚴峻，經(jīng)濟發(fā)展所積累的社會矛盾也日益凸顯出來。在此背景下，以習近平為總書記的黨中央一直強調(diào)要與時俱進，堅持改革開放?！案母镏挥羞M行時,沒有完成時?！盵10]71在全面深化改革的進程中，我們黨始終堅持底線思維，在深入分析世情、國情和黨情的基礎(chǔ)上提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢、“兩個百年”的奮斗目標、“四個全面”的戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”等思想理論。這些理論深刻體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的與時俱進，也必將成為凝聚人民思想共識、抵御西方文化入侵、構(gòu)建主流意識形態(tài)話語權(quán)的精神紐帶。為此，我們必須牢牢樹立底線思維、認真分析改革開放以來我國的基本國情和社會環(huán)境的變化、探索我國社會主義意識形態(tài)變化發(fā)展的基本規(guī)律、把握社會主義意識形態(tài)發(fā)展的正確方向，為社會主義意識形態(tài)的發(fā)展提供理論和方法的指導。

2.強化看齊意識，緊緊抓住馬克思主義中國化的最新理論成果。理論產(chǎn)生于實踐，并隨著實踐的發(fā)展而不斷的發(fā)展和完善。“我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”[11]157-158，偉大的實踐必將產(chǎn)生卓越的理論。黨的十八大以來，以習近平為總書記的黨中央在深入分析世情、國情和黨情的基礎(chǔ)上，提出了一系列治國理政新思想。這些新思想充分體現(xiàn)了馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合，是馬克思主義中國化的最新理論成果?！袄碚撝灰獜氐祝湍苷f服人”[12]10，這些最新的理論成果充分體現(xiàn)了實事求是和與時俱進的精神，是我黨在社會主義意識形態(tài)話語權(quán)領(lǐng)域的嶄新創(chuàng)造，為意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)提供了新鮮素材。為此，社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建必須堅持向黨和國家看齊，緊緊抓住馬克思主義中國化的最新理論成果，并進行深入的研究和系統(tǒng)的闡發(fā)。只有與時俱進地創(chuàng)新社會主義意識形態(tài)的話語體系，才能跟上自媒體時代信息傳播的步伐，體現(xiàn)話語體系的先進性和時代性。

緊緊抓住馬克思主義中國化的最新理論成果，落實到當下就是要認真學習和領(lǐng)會習近平總書記系列重要講話，深入研究和闡釋黨的十八大以來的重要理論創(chuàng)新成果。理論研究必須掌握好正確的立場和方法，這就要求廣大理論工作者首先要深入研究馬克思主義，通讀馬克思主義經(jīng)典著作，掌握馬克思主義的基本立場、基本觀點、基本方法。馬克思主義作為科學的世界觀和方法論既是社會主義意識形態(tài)的理論基礎(chǔ)，也是我們認識和改造世界的思想武器。只有在深入學習和掌握馬克思主義的基礎(chǔ)上，我們才能充分吸收馬克思主義的理論價值，進而提高我們的精神境界和理論創(chuàng)新水平、才能講清楚馬克思主義的源頭活水、才能體現(xiàn)意識形態(tài)話語體系與時俱進的理論創(chuàng)新。習近平提出的一系列新思想新觀點是根據(jù)我國社會主義建設(shè)的實踐要求所做的理論概括，是構(gòu)建社會主義意識形態(tài)話語體系的最新理論資源，必須認真學習和掌握?！皩嵺`創(chuàng)新和理論創(chuàng)新永無止境”[13]131，社會主義意識形態(tài)話語體系的構(gòu)建必須始終堅持實事求是、與時俱進，緊緊抓住馬克思主義中國化的最新理論成果。

3.培養(yǎng)全球眼光，加強對外交流，在求同存異中打造中國話語。隨著改革開放的不斷深入，中西方之間的文化交流不斷加深，這既有善意的文化交流，也蘊含著別有用心的文化滲透。自媒體的迅速發(fā)展，為各種社會思潮的傳播提供了便利，一些非馬克思主義的思想不斷涌入中國。西方國家更是把意識形態(tài)的輸出作為重要的戰(zhàn)略部署，積極地利用其在信息技術(shù)的優(yōu)勢和我國對外開放的機會，對我國進行普世價值、自由主義、歷史虛無主義等意識形態(tài)的輸出，企圖顛覆社會主義意識形態(tài)的話語權(quán)。與我國經(jīng)濟地位相對比，我國的對外話語體系建設(shè)嚴重滯后。雖然我國一直強調(diào)要堅持社會主義道路，堅持馬克思主義的指導地位，但是在社會主義意識形態(tài)話語體系的構(gòu)建及宣傳教育方式上遠遠落后于經(jīng)濟建設(shè)。面對新情況新變化，做好社會主義意識形態(tài)的宣傳教育工作的首要任務(wù)之一就是要加強對外文化交流,“引導人們更加全面客觀地認識當代中國、看待外部世界”“著力打造融通中外的新概念新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。”[10]156

中西方之間由于社會環(huán)境和意識形態(tài)不同，在文化交流的過程中必然會產(chǎn)生許多的不同觀點。因此，在意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)過程中要堅持求同存異的原則。在充分吸取西方文化的優(yōu)秀成分的基礎(chǔ)上，立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出意識形態(tài)話語體系的中國風韻?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”[14]25，能否充分挖掘利用傳統(tǒng)文化是樹立社會主義意識形態(tài)文化認同的關(guān)鍵。馬克思主義作為外來文化傳入我國，并發(fā)揮出巨大的理論指導作用，成功地指導了中國革命、建設(shè)和改革的實踐，其根本原因就是同中國的傳統(tǒng)文化和實際相結(jié)合，并“經(jīng)過一定的民族形式表現(xiàn)出來”[15]707不斷發(fā)展演化出一系列體現(xiàn)中國特色的理論體系。當代西方社會思潮是在反對封建主義中誕生、在市場經(jīng)濟的浪潮中發(fā)展起來的，它雖然體現(xiàn)著資本主義的價值觀念和意識形態(tài)，但其合理成分仍對在社會主義市場經(jīng)濟下構(gòu)建社會主義意識形態(tài)的話語權(quán)具有借鑒意義。同時，當今世界仍處于西方話語體系的主宰之下，社會主義話語仍處于薄弱的地位。為此，我們要順勢而為，充分利用全球化的優(yōu)勢，培養(yǎng)全球眼光，積極開展對外文化交流，在求同存異中打造中國話語、發(fā)出中國聲音。

三、載體維度：以實踐為本，整合利用新舊媒體資源，構(gòu)建主流話語傳播平臺

自媒體時代，層出不窮的自媒體使人們獲取和傳遞信息的渠道更加多樣、內(nèi)容更加豐富、信息的時效性更強。任何事情都具有兩面性，各種自媒體在給我們帶來信息傳播便利的同時，也在不斷削弱傳統(tǒng)媒體，如報紙、電視、廣播的影響力。同時，信息傳播內(nèi)容的多樣性和傳播主體的自由性也給我國意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)工作增加了一定的難度。實踐是檢驗真理的唯一標準。為此，在社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建過程中，我們必須堅持以實踐為本，揚長避短，充分整合新舊媒體資源，構(gòu)建積極向上的話語傳播平臺。

1.以言導行，與時俱進地創(chuàng)新主流媒體的話語表達方式。社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的話語交往主要是通過言語行為來實現(xiàn)的。言即行，是言語行為理論的核心。主流意識形態(tài)話語主體在完成言語行為的同時也完成了信息傳輸、社會控制、情感表達等過程效果。自媒體的迅速發(fā)展，一方面不斷影響著人們的日常生活，人們交流的語言和方式正慢慢發(fā)生變化。不斷出現(xiàn)的新詞語、新句式深受廣大群眾，尤其是青少年的青睞。另一方面也為創(chuàng)新提供了平臺。創(chuàng)新性的言語是網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的“群眾語言”，有著鮮活的生命力和強勁的感染力。主流媒體在宣傳社會主義意識形態(tài)時，要積極借鑒、吸納自媒體環(huán)境下的新語言和新句式，創(chuàng)新話語表達方式，堅決摒棄空洞的說教、生硬的灌輸、雷同的模式，深入挖掘和利用群眾喜聞樂見、富有時代氣息，能夠引起廣泛認同的社會現(xiàn)象。只有這樣，社會主義意識形態(tài)的宣傳才能緊跟時代步伐和群眾需要，群眾才會關(guān)注并樂于接受，進而產(chǎn)生情感和思想的共鳴，才能建立起主流意識形態(tài)的話語權(quán)。

創(chuàng)新主流媒體話語表達方式的目的是爭取公眾和網(wǎng)民的參與；只有體制內(nèi)的人參與，就可能變成自說自話，達不到宣傳的目的。為此，首先要創(chuàng)新宣傳文體，使用親民的語言宣傳。在自媒體時代，官話、套話、沒有溫度的話和自說自話已經(jīng)沒有市場了，意識形態(tài)宣傳只有貼近群眾，才能產(chǎn)生共鳴和感染力，才會達到效果。其次，要充分考慮并滿足群眾的需求，將意識形態(tài)的宣傳融入到群眾的需要之中?！吧鐣坏┯屑夹g(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！盵6]648社會主義意識形態(tài)的宣傳只有同群眾的生活實踐需求結(jié)合起來，在實踐中彰顯社會主義的優(yōu)越性，才能使群眾對社會主義意識形態(tài)產(chǎn)生依賴感，進而自覺認同、接受并積極維護社會主義。最后，在吸收中國本土的文化元素的基礎(chǔ)上創(chuàng)新話語表達方式。傳統(tǒng)文化是意識形態(tài)的土壤，社會主義意識形態(tài)的話語表達一定要根植于中華民族的傳統(tǒng)文化中，找到老百姓喜聞樂見的語言形式。只有這樣，群眾才會接受并外化為具體的實際行動。

2.充分利用自媒體技術(shù)，構(gòu)建多樣化的黨建政務(wù)新平臺。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)越來越成為信息傳播的主渠道和各種社會思潮斗爭的主戰(zhàn)場。在自媒體環(huán)境下，信息的接受者也是信息的傳播者，二者在話語地位上是平等的。因此，人們有選擇和討論信息傳播內(nèi)容的權(quán)利，并可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺自由地發(fā)表和分享自己的言論和見解。這就要求我們要充分重視網(wǎng)絡(luò)資源，借助自媒體的技術(shù)優(yōu)勢，構(gòu)建多樣化的黨建政務(wù)新平臺，以靈活、精細、隱蔽的宣傳手段和溝通技巧，在潛移默化中宣傳社會主義意識形態(tài)和價值觀念。“網(wǎng)民來自老百姓，老百姓上了網(wǎng)，民意也就上了網(wǎng)”[16]，要突破傳統(tǒng)意識形態(tài)的說教模式，通過開設(shè)網(wǎng)絡(luò)問政、微博、微信公眾號等形式，積極構(gòu)建對話交流的平臺，問政于民、問計于民，在對話中發(fā)現(xiàn)問題，在解決問題中宣傳馬克思主義、社會主義，使自媒體成為傳播社會正能量的助推器和構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)的“新法寶”。

在利用自媒體技術(shù)構(gòu)建黨建政務(wù)新平臺的同時，還必須密切關(guān)注信息傳播主體的多樣化及自媒體的聚焦和放大功能。在西方文化滲透日益加深的背景下，各種社會思潮紛紛利用自媒體，企圖通過歪曲事實、制造假新聞等手段來吸引人民的關(guān)注，以達到引導輿論走向，進而抹黑我們的黨和國家、抹黑社會主義、顛覆社會主義的目的。有生命的理論必須依附于現(xiàn)實之中。如果主流意識形態(tài)只體現(xiàn)在黨和政府的文件和報告中，領(lǐng)導不聽、黨員不信、群眾不聞不問，那么主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)只能是一紙空文。中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)是社會主義意識形態(tài)的實踐依托。為此，我們要充分利用自媒體的聚焦和放大功能及生動、親近的人文性格，引導輿論積極地關(guān)注和監(jiān)督黨和國家的政治生活和社會主義建設(shè)?！巴ㄟ^輿論監(jiān)督，改正缺點和錯誤”[17]55，把黨和政府全心全意為人民服務(wù)的形象描繪出來，“讓互聯(lián)網(wǎng)成為我們同群眾交流溝通的新平臺”[17]；通過自媒體展示政績成就，使主流意識形態(tài)的話語權(quán)在實踐中得到實現(xiàn)，達到實踐和話語的統(tǒng)一。

3.系統(tǒng)整合新舊媒體資源，揚長避短，實施全媒體戰(zhàn)略。自媒體時代，意識形態(tài)博弈的主戰(zhàn)場已經(jīng)逐漸由傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)移到自媒體。由宣傳部門掌握的傳統(tǒng)主流媒體，如報紙、電視、廣播等，在傳播一些重大社會政治問題時，傳播的內(nèi)容、時間和方式都必須接受主管宣傳部門的統(tǒng)一安排，自主權(quán)受到很大的約束，直接影響到信息的時效性，導致宣傳效果大大降低。而自媒體卻利用靈活多變的形式，往往能夠以最貼近受眾的傳播題材、最快的傳播速度、最接近受眾心理的傳播方式滿足受眾的信息需求。在處理突發(fā)事件或問題時，往往都是各種自媒體首先發(fā)聲，迅速吸引輿論的關(guān)注。傳統(tǒng)主流媒體由于受到約束，容易錯失最佳的傳播時機，嚴重影響到信息的時效性和媒體競爭力的提高。這直接導致傳統(tǒng)媒體，如報紙的發(fā)展呈現(xiàn)出“大報小眾化、小報大眾化”的趨勢，傳統(tǒng)媒體雖然發(fā)行量大，但宣傳效果差。為此，傳統(tǒng)媒體要充分吸收新媒體的長處，揚長避短，借助自媒體擴大傳播力，使傳統(tǒng)主流媒體在扮演好輿論喉舌的角色的同時，滿足大眾對信息廣泛、快速傳播的訴求。

內(nèi)容和產(chǎn)品是媒體的生存之道和核心競爭力。主流媒體在宣傳社會主義時，要立足于事實、堅持創(chuàng)新。在提高內(nèi)容原創(chuàng)性的同時，打造創(chuàng)新產(chǎn)品，使主流意識形態(tài)展現(xiàn)出權(quán)威性和不可替代性。傳統(tǒng)主流媒體，如報紙、電視、廣播等，由于受到嚴格的監(jiān)管，往往能夠保證信息的真實性、權(quán)威性。這使得傳統(tǒng)主流媒體的公信力要遠遠高于自媒體，在重大事件的輿論方面，人們往往會更加相信傳統(tǒng)主流媒體。為此，在構(gòu)建社會主義意識形態(tài)話語權(quán)時，要充分利用傳統(tǒng)主流媒體的權(quán)威性，生產(chǎn)出高質(zhì)量的宣傳作品。同時，還要充分吸取自媒體的優(yōu)勢，彰顯平等、對話、互動、參與的特點，借助網(wǎng)絡(luò)論壇、微信公眾號、微博等形式，采用不同群體喜歡、易于接受的載體展開交流。通過文字、聲像、網(wǎng)絡(luò)通信等傳播手段，綜合運用各種技術(shù)表現(xiàn)形式，如圖、文、聲、光等，來全方位、立體展示傳播內(nèi)容。由單向的灌輸式說教向多角度的對話交流轉(zhuǎn)變，提高意識形態(tài)的參與力、吸引力和影響力，有效疏通黨和人民群眾的溝通渠道，引導人民認同和接受社會主義意識形態(tài)。

[1]約翰·B.湯普森.意識形態(tài)與現(xiàn)代化[M].高華,譯.上海:譯林出版社,2005.

[2]王治河.?？耓M].長沙:湖南教育出版社,1999.

[3]習近平總書記系列講話精神學習讀本編寫組.習近平總書記系列重要講話精神學習讀本[M].北京:中國方正出版社,2014.

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[5]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[6]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京:人民出版社,2012.

[7]就當前經(jīng)濟形勢和下半年經(jīng)濟工作中共中央召開黨外人士座談會 [EB/OL]. [2014-07-29].http://news.xinhuanet.com/politics/2014-07/29/c_1111854315.htm.

[8]陳望衡.周易玄機[M].北京:東方出版社,2011.

[9]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京:人民出版社,2012.

[10]習近平.習近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

[11]習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京:學習出版社、人民出版社,2014.

[12]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京:人民出版社,2012.

[13]侯樹棟,辛國安.馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗[M].北京:人民出版社,2009.

[14]習近平.在文藝工作座談會上的講話[M].北京:人民出版社,2015.

[15]毛澤東選集：第2卷[M].北京:人民出版社,1991.

[16]習近平在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上的講話[EB/OL]. [2016-04-26].http://news.xinhuanet.com/newmedia/2016-04/26/c_135312437_6.htm.

[17]習近平.之江新語[M].杭州:浙江人民出版社,2007.

(責任編輯王先霞)

Three Dimensions about Construction of the Discourse Right of the Mainstream Ideology in the Era of "We Media"

ZHANG Lei

(School of Marxism，East China Normal University，Shanghai 200241，China)

Under the new situation，what we should do to strengthen mainstream ideology construction of China includes three dimensions: subject，object，and carrier. From the subject dimension，based on theory，training a number of propaganda team who really understand，believe and use Marxism. From the object dimension，take innovation as the soul，constructing the mainstream ideology discourse system with the times. From the carrier dimension，practice-orientated，Integration and utilization of new and old media resources，to build the mainstream discourse communication platform.

the era of "we media"；mainstream ideology；discourse right

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.05.011

2016-08-01

張磊(1990-)，男，河南信陽人，華東師范大學馬克思主義學院馬克思主義中國化研究專業(yè)2015級碩士研究生。研究方向:馬克思主義中國化的歷史進程。

D601

A

1009-4326(2016)05-0048-06