王玉玲

(中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872)①

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當代馬克思主義中國化危機

王玉玲

(中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872)①

馬克思主義危機是伴隨馬克思主義發(fā)展而存在的現(xiàn)象?？偨Y(jié)考茨基、列寧、伊格爾頓對馬克思主義危機的認識，當代馬克思主義中國化危機，其原因在于文化全球化、經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡化；其體現(xiàn)在馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的動搖、馬克思主義中國化在實踐過程中問題的頻現(xiàn)和馬克思主義中國化理論在青年中認識的弱化三個方面；解決危機的出路，一是要高度重視當代馬克思主義中國化危機，二是專家學者致力于馬克思主義學科的研究宣傳，三是充分發(fā)揮信息網(wǎng)絡的平臺效應。

馬克思主義中國化；危機內(nèi)涵；危機原因；危機體現(xiàn)；危機出路

馬克思曾指出：“問題是時代的格言”[1]203。習近平也強調(diào)：“要有強烈的問題意識，要以重大問題為導向，抓住關(guān)鍵問題進一步研究思考，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題?！盵2]7

一、馬克思主義中國化危機產(chǎn)生的歷史必然性

19世紀在國際工人運動實踐的基礎上，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義。從此，馬克思主義在西方國家經(jīng)歷過高潮也克服著危機。它領(lǐng)導著國際工人運動走向勝利，建立了社會主義國家；它也時刻面臨著巴枯寧主義、修正主義等的攻擊。馬克思主義的“危機”是伴隨馬克思主義發(fā)展而存在的現(xiàn)象。正如雅克·比岱所說：“周期性地宣稱馬克思主義已經(jīng)終結(jié)，或又回到馬克思主義，更為多見的是對馬克思主義的引證：這些都構(gòu)成了現(xiàn)代文化不可或缺的部分?！盵3]1對馬克思主義危機認識進行文本考察，可以看出馬克思主義危機的產(chǎn)生有其歷史必然性。

1.卡爾·考茨基與《馬克思主義的三次危機》。在馬克思主義逝世20周年之時，為此紀念，考茨基寫下著名文章《馬克思主義的三次危機》。考茨基認為，“馬克思主義繼各次高潮時期之后，也曾經(jīng)歷過各次危機時期”[4]238，而這種“危機”，至今為止，馬克思主義經(jīng)歷過三次。在文中，考茨基依次介紹了三次危機。第一次危機出現(xiàn)在1848年反革命之后。19世紀40年代，西歐的社會主義思想和工人階級獨立得到迅速發(fā)展，1848年的革命卻結(jié)束了這一發(fā)展階段?！罢绺锩\動的發(fā)展特別有利于馬克思主義一樣，革命的失敗也給予馬克思主義特別沉重的打擊?！盵4]238馬克思主義的組織和機關(guān)報都無一幸免。然而，馬克思卻沒有悲觀地沉淪于此，“即使在最黑暗的反動歲月里，他(馬克思)也一刻沒有懷疑過社會主義運動的新高漲?！盵4]239終于，馬克思主義迎來了第二春?！?864—1870年，馬克思主義重新從勝利走向勝利，并且愈來愈得到工人階級的興高采烈的信任”[4]239，形形色色的非馬克思主義分子的聯(lián)合“國際”出現(xiàn)。然而，巴黎公社的出現(xiàn)及失敗激起了統(tǒng)治階級的全部仇恨，加之巴枯寧的破壞活動，“國際”演變成了“非馬克思主義分子的責難和敵視”[4]240。于是，馬克思主義的第二次危機在1870年之后來臨。此時各地的獨立工人運動普遍衰落，但德國卻沒有受到影響，不僅如此，德國社會民主黨在選舉中還贏得勝利?！皬拇艘院笪覀凕h得到了幾乎是不斷的發(fā)展”[4]241，馬克思主義在法國、比利時、荷蘭、丹麥、英國等地都出現(xiàn)了社會主義運動的高漲。這種高漲和覺醒“打破了教授們用沉默來加以封鎖的冰塊”，“隨著它(馬克思主義)遭到駁斥，它的影響日益增長了”[4]241。“不僅實踐馬克思主義贏得了這樣的統(tǒng)治地位，而且理論馬克思主義也贏得了同樣的統(tǒng)治地位。形形色色的社會主義學說消失了，現(xiàn)在只有一種學說——卡爾·馬克思的學說有著重大意義?！盵4]242但是，“馬克思主義的這種強有力的傳播太迅速，太急劇，以致于它不可能持久。”[4]243于是，出現(xiàn)了馬克思主義的第三次危機。1903年，考茨基寫作此文時正處于這次危機的結(jié)尾。這次危機是由修正主義引起的，但它完全沒有涉及主要之點——實踐的馬克思主義。

考茨基從歷史的角度，分析了三次危機，也堅定著馬克思主義者的信心。因為，在他看來，這種危機與馬克思主義的發(fā)展相伴隨，“戰(zhàn)斗著和探索著的馬克思主義的生命力”[4]250能夠經(jīng)受住考驗，它“比任何時候都更加能夠成為引導我們前進的北極星，它向我們指明了實現(xiàn)偉大的最終目標”[4]250。

2.列寧與《馬克思學說的歷史命運》。在馬克思逝世30周年之際，列寧寫作文章《馬克思學說的歷史命運》，回顧和總結(jié)了自《共產(chǎn)黨宣言》問世以來，馬克思主義在同工人運動的結(jié)合中，在同各種反動勢力和錯誤思潮的斗爭中廣泛傳播和不斷發(fā)展的歷程。他把這段歷史分為三個時期：(1)從1848年革命到巴黎公社(1871年)；(2)從巴黎公社到俄國革命(1905年)；(3)從這次俄國革命至今。列寧依次考察了馬克思學說在三個時期的命運。在第一時期，馬克思主義由不是“占統(tǒng)治地位”的學說，逐漸發(fā)展為“占統(tǒng)治地位”的學說，并最終誕生了第一國際和德國社會民主黨。在第二時期，馬克思學說“帶有‘和平’性質(zhì)，沒有發(fā)生革命”[5]63。無產(chǎn)階級的社會主義政黨在各地成立，“馬克思學說獲得了完全的勝利，并且廣泛傳播開來”[5]63。這種“和平”的發(fā)展是第一、二時期的主要區(qū)別。在第三時期，亞洲國家特別是中國掀起了新一輪的民主革命，緊接著歐洲也加入進來?！耙磺匈Y產(chǎn)階級政黨的解體和無產(chǎn)階級的成熟的過程正在持續(xù)地進行。”[5]64最后，列寧總結(jié)說：“自馬克思主義出現(xiàn)以后，世界歷史的這三大時期中的每一個時期，都使它獲得了新的證明和新的勝利。但是，即將來臨的歷史時期，定會使馬克思主義這個無產(chǎn)階級的學說獲得更大的勝利?！盵5]64-65

列寧通過對1848年以來世界歷史的分段研究，用全世界的發(fā)展事態(tài)，論證了馬克思主義在各地的發(fā)展，證實了馬克思學說的正確性。雖然，在這期間馬克思學說遭到質(zhì)疑和攻擊，但最終，“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者”[5]63。

3.特里·伊格爾頓與《馬克思為什么是對的》。伊格爾頓對馬克思主義有多年的深入和系統(tǒng)研究，特別是2008年金融危機的爆發(fā)，資本主義內(nèi)部的各種痼疾紛紛顯露，使得伊格爾頓產(chǎn)生了新的想法——“有沒有這樣的一種可能，那就是我們所熟知的反馬克思主義論調(diào)都是錯誤的？”[6]1于是，他通過申辯式的寫法批駁了當前西方社會十個典型的否定馬克思主義的觀點，厘清了人們對于馬克思主義的錯誤認識，最終回答了“馬克思為什么是對的”這個無論在西方還是中國都十分引人關(guān)注的問題?！恶R克思為什么是對的》一經(jīng)出版就引起了閱讀和討論熱潮。

在全球化的背景下，馬克思主義過時論、無用論、宿命論、唯物論、斗爭論甚囂塵上。其中，“馬克思主義結(jié)束了”是伊格爾頓分析的第一個也是最重要的一個觀點。馬克思主義是作為有史以來對資本主義制度最徹底、最嚴厲、最全面的批判而存在的，只有在資本主義結(jié)束后，馬克思主義才會退出歷史的舞臺。雖然資本主義在近幾十年發(fā)生了根本的變化，但這些變化都是馬克思曾經(jīng)預測到的，他也非常清楚資本主義一定會不斷發(fā)展。所以，“最近幾十年中資本主義的形態(tài)變化又怎能影響馬克思主義理論可信度呢？”[6]7伊格爾頓有理有據(jù)地辯駁了馬克思主義過時論，更大膽設想“或許過時的不是馬克思主義，而恰恰是資本主義本身”[6]14。就這樣，《馬克思為什么是對的》逐一辯駁了否定馬克思主義的觀點，展示了馬克思觀點的合理之處，讓世界重新認識、反思馬克思主義，克服了馬克思主義在全球化背景下的又一次“危機”。

二、當代馬克思主義中國化危機的時代背景

思考當代馬克思主義中國化危機為什么存在這一問題，就是思考馬克思主義中國化危機的時代背景問題。對當代馬克思主義中國化影響最大的時代背景就是全球化浪潮。全球化就是當代世界最顯著的特征，也是世界發(fā)展的共同規(guī)律和必然趨勢。中國的發(fā)展必須順應這一歷史潮流。中國是全球最大也是發(fā)展最好的社會主義國家，它的發(fā)展不能脫離世界發(fā)展大趨勢。經(jīng)濟文化日益走向全球化，給當代中國馬克思主義的發(fā)展帶來前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。此外，數(shù)字科技的發(fā)展也給思想、理論的傳播和落實帶來了全新的客觀環(huán)境和主觀需求。全媒體、自媒體的蓬勃發(fā)展在給馬克思主義理論繁榮提供強大平臺的同時，也拓展了其他社會思潮、民族文化的傳播途徑和方式。

1.文化全球化對馬克思主義的意識形態(tài)指導地位提出挑戰(zhàn)。文化全球化是指世界上的一切文化以各種方式，在“融合”和“互異”的同時作用下，在全球范圍內(nèi)的流動。全球化浪潮促進了不同文化的傳播與交流，同時也使不同文化間的沖突與斗爭更加復雜和激烈。

馬克思主義與其他文化共處于同一個舞臺上，在一定時期里，人們對于選擇哪一種文化作為意識形態(tài)的指導處于困惑之中，甚至對馬克思主義產(chǎn)生懷疑。加之，女權(quán)主義、生態(tài)主義等帶有一定普遍性的社會問題的思想的出現(xiàn)，不同程度地擾亂著人們的思想，從不同方面削減著馬克思主義的影響。特別是以信息技術(shù)和生命科學為核心的現(xiàn)代科學技術(shù)，正廣泛而深刻地影響、改變著人類的生活。在以前，馬克思主義一元化意識形態(tài)有著其他思想無法企及的地位。但今天，現(xiàn)代大眾傳媒使得各種思想的傳播便捷、高效?；ヂ?lián)網(wǎng)打破了信息傳播的時間空間界限，大眾輿論和社會意識形態(tài)的控制和管理難度加大，馬克思主義的影響被網(wǎng)絡中錯綜復雜的思想所削弱。此外，馬克思主義還面臨著各種非馬克思主義和反馬克思主義思潮的挑戰(zhàn)。全球化浪潮促進了不同文化的傳播與交流，同時也使不同意識形態(tài)的沖突與斗爭更加復雜和激烈。在中國，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位變得困難重重。

2.經(jīng)濟全球化對馬克思主義中國化的實踐指導提出挑戰(zhàn)。 經(jīng)濟全球化是指世界經(jīng)濟活動超越國界，通過對外貿(mào)易、資本流動、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務，相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機經(jīng)濟整體。經(jīng)濟全球化表現(xiàn)為資本的全球化，在某種程度上表現(xiàn)為資本主義的全球化。

首先，西方資本主義國家由于經(jīng)濟高度發(fā)達而處于主導地位，于是全球化就成為資本主義經(jīng)濟在全球范圍的擴張，而建立在資本主義經(jīng)濟基礎之上的資本主義經(jīng)濟理論也必然隨著這種經(jīng)濟的全球擴張開始了世界范圍內(nèi)的滲透。中國堅持的社會主義市場經(jīng)濟理論遇到了資本主義經(jīng)濟制度的嚴峻挑戰(zhàn)。其次，經(jīng)濟全球化使資本在全世界范圍內(nèi)流轉(zhuǎn)，不僅勞動創(chuàng)造價值，生產(chǎn)要素、知識資本也參與社會收入分配。傳統(tǒng)的馬克思主義經(jīng)濟學在很多方面不能解釋當今社會所出現(xiàn)的經(jīng)濟問題。同時，資本擴張本性在某種程度上也造成了財富的集中，社會的貧富差距擴大。這些問題的解決需要我們從馬克思主義基本原理出發(fā)，發(fā)展馬克思主義理論，解釋新問題。這是處于社會主義初級階段的中國必須首先予以回答的。作為社會主義國家，面對經(jīng)濟全球化如何保持社會主義性質(zhì)不變，如何堅持社會主義市場經(jīng)濟政策，如何阻止資本主義生產(chǎn)方式的全球化，這是中國在繼續(xù)堅持社會主義發(fā)展過程中面臨的時代課題。

3.信息網(wǎng)絡化對馬克思主義中國化的宣傳教育提出挑戰(zhàn)。信息技術(shù)是一把雙刃劍，既拓寬了馬克思主義中國化的宣傳教育平臺，也提出了馬克思主義中國化宣傳工作的新要求。信息技術(shù)的橫空出世以其迅速、便捷、高效等優(yōu)點受到各領(lǐng)域的廣泛應用。中國也正在逐漸走出傳統(tǒng)傳播、宣傳方式，嘗試運用數(shù)字新媒體、自媒體，并希望由此給馬克思主義中國化理論、中國傳統(tǒng)文化帶來全新發(fā)展局面。這就對馬克思主義中國化理論內(nèi)容和中國科技發(fā)展水平也提出了更高的要求。

首先，信息網(wǎng)絡的普及要求創(chuàng)新馬克思主義中國化理論的內(nèi)容與形式。內(nèi)涵豐富的理論內(nèi)容是進行宣傳教育的基礎。日益普及的智能手機、電子閱讀器和平板電腦，促進了數(shù)字內(nèi)容消費市場需求的日益增長。這就給領(lǐng)導人、專家學者在進行馬克思主義理論創(chuàng)新、理論宣傳時提出更高要求。同時，信息網(wǎng)絡的發(fā)展要求創(chuàng)新馬克思主義中國化理論的形態(tài)。實現(xiàn)馬克思主義中國化理論廣泛傳播、深入教育的目標，就需要不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論的傳播形態(tài)。電子圖書、數(shù)字報紙、互聯(lián)網(wǎng)期刊、網(wǎng)絡動漫、網(wǎng)絡游戲、手機出版、數(shù)據(jù)庫出版等，成為實現(xiàn)思想、文化宣傳的新載體、新渠道。不斷豐富和發(fā)展多形態(tài)的馬克思主義文化產(chǎn)品，努力推動馬克思主義中國化理論宣傳教育向高端化方向發(fā)展。其次，信息網(wǎng)絡的發(fā)展對中國科技發(fā)展水平提出更高要求?？萍及l(fā)展水平的高低，是決定一國能否借助網(wǎng)絡新技術(shù)推動本國文化發(fā)展的前提。雖然近些年來，我國科技水平有了突飛猛進的發(fā)展，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)、文化產(chǎn)品傳播媒體都有了相對成熟的形態(tài)，特別是一些文化網(wǎng)站的建立和APP的廣泛使用，大大擴展了我國理論宣傳的途徑和平臺。但中國無論是在數(shù)字網(wǎng)絡總體技術(shù)水平上，還是網(wǎng)絡信息安全、網(wǎng)絡文化產(chǎn)品制作包裝等方面，與西方發(fā)達相比仍然還有很大差距。

三、當代馬克思主義中國化危機內(nèi)涵

19世紀末，馬克思主義發(fā)展的觸角進入中國這片廣闊的土地，因著它科學性和革命性的特質(zhì)，加之適應中國國家獨立和民族解放兩大歷史任務的需要。1921年中國共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義在中國開啟了全新的時代——馬克思主義中國化時代。馬克思主義中國化的歷史是中國共產(chǎn)黨的歷史，更是13億中國人共同奮斗的歷史。

馬克思主義從誕生以來，就面臨著危機，這是馬克思主義在發(fā)展過程中不能避免的。在當代中國，馬克思主義中國化危機是什么？是否存在？為什么存在？存在的表現(xiàn)是什么以及怎樣克服危機？這就是基于問題意識對當代馬克思主義中國化困境與出路的思考。

當代馬克思主義中國化危機的內(nèi)涵。“危機”在《說文解字》中的解釋是：“?！痹诟叨鴳忠?。從厃，自卪止之，意思是不安全?！皺C”木也。從木幾聲，居履切，意思是事物發(fā)生的樞紐。因此，危機就是有危險又有機會的時刻。

結(jié)合對馬克思主義危機的歷史考察，馬克思主義中國化危機有兩個層面的涵義，一是在理論層面上，馬克思主義中國化的理論指導地位和理論發(fā)展上有危險又有機會；二是在實踐層面上，馬克思主義中國化進程有危險又有機會。

當代馬克思主義中國化危機就是把對馬克思主義危機的思考立足于時代的大背景下。時代是對某一時期世界的主要特征和發(fā)展趨勢的揭示和反映，時代問題是一個帶有全局性、根本性、全球性的理論和現(xiàn)實問題?！爸挥惺紫确治鰪囊粋€時代轉(zhuǎn)變到另一個時代的客觀條件，才能理解我們面前發(fā)生的各種重大歷史事件?！盵7]91“只有在這個基礎上，即首先考慮到各個‘時代’的不同的基本特征(而不是個別國家的個別歷史事件)，我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點?！盵7]91-92當代馬克思主義中國化危機就是在當代的時代背景下，馬克思主義中國化在理論和實踐層面上面臨的危險與可能的機會。

四、當代馬克思主義中國化危機的表現(xiàn)形式

1.馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的動搖。中國是以馬克思主義理論為指導的社會主義國家。自馬克思主義傳入中國以來，在與其它社會思潮的斗爭中，馬克思主義以其科學性和革命性的特質(zhì)迅速占領(lǐng)主導地位，領(lǐng)導了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。1921年中國共產(chǎn)黨成立以后，馬克思主義在中國迎來了嶄新的發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成馬克思主義中國化的理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，以此指導中國的具體實踐，走向改革開放的偉大勝利，走在社會主義現(xiàn)代化建設的康莊大道。

而在當今社會飛速發(fā)展的時期，世界全球化加劇和經(jīng)濟過快增長，思想領(lǐng)域的多元化趨勢已是勢不可擋。形形色色的思想涌入中國，其中雖不乏有益社會建設的思想如生態(tài)思想，但思想的糟粕也越來越多地出現(xiàn)，以致有動搖馬克思主義指導思想地位的預兆。今天的中國有一種聲音支持指導思想的多元化。有人提出，我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，社會經(jīng)濟成分多樣化，是不是指導思想也可以搞多元化？現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境這么差，是否應該把生態(tài)文明列入指導思想？這種想法的存在在一定程度上是對馬克思主義指導思想的動搖。其一，馬克思曾經(jīng)說過：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[8]178指導思想的一元化是社會發(fā)展規(guī)律的反映也是社會持續(xù)發(fā)展的必然要求。其二，類似生態(tài)思想這種有助于中國持續(xù)發(fā)展的理論，我們可以借鑒、吸收，但應該在馬克思主義指導下運用，不能把它作為意識形態(tài)領(lǐng)域的指導思想。

2.馬克思主義中國化在實踐過程中問題的頻現(xiàn)?！罢軐W家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵8]136這是馬克思強調(diào)的實踐，馬克思主義中國化也應強調(diào)實踐。因為它的理論來源于實踐，更要落實到實踐中，指導實踐，這樣才能永葆馬克思主義在中國的生命力和戰(zhàn)斗力。馬克思主義中國化的歷史是理論發(fā)展和完善的歷史，更是實踐探索和驗證的歷史。95年中國共產(chǎn)黨的歷史就是馬克思主義中國化的理論和實踐歷史。這段歷史，有輝煌，也有苦難。今天，更多的實踐問題頻繁出現(xiàn)，造成了馬克思主義中國化的實踐“危機”。

執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟、外部環(huán)境這四大考驗和精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗這四大危險是中國共產(chǎn)黨所無法回避的，也是馬克思主義中國化在實踐中面臨的“危機”。例如，市場經(jīng)濟的極大進步帶來享樂主義、拜金主義的抬頭。在革命和建設年代，勤勞的中國人民和中國共產(chǎn)黨仍能堅持艱苦奮斗的工作作風，但是在改革發(fā)展的新時期，部分共產(chǎn)黨員和干部沒有能夠抵住“糖衣炮彈”的誘惑，走上了貪污腐敗的歪路邪路。僅黨的十八大以來被查處的省部級官員就有69人，并且出現(xiàn)腐敗群體化、家族化現(xiàn)象。有些領(lǐng)導干部完全忘記了全心全意為人民服務的根本宗旨，忘記了一切為了人民、一切依靠人民。

3.馬克思主義中國化理論在青年中認識的弱化。馬克思主義中國化的過程也是馬克思主義理論的教育過程。馬克思主義理論教育主要是指用馬克思主義觀教育人民，使他們樹立馬克思主義信仰，掌握馬克思主義方法，運用馬克思主義付諸實踐。青年是馬克思主義理論教育的重點和難點，也馬克思主義中國化認識“危機”的存在和發(fā)生群體。

回憶馬克思主義中國化的歷史，不管是在資產(chǎn)階級改良派、革命派中，還是在馬克思主義者中，青年都是骨干力量，在傳播和發(fā)展中起著主導和支配作用。青年處于人生的最好時期，接受新知識的速度快，學習新知識的能力強。青年處于價值觀形成時期，正確三觀的確立，使人受益匪淺。但今天的青年存在的問題也是最多的，拜金、攀比、懶惰、心理承受能力差等等問題層出不窮。更有甚者，部分青年人對馬克思主義信仰產(chǎn)生了質(zhì)疑，對馬克思主義中國化理論認識不足。其一，很多學生在專業(yè)選擇時不會考慮馬克思主義理論專業(yè)，此專業(yè)雖已建立整整10年，但仍處于冷門和邊緣化的境地。即使是學習此專業(yè)的學生在和別人說起自己的專業(yè)時，得到的大多是別人的不知曉或不理解。其二，雖然高校把馬克思主義理論的學習作為全校必修課，但當代大學生對馬克思主義理論的認知并不高。青年學生對馬克思主義理論的認識廣度不夠，深度也不夠。

五、當代馬克思主義中國化危機的出路

1.黨中央高度重視當代馬克思主義中國化危機。針對對馬克思主義意識形態(tài)指導地位的挑戰(zhàn)，在黨的多次會議和學習中，“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位”被多次強調(diào)。在2013年全國宣傳思想工作會議上，習近平更是明確指出，“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位”[9]2。

針對“四大考驗”和“四大危險”，以習近平為總書記的黨中央高度重視黨風廉政建設和反腐敗問題。“黨的十八大對全面提高黨的建設科學化水平提出了明確要求，突出強調(diào)堅持黨要管黨、從嚴治黨，不斷提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力，……黨風廉政建設和反腐敗斗爭，是黨的建設的重大任務。”[10]4這無疑彰顯了新一屆中央領(lǐng)導集體反腐的堅定決心和從嚴治黨的恒心。

針對馬克思主義教育弱化問題 ，習近平在全國宣傳思想工作會議中強調(diào)，“黨校、干部學院、社會科學院、高校、理論學習中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學習、研究、宣傳的重要陣地?！盵9]2馬克思主義中國化在今天，需要加強青年的馬克思主義理論教育，重視培養(yǎng)青年馬克思主義者的力量。中國共產(chǎn)黨自成立以來，一代代年輕的馬克思主義者前赴后繼，把社會主義建設推向更高階段。歷史的經(jīng)驗告訴我們：青年是中國共產(chǎn)黨的后備軍，是中華民族偉大復興和社會主義現(xiàn)代化建設的主導力量，與中國夢的實現(xiàn)息息相關(guān)。

2.專家學者致力于馬克思主義學科的研究宣傳。馬克思主義中國化的危機也就是促進馬克思主義中國化進一步發(fā)展的轉(zhuǎn)機。特別是在馬克思主義理論學科建立已經(jīng)10周年的今天，雖然我們已經(jīng)取得了可喜的成績，但面臨的任務仍然艱巨。

第一，鞏固馬克思主義理論學科發(fā)展的主陣地，建設一批有示范影響的馬克思主義學院。從馬克思主義理論學科建立以來，我們就一以貫之地堅持馬克思主義理論學科與學院建設相統(tǒng)一的原則，二者互為支撐、相互促進，馬克思主義學院成為馬克思主義理論學科建設的重要基地。

第二，發(fā)揮馬克思主義理論學科的“引領(lǐng)”作用，構(gòu)建馬克思主義學科的話語權(quán)體系。顧海良在紀念馬克思主義理論學科設立10周年論壇上指出，“‘引領(lǐng)’作用最要緊的就體現(xiàn)于人才培養(yǎng)、教師隊伍建設、學科自身發(fā)展、馬克思主義理論學科群建設、思想政治理論課、高校全方位的思想政治教育，以及鞏固和維護國家意識形態(tài)安全等方面”[11]。構(gòu)建具有馬克思主義理論學科特色的話語體系，使馬克思主義有中國特色、中國風格、中國氣派。

馬克思主義中國化隨著歷史發(fā)展和時代變遷也面臨著危機與挑戰(zhàn)。在中國這樣一個以馬克思主義為指導的大國，馬克思主義中國化的狀況用牽一發(fā)而動全身來形容是不為過的。我們不能僅僅沉浸在昨天革命、改革成功的喜悅中，而且要看到在社會主義建設的今天馬克思主義中國化所面臨的“危機”，這個“危機”是中國共產(chǎn)黨的危機更是全體中國人民的危機。認識危機、剖析危機、進而克服危機，才是馬克思主義中國化得以繼續(xù)進行，指導中國持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

3.充分發(fā)揮信息網(wǎng)絡的平臺效應。網(wǎng)絡傳播媒介具有便捷迅速、成本低、跨時空、即時性、綠色無污染等優(yōu)點。信息網(wǎng)絡科技在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，也給馬克思主義中國化理論的傳播帶來了全新的媒介平臺。

第一，信息網(wǎng)絡可以降低馬克思主義中國化理論傳播的原始成本。在信息網(wǎng)絡興起之前，理論傳播主要通過紙質(zhì)媒介如圖書、報紙等。這些紙質(zhì)媒介在生產(chǎn)、制作、傳播過程中需要耗費大量的人員、交通、保存費用。而網(wǎng)絡媒介的興起與應用，大大降低了理論傳播的原始成本，讓有限的文化資金可以發(fā)揮更多的功用，讓更多的文化產(chǎn)品能夠便捷地傳播。

第二，信息網(wǎng)絡可以提高馬克思主義中國化理論傳播的速度和擴大傳播范圍。在應用數(shù)字網(wǎng)絡之前，理論傳播需要圖書、雜志、電視、廣播等。眾所周知，紙質(zhì)媒介的傳播周期較長，不僅包括前期的出版、發(fā)行，在后期的傳播過程中也受時空限制較大，因此憑借紙質(zhì)媒體進行理論傳播的速度是緩慢的。電視和廣播較之紙質(zhì)媒體有了一定程度的發(fā)展，在傳播速度上也有所提升。但電視、廣播媒體受時間限制大，在同一時間只能觀看一臺電視節(jié)目、收聽一個頻道的廣播，也無法自主選擇收聽收看時間。信息網(wǎng)絡的興起則帶來了前所未有的傳播效率，并且擴大了馬克思主義理論傳播的覆蓋范圍。信息網(wǎng)絡的廣泛應用，破除了時空、地域等對理論傳播的限制，迎來了文化和思想交流的嶄新時代。

[1]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[3]雅克·比岱，厄斯塔什·庫維拉基斯.當代馬克思詞典[M].許國艷，等，譯.北京：社會科學文獻出版社，2011.

[4]考茨基.馬克思主義的三次危機[C]//國際共運史研究資料：第3輯[M].北京：人民出版社，1981.

[5]列寧專題文集·論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009.

[6]特里·伊格爾頓.馬克思為什么是對的[M].李楊，任文科，鄭義，譯.北京：新星出版社，2011.

[7]列寧專題文集·論資本主義[M].北京：人民出版社，2009.

[8]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[9]學習習近平總書記8·19重要講話[M].北京：人民出版社，2013.

[10]習近平關(guān)于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編[M].北京：中國文獻出版社、中國方正出版社，2015.

[11]顧海良.加強馬克思主義理論學科的“支撐”和“引領(lǐng)”作用[J].中國高等教育，2015(21).

(責任編輯郭偉)

The Crisis on the Sinicizing of Contemporary Marxism

WANG Yuling

(School of Marxism，Renmin University of China，Beijing 100872，China)

The crisis of Marxism is a phenomenon along with the development of Marxism. By summarizing the understanding of Marxist crisis by Karl Kautsky，Lenin and Eagleton，it is thought that the crisis on the sinicization of comtemporary Marxism is due to the causes of cultural globalization，economic globalization and information network. The reflections are from three aspects: the leading position of Marxism in the ideological sphere is shaken；problems in the process of Marxism practice occur frequently and Marxism theory in the understanding of the youth is weakening. A solution to the crisis: firstly，the Party Central Committee must attach great importance to the contemporary Marxism；secondly，experts and scholars should dedicate themselves to the study and propaganda of Marxism science；and thirdly，the platform effect of information network should be played fully.

sinicization of Marxism；connotation of the crisis；cause of the crises；reflection of the crises；solution to the crises

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.05.007

2016-08-02

王玉玲(1989-)，女，山東日照人，中國人民大學馬克思主義學院馬克思主義中國化研究專業(yè)2014級博士研究生。研究方向：馬克思主義中國化基本問題、思想政治教育。

B27

A

1009-4326(2016)05-0030-06