誠信教育的尷尬

山東 侯海陽 劉玉真

在我家，喊孩子吃飯是一件非常困難的事情，因為我女兒不喜歡吃飯，她喜歡看書。在吃飯前，她往往會拿一本書看或玩玩具，我們喊：“悅悅，吃飯了！”她理都不理，仍然在那里看書或玩玩具，很氣人。

今天早飯前她又開始看書了，我喊了幾聲，她沒反應(yīng)，于是我急中生智，大聲喊：“悅悅，你的娃娃魚死了!”聽到我的話，她急急忙忙來到魚缸前，娃娃魚也給我面子，在魚缸里一動不動，以至于我甚至認(rèn)為它真的死了。她來到魚缸前，用手摸了一下娃娃魚，娃娃魚開始游動起來。悅悅笑了：“爸爸，娃娃魚沒有死，它在睡覺呢?！蔽页脵C說：“快點吃飯吧！”她來到飯桌前，認(rèn)真地吃起飯來。

吃飯的時候，妻子笑著問：“你知道爸爸為什么說娃娃魚死了嗎？”悅悅說：“娃娃魚睡著了。”妻說：“不對，他騙你呢，他想讓你快點來吃飯?！睈倫偛恍?，反駁說：“不對，娃娃魚真的睡著了，像死了一樣。”成人的伎倆瞞不過成人，小孩卻在別人戳穿后仍然深信不疑。

后來我開始思索一個問題：該不該用欺騙的方式來教育孩子？

曾子殺豬教子的故事大家都很熟了，它早已經(jīng)成為教子誠信的典范。但是，很多人都忽略了另一個問題：是不是任何時候都要講誠信？

假如你是一個商人，買家問你多少錢進的貨，你是否如實告訴買家？不如實告訴買家就是不誠信；如實告訴買家又違背了商場規(guī)則，這樣你不可能成為一個成功的商人，而且很可能賠本。

又假如在戰(zhàn)爭年代，八路軍藏在了你家里，日本鬼子問：“八路地有？”你告訴他有還是沒有？告訴他有，你就是漢奸，就是中華民族的千古罪人；告訴他沒有，那你就違背了誠信原則，失去了中華民族的傳統(tǒng)美德。

機械呆板地強調(diào)誠信是把復(fù)雜的生活簡單化了。生活中有很多規(guī)則，有許多需要弘揚的美德，這些規(guī)則與美德并不是所有的時候都和諧一致，當(dāng)它們發(fā)生沖突的時候，只有著眼于大局，著眼于未來我們才能做出正確的選擇。

2001年高考作文題是這樣的：

一個年輕人跋涉在漫長的人生路上，到了一個渡口的時候，他已經(jīng)擁有了“健康”“美貌”“誠信”“機敏”“才學(xué)”“金錢”“榮譽”七個背囊。渡船出發(fā)時風(fēng)平浪靜，說不清過了多久，風(fēng)起浪涌，小船上下顛簸，險象環(huán)生。艄公說：“船小負(fù)載重，客官須丟棄一個背囊方可安渡難關(guān)?！笨茨贻p人哪一個都不舍得丟，艄公又說：“有棄有取，有失有得。”年輕人思索了一會兒，把“誠信”拋進了河里。

寓言中“誠信”被拋棄了，它引發(fā)你想些什么呢？請以“誠信”為話題寫一篇不少于800字的文章，可以寫你的經(jīng)歷、體驗、看法和信念，也可以編寫故事、寓言等。

那一年出現(xiàn)了很多影響深遠的高考優(yōu)秀作文，但如果仔細(xì)分析這些作文，我們會發(fā)現(xiàn)它們普遍缺乏思想深度。如《赤兔之死》《患者吳誠信的就診報告》等都是對誠信一邊倒地贊美，這反映出學(xué)生思維方式存在誤區(qū)。學(xué)生還習(xí)慣于單極思維，不會對問題進行辯證分析。就此題而言，為什么沒人敢對“誠信”說半個“不”字呢？主要是單項思維在作怪。在單項思維模式下，要么贊成誠信，要么反對誠信，不存在具體情況具體分析?！安徽\信”顯然不符合主流意識形態(tài)，選此立意屬于“思想不健康”，誰敢冒這個險？于是學(xué)生便一邊倒地贊美誠信。

然而，一味贊美誠信正是不誠信的表現(xiàn)。

其實，這也與我們的作文指導(dǎo)有關(guān)。有一位老教師曾經(jīng)不止一次地告誡我們，千萬不要根據(jù)自己的愛好教育學(xué)生。否則，學(xué)生的作文便失去了深刻的思想，成為華麗語言的展示。因為，很多話他們不敢說，也就是說他們不愿意為了誠信付出代價。

在對學(xué)生進行誠信教育時，我們自己的做法往往也有問題。除了機械地強調(diào)誠信外，還有“以謊言驗證謊言”的做法。例如，大家都很熟悉的一個寓言故事《國王選接班人》：一個國王，為了挑選一位誠實的男孩做他的繼承者，便把煮熟的種子發(fā)給每一個小男孩，還特意指出誰種出來的花最美誰就能繼承王位。半年后，幾乎每一個人都捧來了一盆五彩奪目的鮮花，只有一個男孩子，低垂著頭，捧著只裝有泥土的花盆。于是，這個誠實的男孩就理所當(dāng)然成了國王。

在這個故事里，國王一開始就不誠信，是典型的“以謊言來驗證謊言”。

當(dāng)然，寓言只是寓言，我們不能把它當(dāng)成現(xiàn)實。但是我們可以設(shè)想一下，這個孩子當(dāng)上國王后會怎樣。他能憑著誠信牢牢把握著政治局面嗎？他一定能給全國人民一個和平安定的環(huán)境嗎？

不誠信往往會得到好處，而且即使不誠信的行為被發(fā)現(xiàn)也不會有太大的損失，所以不誠信的行為開始泛濫。例如，在平時的考試中，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生舞弊后一般只是制止一下，不會采取進一步的懲罰。一些成績差的學(xué)生為了考試能及格，寄希望于作弊；有些成績好的學(xué)生，為了取得高分，為了得獎學(xué)金、評優(yōu)等也進行作弊。還有部分學(xué)生看到別人作弊，怕自己吃虧，便隨波逐流。這些同學(xué)雖然心態(tài)不同，但行為一樣。這種情況只靠誠信教育是不能消滅的，必須依靠強有力的措施。在美國，偷看或抄襲等同于偷竊，該生的信用系統(tǒng)將被拉黑，未來將永遠背負(fù)著黑色記錄，他的學(xué)術(shù)道路將會走得異常艱難。所以，美國學(xué)生作弊的情況就極少發(fā)生。

現(xiàn)在，很多老師不敢講誠信，害怕對學(xué)生的發(fā)展造成不好的影響。很多學(xué)生不會辯證對待誠信，誠信教育處在一種尷尬的境地，這種尷尬不僅僅是教育的尷尬，也是社會的尷尬。

2010年12月22日的《北京晨報》刊登了方舟子的一篇名為《誠》的短文：

2010年對我來說是豐富多彩的一年，回想起來應(yīng)該是獨特的一年。遇到了很多事情，好事也有，壞事也有。出了一本書，打了很多假，也被人打了。

首先是感受到了微博的力量，從對唐駿打假開始，后來一連串的打假都是從微博上發(fā)現(xiàn)的，也是從微博上開始的，可以說是豐富多彩。在這個信息流動暢通無阻的時代，同樣很多東西都無法隱瞞。

倘若將我遇到的這些事情聯(lián)系起來，它們都有一個共同點，就是和誠信有關(guān)，像假學(xué)歷、假產(chǎn)品、假論文等?？梢哉f，現(xiàn)在的社會正處在一個誠信缺失的階段，很多原本應(yīng)該更有誠信的名人，卻偏偏沒有誠信。誠信危機不僅僅是名人的問題，也不僅僅是個別人的問題，而是我們每個人都需要面臨的問題。產(chǎn)生這種危機的原因很多，有社會的、教育的、個人的……危機之下，同樣應(yīng)該有解決的渠道，那就是應(yīng)該建立一個社會的誠信體制，不僅僅是觀念上的，還應(yīng)該是制度上的。誠信者應(yīng)該獲得尊敬和承認(rèn)，不誠信者應(yīng)該得到懲罰，付出代價，這樣大家才會講誠信。

方舟子打假，實際上就是打擊不誠信的行為，讓不誠信者得到懲罰，付出代價?？上У氖窍穹街圩右粯哟蚣俚挠率刻倭耍覀兛吹降母嗍菍Α凹佟绷?xí)以為常的人，大家都沒有了追究的興趣。我們熱切期望方舟子先生所呼吁的“社會誠信體制”早日建立，只有這樣，誠信教育才不再尷尬。

（作者單位：山東省定陶縣第一中學(xué)）