文 李 杰

（浙江金融職業(yè)學(xué)院，杭州 310018）

馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想與中國特色社會主義公平正義構(gòu)建

文 李 杰

（浙江金融職業(yè)學(xué)院，杭州 310018）

馬克思人的自由全面發(fā)展思想為構(gòu)建中國特色社會主義公平正義觀提供了正確的立場、觀點和方法。中國特色社會主義公平正義就是每個人都享有權(quán)利平等、機會平等和規(guī)則平等的發(fā)展機會，保障最廣大人民群眾的利益，以激發(fā)社會發(fā)展活力。中國特色社會主義公平正義的實現(xiàn)路徑是制約“權(quán)力”對“權(quán)利”的侵犯，以維護最廣大人民群眾的利益；創(chuàng)新社會治理體制和制度，實現(xiàn)公平正義的制度化和法治化；轉(zhuǎn)換落后的思維方式，構(gòu)建公平正義的思維方式；改造社會性格，促進獨立人格的生成。

人的自由全面發(fā)展 公平正義 平等

公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，這是由中國特色社會主義的本質(zhì)屬性決定的。研究和構(gòu)建中國特色社會主義公平正義理論，在中國特色社會主義公平正義理論指導(dǎo)下推進全面深化改革的歷史任務(wù)，是一個非常重要的課題。學(xué)術(shù)界從倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等不同學(xué)科視角系統(tǒng)研究了公平正義問題。這些研究對于構(gòu)建中國特色社會主義公平正義理論提供了有益的借鑒。構(gòu)建中國特色社會主義公平正義理論，既要借鑒中外不同學(xué)科的公平正義研究成果，更要以馬克思人的自由全面發(fā)展學(xué)說為基礎(chǔ)。馬克思人的自由全面發(fā)展學(xué)說為中國特色社會主義公平正義觀提供了正確的立場、觀點和方法。

一、馬克思人的自由全面發(fā)展思想

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［1］每個人的自由發(fā)展作為社會主義的終極價值目標(biāo)，說明了社會主義的本質(zhì)特征。后來，馬克思在《資本論》中明確地對人類發(fā)展的理想狀態(tài)進行了分析。馬克思指出：與機器大工業(yè)相適應(yīng)的，共產(chǎn)主義社會是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式?！保?］在馬克思人的自由全面發(fā)展思想里，首先要澄清的問題是人的自由全面發(fā)展的主體是誰，也就是說是誰的自由全面發(fā)展。在馬克思的所有學(xué)說中，他對現(xiàn)實人的關(guān)注，主要是對資本主義自由競爭階段工人階級在經(jīng)濟上處于異化和悲慘的境地，在政治上和人格上不平等的生存境遇和發(fā)展命運的關(guān)注?！豆伯a(chǎn)黨宣言》其實就是無產(chǎn)階級解放斗爭的學(xué)說。所以，“每個人的自由全面發(fā)展”主要強調(diào)的是最廣大人民群眾的自由全面發(fā)展，而不是少數(shù)特權(quán)階級的自由全面發(fā)展。只有最廣大人民群眾得到了自由全面發(fā)展，一切人的自由全面發(fā)展才能實現(xiàn)，共產(chǎn)主義才能到來。所以，最廣大人民群眾的自由全面發(fā)展是一切人自由全面發(fā)展的前提。馬克思人的自由全面發(fā)展思想的人民大眾立場為中國特色社會主義公平正義理論的構(gòu)建提供了根本立場；其次，要澄清的事實是人的自由全面發(fā)展的內(nèi)容，也就是發(fā)展什么的問題。人的自由全面發(fā)展是針對人的發(fā)展的三種關(guān)系而言的，即人與自然的和諧發(fā)展、人與人之間的平等發(fā)展以及個人能力、需要和個性的全面發(fā)展。從人與自然的關(guān)系來看，人的自由發(fā)展體現(xiàn)在人能夠充分認(rèn)識自然、改造自然為人類的發(fā)展服務(wù)，在改造自然的同時，又能夠尊重自然發(fā)展的客觀規(guī)律，與自然和諧相處；從人與人之間的關(guān)系看，人的自由全面發(fā)展體現(xiàn)在每個人都能平等地享有才能展現(xiàn)的機會和平等地享有發(fā)展成果的機會；從個人自身的發(fā)展看，人的自由全面發(fā)展體現(xiàn)在個人能力、需要、個性的全面和豐富發(fā)展。馬克思人的自由全面發(fā)展思想的基本內(nèi)容為確立中國特色社會主義公平正義的基本內(nèi)容奠定了理論基礎(chǔ)；再次，需要澄清的事實是，人的自由全面發(fā)展是一個現(xiàn)實的歷史發(fā)展過程，是價值目標(biāo)和歷史發(fā)展的統(tǒng)一。人的自由全面發(fā)展是理想的價值目標(biāo)，更是一個不斷創(chuàng)造現(xiàn)實條件而去實現(xiàn)的歷史過程。這個歷史過程大致要經(jīng)歷“人的依賴關(guān)系”、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”和“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”三大發(fā)展階段。人的自由全面發(fā)展實現(xiàn)的客觀歷史條件是以生產(chǎn)力，即物質(zhì)基礎(chǔ)和建立在相應(yīng)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的經(jīng)濟制度、政治制度等為前提。人的自由全面發(fā)展實現(xiàn)的主體條件是人的主體自覺性、主動性與創(chuàng)造性。人的自由全面發(fā)展不僅依賴于客觀的物質(zhì)生產(chǎn)條件，主體自身的素質(zhì)和發(fā)展水平在很大程度上也制約著人的自由全面發(fā)展。馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展實現(xiàn)條件的思想為中國特色社會主義公平正義的培育和踐行提供了方法論的指導(dǎo)。

在馬克思的學(xué)說中，人的自由全面發(fā)展與公平正義的關(guān)系究竟是什么？當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究還是比較模糊不清的。有的研究直接將人的自由全面發(fā)展學(xué)說看成是公平正義理論。因此，理清兩者的關(guān)系對于構(gòu)建中國特色社會主義公平正義理論具有重要的意義。在近現(xiàn)代的西方思想家那里，公平正義更多地被用作評價社會制度的一種道德標(biāo)準(zhǔn)，被看作社會制度的首要標(biāo)準(zhǔn)。馬克思和恩格斯認(rèn)為，公平作為一種評價屬于觀念形態(tài)，它歸根到底是對現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系與評價主體利益之間關(guān)系的反映。公平正義，“反映的是人們從道義上、法理上追求利益關(guān)系特別是分配關(guān)系合理性的價值理念和價值標(biāo)準(zhǔn)，其中蘊涵著人們對公平合理的社會秩序、社會規(guī)范和利益格局的訴求。”［3］馬克思人的自由全面發(fā)展學(xué)說是公平正義的哲學(xué)基礎(chǔ)，兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。兩者都是推進人與社會發(fā)展的價值理念。公平正義的根本價值目標(biāo)是推進和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人的自由全面發(fā)展與公平正義的區(qū)別在于：人的自由全面發(fā)展是人與自然、人與人、以及個人自身發(fā)展的根本價值目標(biāo)。公平正義主要是協(xié)調(diào)和判斷人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系和社會關(guān)系的價值評判標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。在馬克思人的自由全面發(fā)展思想基礎(chǔ)上才能構(gòu)建科學(xué)的中國特色社會主義公平正義理論。

二、構(gòu)建中國特色社會主義公平正義的內(nèi)容

中國特色社會主義公平正義是發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求，是判斷中國特色社會主義經(jīng)濟、政治和社會等利益關(guān)系以及一系列制度是否合理的價值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展學(xué)說的立場、內(nèi)容和實現(xiàn)條件等理論為構(gòu)建中國特色社會主義公平正義提供了理論基礎(chǔ)。

實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益是中國特色社會主義公平正義觀的基本立場。研究中國特色社會主義公平正義最根本的問題就是立場問題。馬克思認(rèn)為，未來理想的共產(chǎn)主義社會是每個人得到自由全面發(fā)展，只有無產(chǎn)階級和勞苦大眾得到了自由全面發(fā)展，每個人的自由全面發(fā)展才能夠?qū)崿F(xiàn)。維護無產(chǎn)階級的利益是馬克思人的自由全面發(fā)展學(xué)說的基本立場。中國特色社會主義所取得的偉大成就雖然為每個人的自由全面發(fā)展奠定了一定物質(zhì)生產(chǎn)生活條件，但中國特色社會主義還處在社會主義的初級階段。社會分工和物質(zhì)生產(chǎn)生活條件的限制，還不可能滿足每個人的需要，實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展將是一個漫長的歷史過程。不同社會集團和不同群體的利益矛盾和利益分歧仍然存在，在某些情況下還有可能激化。因此，判斷中國特色社會主義經(jīng)濟制度、政治制度、社會制度等是否合理、是否公正，要看站在哪些人的立場上。是站在少數(shù)特權(quán)階層的立場上，維護少數(shù)利益集團的利益，還是站在多數(shù)的人民大眾立場上，維護最廣大人民群眾的利益，這是構(gòu)建中國特色社會主義公平正義的根本問題。中國特色社會主義的本質(zhì)要求要把消除人類社會的不平等、不公正現(xiàn)象，實現(xiàn)人類的解放作為己任。人民大眾的立場始終貫穿在中國特色社會主義理論體系中。正如鄧小平提出的：“社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！保?］“三個代表”反映了把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為黨的全部工作的根本立場。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀也強調(diào)尊重人民的主體地位，尊重最廣大人民群眾的根本利益。胡錦濤指出：“維護和實現(xiàn)社會公平和正義，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會主義制度的本質(zhì)要求?！保?］十八屆三中全會進一步強調(diào)，全面深化改革必須以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點。所以，以最廣大人民群眾的根本利益為立場是中國特色社會主義理論體系的根本立場，也是構(gòu)建中國特色社會主義公平正義理論要確立的根本立場。在中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)和發(fā)展的進程中，維護廣大人民群眾的利益，就要反對“官本位”和“特權(quán)”思想，制約“權(quán)力”對“權(quán)利”的侵害，制約利益集團以及利益集團的結(jié)盟對權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平的阻撓和破壞。

馬克思人的自由全面發(fā)展學(xué)說的基本內(nèi)容為構(gòu)建中國特色社會主義公平正義提供了指導(dǎo)。馬克思人的自由全面發(fā)展的基本內(nèi)涵包括三個方面：即人與自然的和諧發(fā)展、人與人的平等發(fā)展以及個人能力、需要和個性的全面發(fā)展。構(gòu)建中國特色社會主義公平正義基本內(nèi)容要圍繞馬克思主義人的自由全面發(fā)展三個方面來構(gòu)建。從人與自然的關(guān)系看，中國特色社會主義公平正義第一個基本內(nèi)容就是生態(tài)正義?！吧鷳B(tài)正義問題的凸現(xiàn)直接關(guān)涉的是人的生態(tài)利益，一方面表現(xiàn)為人們是否享有平等地利用自然資源的權(quán)利，另一方面則體現(xiàn)為是否公平地分擔(dān)保護環(huán)境的責(zé)任和生態(tài)危機所造成的災(zāi)難。”［6］生態(tài)正義實際就是關(guān)于人們利用自然的權(quán)利與義務(wù)的均衡分配。生態(tài)正義包括同一個國家不同利益群體之間的生態(tài)利益和責(zé)任，不同國家在發(fā)展中的生態(tài)利益和責(zé)任，不同代際之間的生態(tài)利益與責(zé)任；中國特色社會主義公平正義的主要內(nèi)容是從協(xié)調(diào)人與人之間的利益關(guān)系角度講的。公平正義的內(nèi)容和原則一直以來是中外學(xué)者研究的重點。研究公平正義最有代表性的思想家羅爾斯提出了公平的兩個原則：“第一個原則是平等地分配基本權(quán)利和義務(wù)；第二個原則則認(rèn)為社會和經(jīng)濟的不平等（例如財富和權(quán)力的不平等）只要其結(jié)果能給每一個人，尤其是那些最少受惠的社會成員帶來補償利益?！保?］羅爾斯的正義觀之所以被稱做“公平的正義”，就是因為他的正義觀中包含了對平等分配的追求。吳忠民從社會學(xué)研究的角度認(rèn)為社會公正包括四個方面的基本規(guī)則：“一是基礎(chǔ)性基本權(quán)利的保證亦即底線的規(guī)則；二是機會平等的規(guī)則；三是按照貢獻進行分配的規(guī)則；四是社會調(diào)劑的規(guī)則。”［8］這些公平正義的內(nèi)容和規(guī)則為確立中國特色社會主義公平正義觀提供了理論基礎(chǔ)和有益借鑒。黨的十八大明確提出，“逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利?！保?］中國特色社會主義公平正義就是保障每個人都享有平等的權(quán)利、平等的競爭和發(fā)展機會以及在規(guī)則面前人人平等，充分發(fā)揮每個人的能力，最大限度保障最廣大人民群眾的利益，以激發(fā)社會發(fā)展活力，維護社會的和諧與穩(wěn)定。權(quán)利平等是中國特色社會主義公平正義的根本，我國作為最大的發(fā)展中國家，保障公民的生存權(quán)、就業(yè)權(quán)、受教育等基本權(quán)利是當(dāng)前的首要任務(wù)。中國特色社會主義公平正義的另一個重要內(nèi)容是每個人擁有平等的競爭和發(fā)展機會。在當(dāng)代中國，實現(xiàn)機會平等就是排除出身、地位、身份、關(guān)系等在利益、發(fā)展機會中的分配，讓人們在同一起點競爭，平等地享有生存與發(fā)展的機會。規(guī)則公平是指每個人在獲得利益、機會方面要遵循相同的規(guī)則，規(guī)則的制定過程、執(zhí)行過程對每個人都是平等的。權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平是社會發(fā)展充滿動力和活力的關(guān)鍵，也是維護社會和諧有序發(fā)展的重要保障。

從人與自身發(fā)展看，中國特色社會主義公平正義的基本價值取向是堅持充分發(fā)揮每個人的潛能和創(chuàng)造活力與全體社會成員共享發(fā)展成果的統(tǒng)一。充分發(fā)揮每個人的潛能和創(chuàng)造活力與全體社會成員共享發(fā)展成果的統(tǒng)一是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是中國特色社會主義發(fā)展的內(nèi)在要求。堅持權(quán)利平等、機會平等和規(guī)則平等，鼓勵一切合法的創(chuàng)造，激發(fā)社會發(fā)展活力；反對通過“特權(quán)”，“潛規(guī)則”等不合法手段進行權(quán)利與機會的分配，共同富裕是社會主義的本質(zhì)。為避免兩極分化，還要通過健全各種社會保障體系來協(xié)調(diào)群體之間的貧富差距和利益關(guān)系，讓全體人民共享發(fā)展成果，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。中國特色社會主義公平正義要在既保持社會發(fā)展活力，又保持社會和諧穩(wěn)定的張力中堅持機會平等和共享發(fā)展成果的統(tǒng)一。

中國特色社會主義公平正義要在現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)條件下不斷推進。正如人的自由全面發(fā)展的實現(xiàn)有客觀的物質(zhì)生活條件，也有主體條件。中國特色社會主義公平正義是推進人的自由全面發(fā)展的價值準(zhǔn)則，中國特色社會主義公平正義的實現(xiàn)也有物質(zhì)生活條件和主體條件的限制。物質(zhì)生活條件，即特定歷史階段經(jīng)濟、政治、社會和文化發(fā)展達到什么程度，公平正義就會實現(xiàn)到什么程度。主體的努力，具體的規(guī)則和制度的不斷完善，也是推動中國特色社會主義公平正義的重要保障。人的自由全面發(fā)展不能離開現(xiàn)實的、特定歷史階段的物質(zhì)生活條件，不能離開現(xiàn)實的、特定歷史階段的人的生產(chǎn)活動及其建立在此基礎(chǔ)上的人的生活方式，這是馬克思主義唯物史觀的基本觀點和根本方法。中國特色公平正義實質(zhì)是協(xié)調(diào)人與人之間利益關(guān)系的價值準(zhǔn)則，不能離開現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)生活條件。我國仍然處于并將長期處于社會主義初級階段，仍然是世界上最大的發(fā)展中國家。發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵。“蛋糕做大”與“分好蛋糕”，也即“效率”與“公平”必須協(xié)調(diào)推進。“蛋糕做大”是“分好蛋糕”的前提，“分好蛋糕”是“蛋糕做大”的保障。首先要清醒地認(rèn)識到發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵。只有推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，把“蛋糕做大”，才能奠定中國特色社會主義公平正義實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。做大蛋糕關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，依靠科技進步和人才素質(zhì)的提升推進創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的實施。要充分發(fā)揮每個人的潛能和能力，給每個人出彩的機會，激發(fā)每個人的創(chuàng)造活力，推動中國特色社會主義全面進步，為中國特色社會主義公平正義的實現(xiàn)奠定良好的物質(zhì)生產(chǎn)生活和精神文化基礎(chǔ)；其次，“分好蛋糕”，實現(xiàn)中國特色社會主義公平正義，給每個人自由全面發(fā)展提供平等的權(quán)利、平等的機會、平等的規(guī)則，才能充分發(fā)揮個人的能力，調(diào)動各方面的積極性和主動性，為“做大蛋糕”，為經(jīng)濟、社會的發(fā)展帶來動力和活力?！胺趾玫案狻?，讓廣大人民群眾共享發(fā)展成果，可以為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供穩(wěn)定的社會環(huán)境，凝聚全體人民的力量實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，在現(xiàn)有的物質(zhì)生活條件下，要從經(jīng)濟發(fā)展、社會治理和文化環(huán)境等方面努力營造公平的社會環(huán)境。當(dāng)前我們以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點的全面深化改革，就是發(fā)揮廣大人民群眾的主觀能動性，通過不斷完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化來促進中國特色社會主義公平正義的實現(xiàn)。

三、中國特色社會主義公平正義的實現(xiàn)路徑

改革開放以來，我國在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)和黨的建設(shè)各方面取得了巨大成就，為促進中國特色社會主義公平正義奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。但是，中國特色社會主義還處在初級階段，在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)以及黨的建設(shè)方面還有許多不完善的地方。尤其在長期“官本位”思想的影響下，在制度和法治不夠健全的環(huán)境下，在社會運行體制中還大量存在“權(quán)力”對“權(quán)利”的侵犯，一些利益群體和集團對民眾平等權(quán)利、平等機會的擠壓，“潛規(guī)則”對“規(guī)則”的僭越，計劃經(jīng)濟體制下形成的平均主義思維方式也阻礙著機會平等和規(guī)則平等的有效踐行。因此，針對以上存在的阻礙中國特色社會主義公平正義培育踐行的主要問題，探索中國特色社會主義公平正義的實施路徑是非常重要的。

（一）制約“權(quán)力”對“權(quán)利”的侵犯，以維護最廣大人民群眾的利益。

當(dāng)前我國貧富差距、城鄉(xiāng)收入差距、行業(yè)收入差距較大，這些差距也是引起社會矛盾的原因。由市場競爭機制造成的貧富差距、城鄉(xiāng)收入差距、行業(yè)收入差距是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的必然代價，是客觀存在的。由公平競爭形成的差距在一定意義上能夠調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性，能夠激發(fā)社會活力。這種差距在一定程度上可以通過政府的稅收環(huán)節(jié)和社會保障體系來調(diào)節(jié)。然而，造成我國利益集團對群眾利益的侵占，從根本上是因為對權(quán)力的制約和監(jiān)督不力。因此，制約“權(quán)力”對“權(quán)利”的侵犯，以維護最廣大人民群眾的利益，必須從根本上改造權(quán)力至上的“官本位”的政府權(quán)力運作體制入手。在發(fā)展理念上，反對“特權(quán)”，反對“既得利益”集團對廣大人民群眾基本權(quán)利，發(fā)展機會的侵犯，確立“共享發(fā)展成果”理念，堅持人民在中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。在發(fā)展的具體戰(zhàn)略上，更加注重保障基本民生，更加關(guān)注低收入群眾生活，更加重視社會的和諧穩(wěn)定，做好就業(yè)、貧困家庭教育質(zhì)量的提高，醫(yī)療社會保障等關(guān)系人民群眾切身利益的問題。

（二）創(chuàng)新社會治理體制和制度，實現(xiàn)公平正義的制度化和法治化。

十八屆三中全會提出創(chuàng)新社會治理，必須著眼于維護最廣大人民群眾的根本利益，最大限度增加和諧因素，增強社會發(fā)展活力。所以，也應(yīng)把維護公平正義，實現(xiàn)人民幸福福祉作為創(chuàng)新社會治理體制的出發(fā)點和落腳點。要把公平正義作為判斷社會治理好壞的價值標(biāo)準(zhǔn)。十八屆三中全會把社會治理的創(chuàng)新作為改革的重要任務(wù)，提出了改進社會治理方式，激發(fā)社會組織活力，創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會矛盾體制，健全公共安全體系的具體任務(wù)。這些任務(wù)能否有效實施，關(guān)鍵在于這些措施能否按照公平正義的原則合理配置資源、實現(xiàn)機會的平等，充分實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。公平正義的社會治理體制制度有效運行的根本保障是實現(xiàn)社會治理的制度化和法治化。制度化和法治化又是緊密地聯(lián)系在一起的。把制度納入法治化的軌道，才能確保制度的公平正義。

（三）轉(zhuǎn)換落后的思維方式，構(gòu)建公平正義的思維方式。

當(dāng)前制約中國特色社會主義公平正義的實現(xiàn)除了“官本位”、“潛規(guī)則”的思維方式和運行體制，還有平均主義的思維方式。平均主義思維方式是在計劃經(jīng)濟時期形成的思維方式。在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中平均主義思維方式在一定范圍還存在，并且影響著公平正義的實現(xiàn)。平均主義思維方式不僅排斥非法獲得利益者，對合法利益獲得者也排斥。平均主義思維方式反對創(chuàng)新，阻礙著中國特色社會主義公平正義的培育和踐行。因此，要培育中國特色社會主義公平正義，就要克服平均主義思維方式，鼓勵先進和創(chuàng)新，充分調(diào)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，最大限度地激發(fā)人民群眾的潛能和創(chuàng)造力，讓一切合法的創(chuàng)造財富涌流。

（四）改造社會性格，促進獨立人格的生成。

在我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，主要存在的人格特征是貪欲型人格和屈從型人格。貪欲型人格是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物，是“人的物化”的典型表現(xiàn)。貪欲型的人格特征往往會讓人投機鉆營，利用“權(quán)力”等不合法手段謀取利益，以剝奪他人平等的機會。屈從型人格是“人的依賴”歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)下形成的典型社會性格。屈從型人格特征往往使人屈從于“權(quán)力”和“金錢”等外在的力量，使人喪失積極進取的精神。屈從型人格特征更容易把人卷入不正當(dāng)?shù)母偁幹校茐墓秸x的環(huán)境和制度。因此，要通過改造社會性格，促進獨立型人格的形成，來培育和踐行中國特色社會主義公平正義。

［1］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：294.

［2］馬克思恩格斯全集（第44卷）［M］.北京：人民出版社，2001：683.

［3］王學(xué)東.對馬克思主義社會公正觀的運用和發(fā)展［J］.科學(xué)社會主義，2007（06）.

［4］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：373.

［5］胡錦濤.在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話［N］.人民日報，2005-06-27.

［6］李培超.論生態(tài)正義［N］.光明日報，2005-03-15.

［7］［美］約翰·羅爾斯著，何懷宏、何包鋼、廖申白譯.正義論［M］.中國社會科學(xué)出版社，1988：14.

［8］吳忠民.中國現(xiàn)階段的社會公正問題［J］.河北學(xué)刊，2008（02）.

［9］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2012-11-18.

責(zé)任編輯：唐若蘭

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：A

：1008-6323（2016）01-0047-04

李杰，浙江金融職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授。

2015-12-20

浙江省社科聯(lián)研究課題（項目編號：2014N127）；浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃“高校思想政治工作”專項研究課題（項目編號：14GXSZ003YB）。