王　磊

(廣西大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530004)①

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近20年長征精神研究述評(píng)

王磊

(廣西大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530004)①

近20年來，國內(nèi)學(xué)界立足多維視角，對(duì)長征精神的形成、基本內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值以及繼承弘揚(yáng)等問題進(jìn)行了探討，個(gè)別論者還對(duì)中共領(lǐng)袖人物與長征精神的關(guān)系問題進(jìn)行了考察。這些成果均值得充分肯定，但同時(shí)也應(yīng)看到，這些層面的研究仍存有一些空間尚待開拓，需要進(jìn)一步在研究廣度和深度方面作出努力。

長征精神；形成；基本內(nèi)涵；當(dāng)代價(jià)值；繼承弘揚(yáng)；中共領(lǐng)袖人物；研究述評(píng)

20世紀(jì)30年代，中國工農(nóng)紅軍所進(jìn)行的萬里長征“是一部驚心動(dòng)魄、可歌可泣的英雄史詩。這場(chǎng)舉世無雙的遠(yuǎn)征，不僅因?yàn)橥炀攘它h和紅軍、為中國革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)而載入史冊(cè)，更因?yàn)殄N煉熔鑄出偉大的長征精神、創(chuàng)造了不朽的精神財(cái)富而彪炳千秋?！盵1]長征精神是中華民族精神的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財(cái)富。近20年來，國內(nèi)學(xué)界對(duì)“長征精神”一直給予頻繁關(guān)注，相關(guān)研究也取得了重大進(jìn)展。于此，筆者對(duì)近20年來國內(nèi)學(xué)界關(guān)于長征精神的形成、基本內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值、繼承弘揚(yáng)以及中共領(lǐng)袖人物與長征精神的關(guān)系等幾個(gè)方面的研究成果進(jìn)行梳理。

一、近20年長征精神主要研究方向及其成果

1.長征精神的形成。若要考察長征精神，首先就要去了解其形成問題。這是研究長征精神的致思理路和邏輯基點(diǎn)。那么長征精神是如何形成的？國內(nèi)學(xué)界一致認(rèn)為，“長征精神的形成絕非偶然”[2]。具體而言，學(xué)者們主要是立足四重維度對(duì)此問題進(jìn)行了相關(guān)探討。

其一，長征精神是以源遠(yuǎn)流長的中華民族精神為基礎(chǔ)而形成。眾所周知，“精神不是憑空而來的，而是來自深厚的基礎(chǔ)”[3]。任何一種精神所具有的稟賦特質(zhì)，都深植于本民族的歷史文化土壤中。一方面，長征精神所彰顯的理想、信念、情操、氣節(jié)、風(fēng)格、作風(fēng)等中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良品性，就是中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的涅槃升華。另一方面，長征精神所體現(xiàn)的為民族不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲、艱苦奮斗的民族使命感和歷史責(zé)任感，亦是中華民族“天下興亡，匹夫有責(zé)”、百折不撓、頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息等偉大民族精神的生動(dòng)展現(xiàn)[2]。

其二，長征精神的形成有其特定的歷史環(huán)境。列寧曾告誡：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”[4]375。那么探究長征精神的形成問題亦是如此，要把它置于一定的歷史境域下，也就是要依托于當(dāng)時(shí)的具體歷史背景去考察?；诖?，魯秀秀指出，長征精神是在艱苦險(xiǎn)惡的歷史環(huán)境中激發(fā)、凝聚而成[5]。楊春長和吳開勝認(rèn)為，長征精神是在廣大紅軍官兵艱苦卓絕的革命斗爭中磨礪而成的。換言之，長征精神是中國工農(nóng)紅軍在萬里長征這一偉大革命實(shí)踐過程中不斷磨礪和錘造出來的一種精神品質(zhì)，它直接負(fù)載于紅軍長征這一驚天地、泣鬼神的英雄壯舉[2]。除此之外，他們還進(jìn)一步凸顯，紅軍當(dāng)時(shí)所面臨的雙重逆境有力倒逼了長征精神的形成。即工農(nóng)紅軍在歷時(shí)2年的長征中，不僅面對(duì)數(shù)倍于己的國民黨軍隊(duì)的圍追堵截，還要征服雪山、草地等極端惡劣的自然環(huán)境。就是在如此嚴(yán)峻、嚴(yán)酷的作戰(zhàn)環(huán)境中，廣大紅軍戰(zhàn)士的理想境界、意志品質(zhì)、戰(zhàn)斗作風(fēng)、團(tuán)結(jié)精神以及紀(jì)律觀念等得到了極大的提升，這就進(jìn)而凝聚成為偉大的長征精神[2]。

其三，人民群眾在長征精神形成過程中的起到了重要作用。由于工農(nóng)紅軍是人民群眾的軍隊(duì)，紅軍脫離了人民群眾就無法生存。紅軍進(jìn)行長征亦是如此。沒有人民群眾提供糧食等必要的物質(zhì)資料，任何精神力量都難以發(fā)揮。由此，石仲泉指出，緊緊依靠人民群眾，獲得人民群眾的支持和援助，是紅軍長征精神得以形成的重要外部條件[6]。

其四，長征精神是在馬克思主義的指導(dǎo)下形成的。楊春興、吳開勝認(rèn)為，從根本上說，長征勝利是馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的必然結(jié)果。在長征途中，毛澤東等中國共產(chǎn)黨人高舉馬克思主義的偉大旗幟，立足當(dāng)時(shí)國內(nèi)革命形勢(shì)，著眼解決各種復(fù)雜矛盾，同時(shí)就加強(qiáng)黨的建設(shè)、紅軍隊(duì)伍建設(shè)等重大問題，提出了一系列極富創(chuàng)見的重要論斷，從而為長征精神的形成提供了科學(xué)指南[2]。

綜上所述，長征精神的形成，首先，它是特定歷史環(huán)境下理論與實(shí)踐交織互動(dòng)的必然性產(chǎn)物。它既在中華民族精神沃土上孕育凝聚，同時(shí)又在堅(jiān)持馬克思主義旗幟指導(dǎo)下廣大紅軍官兵艱苦卓絕的革命實(shí)踐中磨礪形成。其次，長征精神的形成絕非單一因素主導(dǎo)的結(jié)果，而是多維因素協(xié)同作用的產(chǎn)物?？v然長征精神的形成過程繁復(fù)，但其形成不僅為當(dāng)時(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭提供了充足的精神動(dòng)力，也為當(dāng)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供了強(qiáng)大的精神支撐。

2.長征精神的基本內(nèi)涵。何為長征精神的基本內(nèi)涵？江澤民于1996年10月在紀(jì)念紅軍長征勝利60周年大會(huì)上的講話作了精辟厘定：“長征精神……就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共，艱苦奮斗的精神?！盵7]590這為此后學(xué)界對(duì)長征精神基本內(nèi)涵的磋商研討提供了官方權(quán)威藍(lán)本。概覽近20年有關(guān)長征精神基本內(nèi)涵的研究成果，不難發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)者的觀點(diǎn)雖在具體出場(chǎng)路徑和表述方式層面大相徑庭，但實(shí)質(zhì)涵義卻均與江澤民的概括總結(jié)極為趨同。概而言之，當(dāng)前學(xué)界主要有“三方面說”“四方面說”“五方面說”和“八方面說”等幾種代表性觀點(diǎn)。

其一，“三方面說”。王淼生、庹平、張敏卿等少數(shù)學(xué)者認(rèn)為，長征精神包含三個(gè)方面內(nèi)容。王淼生和庹平指出，實(shí)事求是精神、堅(jiān)定信念與奮勇拼搏的精神和顧全大局精神是長征精神的核心涵義。他們還進(jìn)一步論及，實(shí)事求是精神使黨和紅軍最終認(rèn)識(shí)到毛澤東的正確并重新確立他為黨和紅軍的領(lǐng)袖，這是我們黨成熟的重要標(biāo)志；堅(jiān)定信念與奮勇拼搏的精神體現(xiàn)了紅軍、人民軍隊(duì)的本質(zhì)和昭示紅軍有一個(gè)光輝的未來；顧全大局精神充分顯示了黨和紅軍強(qiáng)大的凝聚力和肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，奪取解放戰(zhàn)爭勝利的能力[8]。雖同是“三方面說”，張敏卿卻提出了不同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，團(tuán)結(jié)一致的集體主義精神；百折不撓、艱苦奮斗的精神；為了黨和人民的利益而英勇獻(xiàn)身的精神是長征精神的三重基本內(nèi)涵[9]。

其二，“四方面說”。有部分學(xué)者認(rèn)為，長征精神應(yīng)包含四個(gè)方面內(nèi)容。范書林認(rèn)為，堅(jiān)韌不拔的革命理想主義精神、無私奉獻(xiàn)和集體主義精神、勇于犧牲的革命英雄主義精神、敢于勝利的革命樂觀主義精神是長征精神基本內(nèi)涵的四維構(gòu)成要素[10]。熊啟珍和瞿曉琳也認(rèn)為，長征精神內(nèi)涵十分豐富。艱苦卓絕精神是其表征，百折不撓精神是其底蘊(yùn)，團(tuán)結(jié)進(jìn)取精神是其中堅(jiān)，實(shí)事求是是其內(nèi)核[11]。

其三，“五方面說”。有諸多學(xué)者一致認(rèn)為，長征精神的基本內(nèi)涵應(yīng)包含五個(gè)組成部分。袁銀傳和喬翔便是此觀點(diǎn)的典型代表。他們認(rèn)為，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰精神、強(qiáng)烈的愛國主義精神、知難而進(jìn)的自強(qiáng)不息精神、團(tuán)結(jié)互助的合作精神以及艱苦樸素的勤儉精神是長征精神科學(xué)內(nèi)涵的五大基本方面[12]。李平也與以上論者持相似觀點(diǎn)：百折不回、勇往直前的革命理想主義精神，一不怕苦、二不怕死的革命英雄主義精神，團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的革命集體主義精神，因地制宜、審時(shí)度勢(shì)的革命現(xiàn)實(shí)主義精神，服從組織、顧全大局的革命全局主義精神是長征精神內(nèi)涵五個(gè)方面的集中展現(xiàn)[13]。

其四，“八方面說”。鄔家能和孫志清主張，長征精神的基本內(nèi)涵應(yīng)包含八個(gè)構(gòu)成要件。他們指出，長征精神的內(nèi)涵十分豐富，但其核心可以概括為“堅(jiān)持信念、逆境奮斗”。聚焦這個(gè)核心，可以從八個(gè)方面來清晰透視長征精神：執(zhí)著追求、無私奉獻(xiàn)的共產(chǎn)主義精神；心系民族、救國救民的愛國主義精神；百折不撓、勇猛頑強(qiáng)的革命英雄主義精神；不畏艱險(xiǎn)、排除萬難的艱苦奮斗精神；審時(shí)度勢(shì)、扶正糾錯(cuò)的實(shí)事求是精神；團(tuán)結(jié)一致、維護(hù)統(tǒng)一的顧全大局精神；互助友愛、生死與共的集體主義精神；以苦為樂、奮發(fā)向上的革命樂觀主義精神[14]。

綜上所述，長征精神的基本內(nèi)涵龐博豐富。諸多學(xué)者雖然在長征精神內(nèi)涵的組成要素的把握上存有歧見，但是，他們對(duì)于長征精神內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)要義的定位卻是大體趨同。偉大的長征精神，不僅成為激勵(lì)當(dāng)時(shí)歷史境遇下中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍革命斗爭的精神動(dòng)力，而且在日后革命與建設(shè)的漫長歷程中得到新質(zhì)的涅槃與升華。它既是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，也是偉大的萬里長征留給我們的寶貴精神財(cái)富。

3.長征精神的當(dāng)代價(jià)值。當(dāng)前我們研討長征精神，磋論它的內(nèi)涵表述，也絕非單純“為了重溫那段輝煌而厚重的歷史，更重要的是為了實(shí)現(xiàn)它的當(dāng)代價(jià)值，推進(jìn)當(dāng)前的中國特色社會(huì)主義事業(yè)”[15]。那么，該怎樣認(rèn)識(shí)長征精神的當(dāng)代價(jià)值？國內(nèi)學(xué)界相關(guān)論者立足不同視角對(duì)此進(jìn)行了見仁見智的闡述。

其一，長征精神與大學(xué)生思想政治教育。鮑中義認(rèn)為，長征精神具有永恒的理論價(jià)值和實(shí)踐魅力，在高校大力發(fā)揚(yáng)長征精神，用長征精神加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。此外，他還對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)長征精神教育緊迫性的內(nèi)在機(jī)理進(jìn)行了深入剖析：當(dāng)代大學(xué)生不僅面臨著西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，還面臨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，他們思想活動(dòng)的選擇性、多變性和差異性也日趨增強(qiáng)。在此境域之下，高校思想政治教育工作者們可以充分利用長征精神的科學(xué)內(nèi)涵，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念、艱苦奮斗、組織紀(jì)律觀念和團(tuán)結(jié)協(xié)作等方面的教育[16]。王樹蔭也指出，大學(xué)生作為祖國的未來和希望，作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，繼承和發(fā)揚(yáng)長征精神，樹立遠(yuǎn)大的革命理想，保持樂觀向上的精神風(fēng)貌，是他們成長、成才的必經(jīng)之路[17]。

其二，長征精神與黨的先進(jìn)性建設(shè)。有論者認(rèn)為，新的時(shí)代條件下，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)必須大力弘揚(yáng)長征精神。申燕指出，堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，是長征精神的核心內(nèi)容，也是共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的根本保障；堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，是長征精神的思想根源，也是共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的強(qiáng)大精神支柱；堅(jiān)持實(shí)事求是，是長征精神的靈魂，也是共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的靈魂；堅(jiān)持緊密團(tuán)結(jié)，顧全大局的工作作風(fēng)，是長征精神的重要體現(xiàn)，也是共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的重要體現(xiàn)[18]。

其三，長征精神與中國特色社會(huì)主義文化。李后強(qiáng)等認(rèn)為，中國人民創(chuàng)造的長征精神是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的優(yōu)質(zhì)文化資源，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的鮮活教材，也是中華民族文化軟實(shí)力的重要組成部分。大力弘揚(yáng)“長征精神”，以“長征路線”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，建設(shè)“國際長征文化館”，實(shí)施長征路線國家扶貧戰(zhàn)略，可以成為我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要舉措[19]。

其四，長征精神與實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。于安龍認(rèn)為，在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的歷史征程中，長征精神將以其超越時(shí)空的巨大力量以及鮮明的人民性和實(shí)踐性，進(jìn)一步發(fā)揮它的導(dǎo)向、激勵(lì)和教化功能，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn)[20]。汪勇也認(rèn)為，長征精神是全面建成小康社會(huì)，完成中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢(mèng)的重要思想基礎(chǔ)[21]。

綜上所述，國內(nèi)學(xué)界普遍認(rèn)為長征精神具有重要的時(shí)代價(jià)值，并立足多維視角充分彰顯了這種價(jià)值魅力。在當(dāng)下我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵期，繼承和弘揚(yáng)長征精神就顯得尤為迫切且意義重大。為此，我們應(yīng)該去深入發(fā)掘長征精神所內(nèi)蘊(yùn)的時(shí)代價(jià)值，為我國全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神力量和堅(jiān)強(qiáng)的思想保證。

4.長征精神的繼承和弘揚(yáng)。有學(xué)者指出，“長征精神是我們永久的精神財(cái)富，所以我們一刻也不能丟掉長征精神?！盵22]“不能丟掉”的關(guān)鍵舉措就是要去繼承和弘揚(yáng)長征精神。該如何繼承弘揚(yáng)長征精神？國內(nèi)學(xué)界相關(guān)學(xué)者，均從不同的視角對(duì)此各抒高見。

其一，立足社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐承揚(yáng)長征精神。朱昌平和巴岱認(rèn)為，繼承和發(fā)揚(yáng)長征精神，需要結(jié)合改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐，并賦予長征精神以新的時(shí)代內(nèi)涵，使長征精神在新的社會(huì)條件下，更加發(fā)揚(yáng)光大。具體而言，要做到以下幾點(diǎn)：第一，用正確的理想信念教育和團(tuán)結(jié)人民；第二，要注意加強(qiáng)高度的政治性和嚴(yán)格的紀(jì)律性；第三，要把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，堅(jiān)持一切相信群眾、一切依靠群眾、從群眾中來到群眾中去的路線，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系；第四，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線[23]。

其二，立足紅軍戰(zhàn)士的優(yōu)秀革命品質(zhì)承揚(yáng)長征精神。黃海濤認(rèn)為，繼承和發(fā)揚(yáng)長征精神要著重從以下三個(gè)方面作出努力：其一，要繼承和發(fā)揚(yáng)紅軍指戰(zhàn)員堅(jiān)決聽從黨的指揮和生死與共的團(tuán)結(jié)精神；其二，要繼承和發(fā)揚(yáng)紅軍指戰(zhàn)員艱苦奮斗，一往無前的革命英雄主義；其三，要繼承和發(fā)揚(yáng)紅軍指戰(zhàn)員為工農(nóng)大眾謀求解放的崇高理想和堅(jiān)定不移的革命必勝信念[24]。

其三，立足“紅色地域”建設(shè)發(fā)展繼承弘揚(yáng)長征精神。四川省社會(huì)科學(xué)院等聯(lián)合課題組結(jié)合革命老區(qū)建設(shè)就弘揚(yáng)長征精神闡發(fā)了一系列觀點(diǎn)。他們指出，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面，弘揚(yáng)長征精神必須落腳到加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展上來，結(jié)合新的實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是，創(chuàng)造性地做好老區(qū)的各項(xiàng)工作；在民族政策層面，弘揚(yáng)長征精神，要以紅軍模范執(zhí)行黨的民族政策為榜樣，維護(hù)民族大團(tuán)結(jié)，必須貫徹落實(shí)黨的民族政策，把少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，促進(jìn)各民族同胞的共同繁榮；在文化建設(shè)層面，弘揚(yáng)長征精神要始終把握發(fā)展先進(jìn)文化的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把好事辦實(shí)、實(shí)事辦好，在進(jìn)一步滿足人民群眾日益增長的多方面精神文化需求上下功夫[25]。

綜上所述，新的時(shí)代境域下，若要充分發(fā)揮長征精神在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要價(jià)值，就勢(shì)必要對(duì)長征精神進(jìn)行繼承和弘揚(yáng)。若使繼承和弘揚(yáng)取得實(shí)效性，首先要厘清長征精神的科學(xué)內(nèi)涵，這是繼承和弘揚(yáng)的先決條件；其次，務(wù)必要結(jié)合我國或地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)情，與時(shí)俱進(jìn)地賦予長征精神以新的時(shí)代內(nèi)涵。

5.中共領(lǐng)袖人物與長征精神的關(guān)系。除卻對(duì)長征精神的形成、基本內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值以及繼承弘揚(yáng)等問題進(jìn)行了探討，個(gè)別論者還對(duì)中共領(lǐng)袖人物與長征精神的關(guān)系進(jìn)行了考察。

其一，毛澤東與長征精神。吳朝建指出，毛澤東作為歷史親歷者和長征的直接領(lǐng)導(dǎo)者，在長征精神的形成與發(fā)展中發(fā)揮了重大作用，是長征精神的主要培育者和實(shí)踐者。這集中體現(xiàn)在兩個(gè)層面：其一，毛澤東高超的軍事指揮才能是長征勝利的關(guān)鍵，是長征精神得以形成的保證；其二，毛澤東是長征精神升華的理論概括者，他在不同時(shí)期對(duì)長征精神進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)，使其不斷升華和得以廣泛傳播[26]。

其二，周恩來與長征精神。王家云認(rèn)為，周恩來作為長征的實(shí)際組織者、指揮者，他為長征的偉大勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)包含對(duì)長征精神的形成所發(fā)揮的特殊作用。他還進(jìn)一步試圖從長征精神與周恩來精神的一致性上來確證周恩來對(duì)長征精神形成的貢獻(xiàn)。眾所周知，長征精神就是堅(jiān)定信念的精神、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神、求真務(wù)實(shí)的精神、艱苦奮斗的精神。而這一偉大精神正是周恩來精神的重要組成部分，是周恩來精神在這一時(shí)期的集中體現(xiàn)[27]。

其三，朱德與長征精神。王建豐認(rèn)為，朱德一直處在革命斗爭的最前線，他對(duì)長征精神的形成功績卓越。其一，他不但時(shí)刻用自己的革命樂觀主義精神來鼓勵(lì)戰(zhàn)士，還異常重視培育紅軍艱苦奮斗的拼搏精神?？梢哉f，在極端困難的環(huán)境中發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、百折不撓的拼搏精神是朱德對(duì)長征精神的一大貢獻(xiàn)。其二，在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境下，朱德領(lǐng)導(dǎo)紅軍始終堅(jiān)持真理，堅(jiān)持遵義會(huì)議確定的軍事戰(zhàn)略方針，并用實(shí)際行動(dòng)支持毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)。其三，朱德反對(duì)分裂維護(hù)團(tuán)結(jié)的大局精神，使他領(lǐng)導(dǎo)紅軍最終挫敗了張國燾的分裂主義，維護(hù)了黨和紅軍的統(tǒng)一，為長征勝利和長征精神的形成作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)[28]13。

綜上所述，以毛澤東、周恩來和朱德為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和中國共產(chǎn)黨人為長征勝利和長征精神的形成均作出了重大貢獻(xiàn)?；仡?、探究他們的歷史貢獻(xiàn)，不僅可以學(xué)習(xí)他們所具有的優(yōu)秀革命品質(zhì)，還可以幫助我們更精準(zhǔn)地去理解長征精神的科學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)長征精神的大力繼承和弘揚(yáng)。

二、長征精神研究的進(jìn)一步深入

永放光芒的長征精神有著豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)。尤其是在當(dāng)下全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的時(shí)代征程中，其理論價(jià)值和實(shí)踐魅力更是日益凸顯。為此，近年來學(xué)界對(duì)長征精神的研究也給予了足夠的關(guān)注，但在諸多層面的探討，學(xué)界仍然付諸闕如。

1.對(duì)于長征精神的形成研究尚不夠深入，學(xué)界需對(duì)此問題去作進(jìn)一步探究。也許惟有先去明晰長征精神的“前世今生”，我們才可以從長征精神形成發(fā)展的歷程中更加深入地把握和體會(huì)長征精神的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，從而結(jié)合當(dāng)下我國的具體實(shí)際去充分發(fā)揮它的當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)而有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程。

2.需對(duì)長征精神的基本內(nèi)涵作進(jìn)一步研究整合?？v覽近20年國內(nèi)學(xué)界關(guān)于長征精神基本內(nèi)涵的研究論著，眾多學(xué)者的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)大體趨同，但具體觀點(diǎn)的表達(dá)可謂是異彩紛呈。如此多重視角的闡讀，一方面會(huì)有助于我們更加全面、深入地把握長征精神的基本內(nèi)涵；但另一方面，如此繁復(fù)的多維度闡述，無疑也會(huì)為我們精準(zhǔn)把握長征精神的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)帶來一定程度的迷離阻隔。為了更加科學(xué)有效地去理解和把握長征精神，未來學(xué)界有必要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的嶄新特點(diǎn)去對(duì)長征精神的基本內(nèi)涵作進(jìn)一步的縱深考察。

3.需加強(qiáng)長征精神與黨的歷史上的古田會(huì)議精神、井岡山精神、遵義會(huì)議精神、延安精神以及西柏坡精神等諸多“精神”的比較研究。當(dāng)前學(xué)界，對(duì)這些“精神”的對(duì)比研究還較為鮮見。由于它們同為“精神”方式的存在，它們之間必然會(huì)存在一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。亦即它們之間的內(nèi)在邏輯是怎樣的？它們之間又是如何進(jìn)行繼承借鑒與超越發(fā)展的？這些問題的尚未解讀均給我們留下了去作縱深考察的廣闊空間。在這些“精神”的比較磋論中，會(huì)有助于我們加深對(duì)長征精神的把握和理解。

4.對(duì)于如何繼承弘揚(yáng)長征精神亟需去作廣泛且深入的研究。從當(dāng)前學(xué)界的既成研究成果觀之，學(xué)者們對(duì)此問題的關(guān)注力度不夠。大多數(shù)論者在文著中雖提及要去繼承弘揚(yáng)長征精神，但其歸旨也是重在關(guān)涉發(fā)揮長征精神的當(dāng)代價(jià)值。歸根究底，學(xué)者們還是在探述長征精神的當(dāng)代價(jià)值問題。那么，究竟該如何去有效繼承和弘揚(yáng)長征精神？即繼承和弘揚(yáng)長征精神的具體原則是怎樣的？繼承和弘揚(yáng)長征精神的具體路徑又是怎樣的？目前還鮮有學(xué)者去對(duì)這些問題作詳盡闡釋。然而，繼承和弘揚(yáng)長征精神是有效發(fā)揮長征精神當(dāng)代價(jià)值之鏈上的關(guān)鍵一環(huán)，即惟有真正有效地去繼承和弘揚(yáng)好長征精神，進(jìn)而才能夠有效地實(shí)現(xiàn)長征精神的當(dāng)代價(jià)值。由此，未來學(xué)界加強(qiáng)長征精神的繼承和弘揚(yáng)研究也就顯得尤為迫切與必要。

5.對(duì)中共領(lǐng)袖人物與長征精神關(guān)系的研究明顯不夠深入。目前，僅有個(gè)別學(xué)者對(duì)此問題有所關(guān)涉。但他們關(guān)注的對(duì)象也僅是局限于毛澤東、周恩來和朱德等三位中共領(lǐng)袖人物，而對(duì)劉少奇、鄧小平、陳云等老一輩革命家與長征精神的關(guān)系卻沒有進(jìn)行考察。所以，為了更好地了解以老一輩革命家為代表的中國共產(chǎn)黨人在長征精神形成中的杰出貢獻(xiàn)，也為了更好地把握長征精神的豐富內(nèi)涵，未來學(xué)界應(yīng)該著力開展中國共產(chǎn)黨人尤其是老一輩革命家與長征精神關(guān)系的專題式研究。

簡而言之，當(dāng)前學(xué)界對(duì)于長征精神的研究，已取得了重大進(jìn)展。但是，隨著時(shí)代進(jìn)步和實(shí)踐發(fā)展，長征精神也會(huì)不斷賦予自身新的時(shí)代內(nèi)涵，我們依然可以從長征精神這座礦藏豐富的寶庫中采掘出更多、更有價(jià)值的時(shí)代元素。通過內(nèi)化這些營養(yǎng)元素，長征精神的時(shí)代光芒將會(huì)更加閃熠生輝，我們偉大的黨也將會(huì)更加有力量、有自信地去領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

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(責(zé)任編輯郭偉)

Research Review about the Spirit of the Long March in the Last 20 Years

WANG Lei

(School of Marxism，Guangxi University，Nanning 530004，China)

In the last 20 years，the domestic academic circles conducted a discussion on multidimensional viewpoints such as the formation of the Long March spirit，its basic connotation，its contemporary value and inheriting and carrying forward of the spirit of the Long March. In addition，the relationship between the leaders of the Communist Party of China and the spirit of the Long March was also investigated by some scholars. These achievements are worthy of full recognition. Meanwhile，we should see that there are still some spaces to be exploited in the study of these aspects. We need to make further efforts in the breadth and depth of the research work.

the Spirit of the Long March；formation；basic connotation；contemporary value；inheriting and carrying forward；leaders of the Chinese Communist Party；research review

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.05.003

2016-09-20

2015年度國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《馬克思主義大眾化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)化的協(xié)同推進(jìn)機(jī)制研究》(15BKS020 )的階段性成果

王磊(1989-)，男，山東泗水人，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級(jí)馬克思主義中國化專業(yè)碩士研究生。研究方向：中國化馬克思主義理論與實(shí)踐。

K264.4

A

1009-4326(2016)05-0009-06