金迪

（中共合肥市委黨校，安徽 合肥 230031）

綠色發(fā)展理念的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)必然性

金迪

（中共合肥市委黨校，安徽 合肥 230031）

綠色發(fā)展理念是我黨對當(dāng)今全球環(huán)境現(xiàn)狀和我國現(xiàn)實(shí)國情的深刻把握基礎(chǔ)上提出的治國理政新理念，它既體現(xiàn)中國古代天人合一、道法自然等樸素的生態(tài)自然觀，又反映出經(jīng)典作家馬恩的生態(tài)思想，同時(shí)也吸收了西方生態(tài)馬克思主義思想，它對于我們最終實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展具有十分重要意義。

綠色發(fā)展；理念；生態(tài)文明；可持續(xù)發(fā)展

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，因此，研究其理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)必然性，對于我們在實(shí)踐中更好的貫徹落實(shí)這一理念具有重大意義，它將指引我們更好實(shí)現(xiàn)人民富裕、國家富強(qiáng)、中國美麗、人與自然和諧，最終實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

一、綠色發(fā)展理念的理論依據(jù)

綠色發(fā)展理念是一種新理念，它既體現(xiàn)中國古代天人合一、道法自然等樸素的生態(tài)自然觀，又反映出經(jīng)典作家馬恩的生態(tài)思想，同時(shí)也吸收了西方生態(tài)馬克思主義思想。

1.中國古代樸素的自然觀是綠色發(fā)展的理念提出的思想淵源

我國古代很早就提出了天人合一的思想。如老子提出的道法自然，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！鼻f子提出的民胞物與，“天地與我并生，而萬物與我為一?！比寮姨岢龅男蕴煜嗤?，“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”。還有張載提出的輔相參贊，“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也?！边@些論述都閃耀著天人合一的思想智慧。它把人與天地萬物看成是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，認(rèn)為它們都是由同一宇宙本源所創(chuàng)生的，都是有生命的存在物，相互之間處在一種血肉相依的生態(tài)聯(lián)系中。人類源于自然、順其自然、益于自然、反哺自然。人類和自然應(yīng)該共生、共處、共存、共榮。因此，人類為了自己的生存和發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，也必須保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，善待宇宙萬物。

2.馬克思主義生態(tài)思想是綠色發(fā)展理念提出的基本遵循

馬克思和恩格斯在生態(tài)環(huán)境方面作了許多論述，其思想主要包括：（1）人和自然之間的物質(zhì)變換是人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的必然性。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中寫道：“自然科學(xué)卻通過工業(yè)日益在實(shí)踐上進(jìn)入人的生活，改造人的生活，并為人的解放作準(zhǔn)備，盡管它不得不直接地完成非人化。工業(yè)是自然界同人之間，因而也是自然科學(xué)同人之間的現(xiàn)實(shí)的歷史關(guān)系，在人類歷史中即在人類社會的產(chǎn)生過程中形成的自然界是人的現(xiàn)實(shí)的自然界；因此，通過工業(yè)———盡管以異化的形式——形成的自然界，是真正的、人類學(xué)的自然界?！瘪R克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人和自然之間物質(zhì)變換的過程，人通過勞動(dòng)把人的身體力量釋放給自然，并把自然的力量轉(zhuǎn)化為人身上的力量。正是由于勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，也正是由于勞動(dòng)推動(dòng)人類的發(fā)展。（2）人與自然在互動(dòng)中可持續(xù)發(fā)展思想。馬克思認(rèn)為“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人類對立，人們同它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力。因而，這是對自然界的一種純粹動(dòng)物式的意識”。（馬克思《德意志意識形態(tài)》）但是，隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐水平的提高，人與自然不斷走向統(tǒng)一，即“人與自然的統(tǒng)一性。”（同上）如果無視自然界相對于人類社會的根源性和整體性，那必將是人類遭到自然的報(bào)復(fù)，“我們不要過于得意我們對自然界的勝利。對于我們的每一次勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次的這種勝利，第一步我們確實(shí)達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，但第二步和第三步卻有了完全不同的意想不到的結(jié)果，常常正好把那第一個(gè)結(jié)果的意義又取消了?！碑?dāng)前，我們黨提出的綠色發(fā)展理念與馬克思主義的生態(tài)思想是一脈相承的。也就是把自然看作一個(gè)有機(jī)的整體,人及社會是自然的一部分,人類的一切活動(dòng)最終都必須服從整體的自然規(guī)律。只有充分認(rèn)識自然、尊重和保護(hù)自然,與自然和諧相處，人類才能做到可持續(xù)發(fā)展。

3.西方生態(tài)學(xué)馬克思主義思想是綠色發(fā)展理念提出的重要借鑒

“生態(tài)學(xué)馬克思主義”是產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代西方資本主義世界的綠色運(yùn)動(dòng)，并在80年代末90年代初逐步趨于理論成熟的左翼社會思潮。它提出了一整套以維護(hù)生態(tài)平衡為基礎(chǔ)，以滿足新興需要為目標(biāo)，人與自然和諧發(fā)展的未來社會理論，并試圖尋找一條通向生態(tài)社會主義現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)道路。其重要思想主要是，人與自然是辯證統(tǒng)一的歷史過程。一方面，人與自然是不可分離的，它們各自通過對方來規(guī)定自己、展現(xiàn)自己；另一方面，它們又是互相滲透、互相作用的，人類作為自然界整體的一部分，必須服從它的內(nèi)在規(guī)律，必須承認(rèn)外部自然或第一自然的優(yōu)先性，但是同時(shí)人類又可以作用于它所產(chǎn)生的第二自然。

在生態(tài)學(xué)馬克思主義看來，在強(qiáng)調(diào)人類的生存和發(fā)展的需要在生態(tài)系統(tǒng)中的中心地位，同時(shí)也并不否認(rèn)自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)其他自然存在物同樣有它們各自的生存和發(fā)展的要求。如格侖德曼等人認(rèn)為，包括人類在內(nèi)的自然界是一個(gè)完整的有機(jī)系統(tǒng)，它的整體性決定了人類利益與自然利益的統(tǒng)一，人類保護(hù)自然、維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性同維護(hù)人類自己的生存權(quán)是一致的。提出以生態(tài)保護(hù)為宗旨的理性，即生態(tài)理性。只有消滅那種僅僅堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)理性的資本主義生產(chǎn)方式，建立堅(jiān)持生態(tài)理性和經(jīng)濟(jì)理性統(tǒng)一的社會主義生產(chǎn)方式，建立新型的生態(tài)社會主義社會，才能徹底解決好生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人與自然發(fā)展的雙贏。

二、綠色發(fā)展理念的現(xiàn)實(shí)必然性

綠色發(fā)展理念的提出是對當(dāng)今全球環(huán)境現(xiàn)狀和我國現(xiàn)實(shí)國情的深刻把握。因此，實(shí)施綠色發(fā)展戰(zhàn)略是經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)必然要求。

1.當(dāng)今全球環(huán)境嚴(yán)重威脅人類的可持續(xù)發(fā)展

在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人類面臨的生態(tài)環(huán)境問題是局部的。到了現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代，人類面臨世界性生態(tài)環(huán)境問題的時(shí)代開啟。1972年，斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會議以七點(diǎn)共同看法，宣布人類進(jìn)入自覺認(rèn)識和解決世界性生態(tài)環(huán)境問題的新時(shí)代。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)布《我們共同的未來》報(bào)告，系統(tǒng)分析了人類面臨的共同性的生態(tài)環(huán)境問題，數(shù)十年來，國際社會共同努力改善生態(tài)環(huán)境問題，簽署了不少國際公約，但我們?nèi)悦媾R諸多世界性生態(tài)環(huán)境問題，如“溫室效應(yīng)”加劇、臭氧層破壞、物種滅絕等。

工業(yè)革命以來的人類活動(dòng)，特別是發(fā)達(dá)國家大量消費(fèi)化石能源所產(chǎn)生的二氧化碳累積排放，導(dǎo)致大氣中溫室氣體濃度顯著增加，加劇了以變暖為主要特征的全球氣候變化。每年春季南極大氣中的臭氧層一直在變薄，事實(shí)上在極地大氣中存在一個(gè)臭氧“洞”。由于生態(tài)環(huán)境的退化和喪失、自然資源的過度利用、環(huán)境污染、外來物種入侵、氣候變化等原因，生物多樣性喪失的問題十分嚴(yán)重。2014年，世界自然保護(hù)聯(lián)盟發(fā)布的評估結(jié)果顯示，全球被評估的73686個(gè)物種中，有22103個(gè)物種受到滅絕威脅。

2.現(xiàn)實(shí)國情的深刻把握

改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾也日益突出，資源緊缺、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等問題已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展。

大氣環(huán)境惡化。全國現(xiàn)在約有1億多人每天呼吸不到新鮮空氣。草地退化、消化和堿化面積逐年增加。全國已有“三化”草地面積1.35億公頃,約占草地面積的1/3，并且每年還在以200萬公頃的速度增加。水資源匱乏，水污染嚴(yán)重。我國人均水資源量僅為世界人均量的四分之一，被列為全球的最缺水國家之一。森林資源緊缺。我國森林資源的人均占有量，只相當(dāng)于世界人均水平的六分之一?；哪退亮魇?yán)重。我國水土流失面積已達(dá)356萬平方公里，占國土總面積37%，成為世界上荒漠化最嚴(yán)重的國家之一。海洋生態(tài)環(huán)境惡化，引起了海岸侵蝕。生物多樣性受到嚴(yán)重破壞。在我國動(dòng)植物種類中，已有15%至20%受到威脅；瀕危或接近瀕危的高等植物有4000多種，占全國高等植物總數(shù)的15%至20%。

三、我國實(shí)施綠色發(fā)展戰(zhàn)略舉措

早在2002年聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署在《2002年中國人類發(fā)展報(bào)告:讓綠色發(fā)展成為一種選擇》報(bào)告中提出綠色發(fā)展?，F(xiàn)在我黨已經(jīng)把綠色發(fā)展上升到戰(zhàn)略高度并把它系統(tǒng)化，讓綠色發(fā)展理念成為治國方略，切實(shí)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)各方面和全過程。在實(shí)施綠色發(fā)展戰(zhàn)略中，牢固樹立綠水青山就是金山銀山的意識，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，明確走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國的奮斗方向。

1.牢固樹立綠水青山就是金山銀山的意識

習(xí)近平同志說：“綠水青山就是金山銀山?！薄凹纫鹕姐y山，又要綠水青山?！薄熬G水青山既是自然財(cái)富，又是社會財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富。”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”這些生動(dòng)形象的重要論述，深刻闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系。

唯物史觀告訴我們，自然環(huán)境是人類社會發(fā)展的重要條件，良好的自然環(huán)境能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，相反會阻礙生產(chǎn)力發(fā)展?，F(xiàn)在的狀況是自然環(huán)境阻礙生產(chǎn)力發(fā)展了，所以我們必須改善生態(tài)環(huán)境使之與生產(chǎn)力相適應(yīng)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。要在全社會普及綠色發(fā)展理念，樹立“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，樹立非綠色消費(fèi)就是增加自身健康成本、綠色消費(fèi)就是提高健康效益的消費(fèi)理念，倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)生活方式，更加自覺地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長。

2.堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策

習(xí)近平總書記在中共中央政治局就大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策。要大力節(jié)約集約利用資源，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)全過程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程的減量化、再利用、資源化。

堅(jiān)持走循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的路子。循環(huán)發(fā)展就是通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源利用效率，其基本理念是沒有廢物，廢物是放錯(cuò)地方的資源，實(shí)質(zhì)是解決資源可持續(xù)利用和資源消耗引起的環(huán)境污染問題；低碳發(fā)展就是以低碳排放為特征的發(fā)展，主要是通過節(jié)約能源提高能效，發(fā)展可再生能源和清潔能源，增加森林碳匯，降低能耗強(qiáng)度、碳強(qiáng)度以及碳排放總量，實(shí)質(zhì)是解決能源可持續(xù)問題和能源消費(fèi)引起的氣候變化等環(huán)境問題。只有在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的各個(gè)方面充分考慮自然資源和生態(tài)環(huán)境承載能力，推動(dòng)城鄉(xiāng)建設(shè)和生產(chǎn)、流通、消費(fèi)各環(huán)節(jié)的綠色化、循環(huán)化、低碳化，大力推進(jìn)節(jié)能減排，實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟(jì)，加大環(huán)境保護(hù)力度，加快生態(tài)修復(fù)保護(hù)，才能有效促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

3.明確走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國的奮斗方向

以習(xí)近平總書記為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“中國夢”的奮斗目標(biāo)，其中包含的重要內(nèi)容就是走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國，習(xí)近平同志指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容?！边@是實(shí)施綠色發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)方向，它也是隨著實(shí)踐發(fā)展而逐漸完善的。2012年11月召開的黨的十八大，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局，首次把“美麗中國”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)。十八大審議通過《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》，將“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義生態(tài)文明”寫入黨章，作為行動(dòng)綱領(lǐng)；十八屆三中全會提出加快建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系；十八屆四中全會要求用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境；十八屆五中全會，提出“五大發(fā)展理念”，將綠色發(fā)展理念系統(tǒng)化，成為黨關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識的最新成果。

從人類社會的演進(jìn)歷程來看，當(dāng)前正處在向生態(tài)文明過渡的關(guān)鍵時(shí)期。生態(tài)文明建設(shè)是一場“綠色革命”，是對傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，它的核心是尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。生態(tài)文明新時(shí)代，就是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的時(shí)代。美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，正如習(xí)近平同志所說：建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。

[1]劉曉星，邢飛龍.牢固樹立綠色發(fā)展理念[N].中國環(huán)境報(bào)，2015-11-02.

[2]中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議[EB/OL].央廣網(wǎng)，2015-11-03.

[3]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社，2014.

責(zé)任編輯：徐芳

F120.4

A

1674-1676（2016）06-0024-03

陸軍軍官學(xué)院政工課題“綠色發(fā)展理念的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)必然性”（項(xiàng)目編號：ljjgxyzg16030）。

金迪（1964-），男，山東棗莊人，合肥市委黨校培訓(xùn)中心負(fù)責(zé)人，副教授，研究方向?yàn)樾姓芾怼?/p>