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習(xí)近平用典摘錄與解讀

萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。

——在氣候變化巴黎大會(huì)開幕式講話時(shí)引用

不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。

——《之江新語·不興偽事興務(wù)實(shí)》等文中引用

治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦。

——《擺脫貧困·干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》等文中引用

釋義 治理國家的要?jiǎng)?wù)是安定民心，而安定民心則首先需要深入體察他們的疾苦。

出處 竊聞致理之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已?！瓫r今考成法行，公私積貯，頗有贏余，即蠲此積逋，于國賦初無所損，而令膏澤洽乎黎庶，頌聲溢于寰宇，民心固結(jié)，邦本輯寧，久安長治之道，計(jì)無便于此者，伏乞圣裁施行。

——﹝明﹞張居正《請(qǐng)蠲積逋以安民生疏》

解讀 更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境等代表人民的根本利益，因此我們要設(shè)身處地為百姓著想，急民之所急，樂民之所樂。

釋義 不接受虛空無用的建議，不聽信大而無當(dāng)?shù)姆椒?，不謀取華而不實(shí)的名聲，不做徒有其表的假事。

出處 在上者不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。言必有用，術(shù)必有典，名必有實(shí)，事必有功。

——﹝東漢﹞荀悅《申鑒·俗嫌》

解讀 實(shí)干一直是共產(chǎn)黨人的政治本色。“不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有?！绷?xí)近平總書記一直很推崇的一句話就是“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，從推出八項(xiàng)規(guī)定及“反四風(fēng)”，到親自抓群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，矛頭所指，無一不是“虛言、浮術(shù)、華名、偽事”；所倡之風(fēng)氣，一如既往都是“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的實(shí)干作風(fēng)。

釋義 世間萬物各自稟受天道的和氣而產(chǎn)生，又各自在天道的持養(yǎng)之下走向成熟。

出處 列星隨旋，日月遞炤，四時(shí)代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施。萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。不見其事而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。唯圣人為不求知天。

——﹝戰(zhàn)國﹞荀子《荀子·天論》

解讀 中華文明歷來尊天道重自然，主張人類社會(huì)的發(fā)展要順應(yīng)和效法自然之道。中國正處于工業(yè)化和城鎮(zhèn)化全面鋪開的階段，尤其需要充分調(diào)用天人合一的發(fā)展理念，通過技術(shù)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)調(diào)整等全方位多層次的舉措來構(gòu)建綠色經(jīng)濟(jì)，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。