李世達

（中共山西省直機關(guān)黨校，山西 太原 030021）

論“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的實踐性創(chuàng)新

李世達

（中共山西省直機關(guān)黨校，山西 太原 030021）

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是黨中央全面加強黨的建設(shè)的重大部署，其基本指導(dǎo)思想蘊含著對經(jīng)典實踐觀的繼承和發(fā)揚。本文將從理論繼承和實踐創(chuàng)新兩個方面分析“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育指導(dǎo)思想中對科學(xué)實踐思想的創(chuàng)新性發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上進一步探索我省黨員干部開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的具體途徑和方法。

兩學(xué)一做；實踐觀；知行觀；方法論

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育之目的是通過學(xué)習(xí)教育促進黨的理論建設(shè)與執(zhí)政能力建設(shè)相結(jié)合，充分發(fā)揮我黨的理論優(yōu)勢和實踐優(yōu)勢，提高全體黨員、干部的理論修養(yǎng)和實踐能力，培養(yǎng)善于求知、勇于踐行的合格黨員。其基本指導(dǎo)思中所蘊含的科學(xué)實踐思想，具備極高的理論意義和現(xiàn)實價值，是我黨在思想建設(shè)領(lǐng)域的又一次成功創(chuàng)新。

一、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中科學(xué)實踐思想理論溯源

（一）“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是馬克思主義實踐觀“中國化”的具體體現(xiàn)

“實踐”是馬克思主義哲學(xué)思想的核心概念。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出“從前的一切唯物主義的主要缺點是對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做感性的人的活動，當做實踐去理解?！庇纱说谝淮纹鞄悯r明地表明了馬克思主義哲學(xué)的實踐立場，并將實踐作為認識世界、檢驗真理、改造世界的最根本武器，一切理論的最終目的都應(yīng)該是指導(dǎo)實踐。馬克思主義實踐理論是唯物論和辯證法的緊密結(jié)合和高度統(tǒng)一，蘊含著巨大的理論張力：就發(fā)生機制而言，認識與實踐是同構(gòu)性的活動，兩者是不可分割的，完全割裂實踐的認識與徹底摒棄認識的實踐都是不存在的。

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中的“學(xué)”，就是要求全體黨員在學(xué)習(xí)黨的基本理論的基礎(chǔ)上向黨中央看齊，進而摒棄“理論總是僵化和靜止的”錯誤思想，通過向黨中央看齊，在實踐中更好地理解理論，體會理論與實踐結(jié)合時產(chǎn)生的巨大張力。

“做”即是實踐，是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟了理論之后的具體操作與檢驗的過程?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育將關(guān)鍵點落在“做合格黨員”這一標準上，強調(diào)判斷黨員合格與否，歸根結(jié)底要看黨員的行動，只有在實踐中勇于挑重擔、渡難關(guān)的共產(chǎn)黨員才有資格被稱為合格的共產(chǎn)黨員。與此同時，我們還應(yīng)當注意到，在我國全面深化改革開放的今天，由于國情社情的變化和國際環(huán)境的影響，產(chǎn)生出了一些新的矛盾和問題。這些矛盾和問題都是擺在執(zhí)政黨面前的新課題與新挑戰(zhàn)，這些問題沒有既成的解決方法，需要黨員干部在實踐中根據(jù)具體情況摸索出解決問題的合理途徑。這就更加突顯出了“做”的重要性。

開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，“學(xué)”和“做”不是彼此分離的兩種形式、兩個階段，而是辯證統(tǒng)一的整體。一方面，學(xué)和做是相互促進、共同提升的。只有理論學(xué)的透徹深入，才能保證在實踐的過程中方法得當、遇事不慌；反之，只有在實踐中不斷總結(jié)反思，才能把實踐經(jīng)驗上升到理論層面，形成科學(xué)的世界觀和方法論。另一方面，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，“學(xué)”和“做”又是各有側(cè)重的。突出“學(xué)”對意識形態(tài)領(lǐng)域的塑造作用，通過學(xué)習(xí)理論，增強全體黨員的政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定正確的政治方向，嚴守黨的規(guī)矩和紀律。同時強調(diào)在“做”的方面突出行動的力量，強調(diào)在行動上體現(xiàn)黨的宗旨和黨員形象，二者是辯證統(tǒng)一、不可分割的。

（二）“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是中國傳統(tǒng)哲學(xué)知行觀“現(xiàn)代化”的具體體現(xiàn)

中國儒家思想始終倡導(dǎo)“知行合一”。認為知與行是獲得知識和道德踐履的過程。中國共產(chǎn)黨人很早就開始了對“如何在實踐中促進知行合一？”這一問題的長期思考?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是我黨在新世紀新階段對知行問題的現(xiàn)代性思考，繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)哲學(xué)“知行合一”的基本觀點。

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育倡導(dǎo)寓知于行、以行促知。一方面強調(diào)要不斷強化對黨章黨規(guī)的認識，以規(guī)范約束行動；另一方面也強調(diào)在具體的實踐活動中不斷地修正和完善已經(jīng)形成的觀點和認識，以實踐性反思促進認識由感性向理性、由低層次向高層次發(fā)展。

二、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育對經(jīng)典實踐觀的創(chuàng)新發(fā)展

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育從理論上說是對馬克思主義實踐觀和中國傳統(tǒng)哲學(xué)知行觀的吸收和創(chuàng)新，其創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育發(fā)展了馬克思主義群眾實踐的基本理論

群眾性實踐是馬克思主義哲學(xué)的重要概念。但是，在馬克思主義的許多經(jīng)典著作中，這一概念僅僅以一種“基本原則”的形式被提及，對于群眾性實踐活動的具體運行機制分析甚少。特別是在東歐劇變、蘇聯(lián)解體之后，馬克思主義政黨倡導(dǎo)的群眾性實踐活動更是一度失去了可供參考和研究的“樣本”，在西方自由主義價值觀的圍攻中，群眾實踐的思想在理論和實踐上遭受了極大的沖擊。

此次“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是我黨在黨建領(lǐng)域貫徹群眾史觀的一次重要創(chuàng)新，具體地包含兩個層面的內(nèi)容：

一是突出強調(diào)了基于群眾性實踐的理論創(chuàng)新是黨員干部學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育要求全體黨員牢記共產(chǎn)黨員永遠是人民的普通一員，密切聯(lián)系群眾，向人民群眾學(xué)習(xí)。

二是突出強調(diào)群眾的實踐性監(jiān)督作用。相比于紀律監(jiān)督的條例分明，群眾對黨員干部的監(jiān)督往往是直接的、具體的實踐性監(jiān)督。這就對黨員干部提出了更高的要求，即必須將黨性體現(xiàn)在黨員生活的方方面面。全體黨員都要充分學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨章和總書記系列重要講話中蘊含的群眾思想，把人民群眾的意見作為衡量自身是否合格的重要標準。要主動與人民群眾交流、溝通，善于聆聽人民群眾的意見和建議，主動接受群眾監(jiān)督，讓人民群眾幫助自己發(fā)現(xiàn)問題，改正問題，指明未來學(xué)習(xí)和努力的方向。

（二）“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育豐富了“知行合一”的時代內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)哲學(xué)中雖然強調(diào)知行合一，但是對于求知途徑的描述還存在著一定的偏差。例如，北宋哲學(xué)家、儒家思想的代表人物張載就明確地指出人是通過兩種截然不同的途徑獲得經(jīng)驗知識和道德知識的。感官只能獲得經(jīng)驗知識，而道德知識原本就是先驗的，這就導(dǎo)致了在知識獲得問題上的唯心主義傾向。

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育指導(dǎo)思想基于徹底的唯物主義觀點，克服了在求知過程中的唯心傾向，明確地將吸收客觀知識和提升道德修養(yǎng)的過程統(tǒng)一于實踐活動當中。在學(xué)習(xí)黨的基本規(guī)章制度、紀律規(guī)矩等客觀理論知識的同時，也要塑造正確地黨性意識和價值觀，堅持共產(chǎn)主義信仰。這是學(xué)習(xí)客觀知識的階段，也是改造主觀世界的起點，只有在此基礎(chǔ)上將理論知識不斷內(nèi)化為行動，才能最終達到“堅定理想信念，提高黨性覺悟，樹立共產(chǎn)主義信仰”的目標。也就是說，要實現(xiàn)從被動接受理論教育發(fā)展到主動改造價值觀和主觀世界的階段，這是理論學(xué)習(xí)內(nèi)化于心的必經(jīng)階段，也是學(xué)習(xí)教育過程中由“他律”轉(zhuǎn)向“自律”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（三）“兩學(xué)一做”是對知行合一科學(xué)方法論的新探索

建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，形成科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是我黨始終關(guān)注的問題，毛澤東同志在1941年寫作的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中就對構(gòu)建黨員干部的科學(xué)學(xué)習(xí)方法提出了三條建議“一是在學(xué)習(xí)前系統(tǒng)周密地研究周圍環(huán)境，開展詳細地調(diào)查研究；二是聚集人才，分工合作，集體學(xué)習(xí)，克服學(xué)習(xí)中的無組織的狀態(tài)；三是以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”這篇文章確立了我黨在學(xué)習(xí)中始終堅持的理論聯(lián)系實際、注重調(diào)查研究、堅持集體學(xué)習(xí)的科學(xué)方法論。

此次“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育再次以“學(xué)習(xí)”作為出發(fā)點改造黨員的精神世界，既是對以上黨的優(yōu)良學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的繼承，也是對學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新。不僅僅是一次針對特定內(nèi)容的專題教育，更蘊含著對科學(xué)的學(xué)習(xí)方法的積極探索：

首先體現(xiàn)為倡導(dǎo)自我學(xué)習(xí)與組織教育相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。依托黨校、行政學(xué)院系統(tǒng)及各級黨組織培養(yǎng)教育黨員干部是我黨在思想建設(shè)方面的獨特優(yōu)勢。黨的組織教育是對黨的路線、方針、政策充分研究與思考后的智慧結(jié)晶，是黨員學(xué)習(xí)黨的科學(xué)思想理論的最好渠道，是黨員干部加強理論武裝，統(tǒng)一思想行動的必由之路。同時理論學(xué)習(xí)只有與黨員干部的日常工作與思考結(jié)合起來，切中實際，才能引發(fā)全體黨員干部的理解和共鳴。因此，黨的組織教育不能是空洞的“理論填壓”和“觀點轟炸”，而應(yīng)當堅持正確的理論引導(dǎo)與實踐檢驗相結(jié)合，要更貼近現(xiàn)實、更貼近個人。在此次專題教育實施方案中明確要求在學(xué)習(xí)教育過程中要堅持典型引領(lǐng)、組織保障與分類指導(dǎo)相結(jié)合，既要完善學(xué)習(xí)和教育的組織制度，也要考慮到黨員的實際情況，鼓勵基層黨員運用多種方式進行自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)意愿和學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。其次是積極探索將“兩學(xué)一做”具體實踐上升為科學(xué)的學(xué)習(xí)方法?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育引領(lǐng)了一種科學(xué)的學(xué)習(xí)范式，即在學(xué)習(xí)新知識或新理論時遵循“學(xué)好理論規(guī)程、學(xué)習(xí)典型范例、做好實踐檢驗”的“兩學(xué)一做”科學(xué)學(xué)習(xí)方法。全體黨員干部在學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策及業(yè)務(wù)知識時，也應(yīng)以此方法為基本遵循。首先認真學(xué)習(xí)理論規(guī)章，形成嚴格的規(guī)矩意識和紀律觀念，做到規(guī)矩入心、原則入腦；其次要自覺樹立典型意識，以正面典型為榜樣，引反面案例為戒律，規(guī)范自己的行為；再次要將自己的思考運用到具體實踐中去，在實踐中不斷修正觀點，改進方法，以此取得更好的實踐效果。這種學(xué)習(xí)方法應(yīng)當成為我黨長期堅持和不斷發(fā)揚的一種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

三、對我省開展好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的建議和思考

結(jié)合我省的實際情況，筆者認為我省應(yīng)立足省情從以下兩個方面入手開展好此次學(xué)習(xí)教育。

第一，從思想上把黨性鍛煉作為修身的“必修課”。“修身”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最重要的人格養(yǎng)成途徑。《大學(xué)》中把“修身、齊家、治國、平天下”視為衡量君子人格修養(yǎng)及成就的基本標準，其中修身又是最直接、最首要的標準。“三嚴三實”專題教育中，黨中央也把“嚴以修身”作為“三嚴”的第一條準則，可見修身對于健全人格養(yǎng)成重要性和必要性。具體到黨員干部而言，“修身”的標準又不僅僅是簡單的人格修養(yǎng)的提高，更體現(xiàn)為黨性的鍛煉和養(yǎng)成?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中提倡做“四講四有”的合格黨員，把黨的政治建設(shè)、組織建設(shè)、思想建設(shè)、宗旨意識建設(shè)與人格養(yǎng)成中的“信念、行動、德行、作為”四個基本方面一一對應(yīng)?？梢?，我黨對黨性修養(yǎng)的重視，明確了黨性鍛煉是提升人格修養(yǎng)的“必修課”的意識。

第二，擅用正反典型，強化底線意識，實現(xiàn)弊革風(fēng)清。所謂底線意識，就是要從最壞的可能準備，力爭實現(xiàn)最好結(jié)果。當前，我省的黨群分離現(xiàn)象還普遍存在，黨群干群矛盾在依然沒有得到充分解決。就目前的情況而言，我省開展“兩學(xué)一做”需要解決的首要問題就是如何實現(xiàn)弊革風(fēng)清，重塑山西黨員干部在群眾中的良好形象的問題。在這樣的大背景下，筆者建議，我省在推進“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的過程中就要更加突出注重學(xué)習(xí)的實效性，做到兩個“完善”：

一是要完善黨群之間的信息交流渠道，群眾對黨員干部不理解、不信任，在很大程度上是因為黨員干部與群眾之間的交流機制不夠完善，部分群眾不了解實際情況，因而受到錯誤信息的誘導(dǎo)，產(chǎn)生消極對立的情緒。在此次學(xué)習(xí)教育中，我省的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當有計劃地完善與群眾間的交流機制，及時有效地向人民群眾展示黨員干部在學(xué)習(xí)教育過程中的學(xué)習(xí)成果，展現(xiàn)心路歷程，保證權(quán)力在陽光下運行。

二是要完善黨員領(lǐng)導(dǎo)干部服務(wù)基層群眾的機制。要求全體黨員，特別是黨員干部到群眾中去、到生產(chǎn)一線去，在群眾當中發(fā)揮先鋒模范作用，從每一件具體工作中重塑我省黨員干部的公仆形象。

責任編輯：郭麗娟

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1674-1676（2016）06-0096-03

李世達（1988-），男，黑龍江哈爾濱人，哲學(xué)碩士，中共山西省直機關(guān)黨校教師，研究方向為馬克思主義哲學(xué)、黨建理論。