肖青青

[摘要]民粹主義從產(chǎn)生之初就飽受爭議。雖然對它的研究一直沒有中斷過，但理論創(chuàng)新卻非常困難。從民粹主義實踐歷史來說，它都失敗了，既有內(nèi)在的矛盾，也有現(xiàn)實的壓迫，但民粹主義并沒有消亡。本文就是基于民粹主義的歷史實踐而對民粹主義所存在的問題、發(fā)展前景以及未來研究方向所作的思考。

[關(guān)鍵詞]民粹主義 盧梭 人民 危機(jī)感

[中圖分類號]D091 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）04-0014-02

民粹主義從19世紀(jì)40年代開始登上歷史舞臺，跨越兩個世紀(jì)，期間既經(jīng)歷了如火如荼、一呼百應(yīng)的興盛局面，也有過備受批判、人人避之不及的冷淡時期。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，民粹主義又大有復(fù)興之勢，歐洲的反對歐盟運(yùn)動和對福利國家的爭論、北美的黨派競爭、拉美的復(fù)興經(jīng)濟(jì)舉措以及中國臺灣的民主選舉中，無不飄蕩著民粹主義的身影。

一、“民粹主義”概念辨析

“民粹主義”的定義一直模糊不清，許多學(xué)者都試圖對它下定義卻難以概括出它特有的屬性，因此大部分民粹主義研究者（如保羅.塔格特、加文.基欽、瑪格麗特·卡農(nóng)范等）或者從諸多政治運(yùn)動中來提煉出它的核心思想，或者將其細(xì)分成諸多流派。一般說來，現(xiàn)代民粹主義的基本理論包括：強(qiáng)調(diào)平民大眾的價值和理想，把平民化和大眾化作為所有政治運(yùn)動和政治制度合法性的最終來源；依靠平民大眾對社會進(jìn)行激進(jìn)改革，并把普通群眾當(dāng)作政治改革的唯一決定性力量；通過強(qiáng)調(diào)諸如平民的統(tǒng)一、全民公決、人民的創(chuàng)制權(quán)等民粹主義價值，對平民大眾從整體上實施有效的控制和操縱。

從字面上來看，“民粹”一般認(rèn)為指的是部分知識分子、精英階層出于對“人民的崇拜”而將人民視為“精粹”，即“以民為粹”。民粹派將“人民崇拜”作為基本的信仰，認(rèn)為真正的智慧和創(chuàng)造力屬于人民，崇尚人民的力量、智慧和品格，他們堅信“在人民中保存著真正生活的秘密”，“在人民中潛藏著社會真理”，“人民是真理的支柱”①。“民之精粹”是對“民粹”的另一種解釋，反映出另一類精英對大眾的態(tài)度，一方面他們承認(rèn)人民利益的重要性和獲得人民支持的意義，另一方面又認(rèn)為人民是消極落后和愚昧保守的象征，知識分子等精英階層才是人民的精粹。因此，“民之精粹”表達(dá)的是一種強(qiáng)烈的精英意識，他們重視人民，關(guān)心民生，但不相信人民自己有力量改變被剝削被壓迫的命運(yùn)。在民粹主義發(fā)展進(jìn)程中，“作為大眾主義的民粹主義”和“作為精英主義的民粹主義”一直交織發(fā)展，甚至在同一個民粹派人物身上都會顯現(xiàn)，很難將其區(qū)分清楚。

二、民粹主義的內(nèi)在矛盾及現(xiàn)實評價

雖然在世界各大洲都有民粹主義的身影，但正如英國學(xué)者保羅·塔格特寫道的那樣：“民粹主義是間歇性出現(xiàn)的小插曲，常常以排山倒海之勢掀起政治上的劇變。但它卻總是曇花一現(xiàn)，不久便煙消云散、灰飛煙滅了”②。作為一種介入政治的民粹主義，它風(fēng)頭正盛時一呼百應(yīng)，普通大眾毫無免疫地“中毒”了，而它到了窮途末路時，普通大眾又瞬間“清醒”過來，避而遠(yuǎn)之。各種批判也隨之而來，那時的民粹主義猶如喪家之犬，政治運(yùn)動也進(jìn)入一段時間的平靜時期?？傊翊庵髁x大起大落的政治生命是有深刻的原因的，本文就是試圖從對它的定義的分析、各種有代表性的民粹主義運(yùn)動的考察來找出相關(guān)的線索。

（一）在民粹主義的內(nèi)涵方面

社會學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)界都從各自的立場來概念化民粹主義，至今仍爭論不休，并且每個地區(qū)的民粹主義都帶有鮮明的民族特色和特定的歷史條件，因此要從不同歷史時代和不同政治實踐中概括出廣泛認(rèn)同的定義存在一定困難。許多學(xué)者在這方面也望而卻步，導(dǎo)致民粹主義定義方面的研究一直停滯不前。最為普遍的做法是找出公認(rèn)的民粹主義的核心原則，并用這種原則來對照，找出代表事件的相似之處，從而指出這種理論是否為民粹主義。即使是這樣，爭議也無法避免，例如毛澤東理論是否為民粹主義就在國內(nèi)外有諸多分歧。一方面，定義的困難使民粹主義一直處于散漫的狀態(tài)，沒有一種學(xué)派或者政黨明確地標(biāo)榜自己為民粹主義，而且這也使民粹主義理論的發(fā)展舉步維艱；另一方面，民粹主義的政治實踐雖然在各個地區(qū)都有，但長期的、成片狀的、有深厚基礎(chǔ)發(fā)展卻很少，這使得民粹主義既出現(xiàn)歷史斷裂又沒有形成一種一貫發(fā)展的理論體系，這反過來又制約了民粹主義的理論繁榮和政治實踐。另外，正因為民粹主義在概念上的不明確性，普通大眾很難區(qū)分什么是民粹主義，而別有用心之人卻借著民粹主義的旗號獲取政治利益，或者是民粹主義定義的模糊使得自身一直沒有形成獨立體系，很容易依附于其他的社會的或政治的學(xué)說，甚至?xí)o社會帶來巨大的災(zāi)難。在民粹主義的思想與實踐中，人們既可以隱隱約約地看到民主政治、社會主義的影子，也可以看到權(quán)威政治、民族主義的因素。③

（二）在民粹主義的實踐運(yùn)用方面

出現(xiàn)了理論的發(fā)展跟不上實踐的發(fā)展的情況。以往的民粹主義歷史實踐表明，民粹主義運(yùn)動通常發(fā)展非常迅速，具體形勢轉(zhuǎn)換也很快，而在這種快速的變動之中，理論的缺失會使實際的實踐失去方向感。在美國人民黨運(yùn)動過程中，形勢的變動導(dǎo)致支持率的大量下降，而領(lǐng)導(dǎo)層面又沒有制定針對當(dāng)時情況的具體策略，導(dǎo)致了人民黨運(yùn)動的失敗。理論上的相對滯后在很多時候會制約實踐的發(fā)展，民粹主義歷史上的失敗也從側(cè)面反映了這一點。更為嚴(yán)重的是，民粹主義從產(chǎn)生之初就是一種政治運(yùn)動，是為特殊的政治目的服務(wù)的。因此，在他們的政治實踐中，民粹主義或者只是作為一種政治工具、政治策略，只是打著民粹主義的旗號而并無民粹主義的信仰，這在當(dāng)今美國總統(tǒng)競選演說中多次出現(xiàn)。但有一些政治家確實是有為國家富強(qiáng)、人民幸福的類似民粹主義的信念（如庇?。?，也正如上所說的，這些政治家并沒有民粹主義的理論積淀，所在的黨派也沒有一些真正從事民粹主義理論發(fā)展的學(xué)者，這與馬克思主義的發(fā)展史有明顯的差距，因此在面對巨大危機(jī)時就顯得束手無策，只有以失敗告終（這在列寧和庇隆兩人的政治策略上有鮮明體現(xiàn)）。

（三）在民粹主義的求助對象方面

民粹主義也存在很大的缺陷，民粹主義主要求助兩個對象：一是“人民”，一是危機(jī)感。

一方面，民粹主義的靈魂在于人民，沒有了人民的支持，民粹主義就失去了根基。在民粹主義的動員期和實踐前期，人民確實得到重視，但當(dāng)民粹主義領(lǐng)袖地位逐漸上升時，對人民的“崇拜”會轉(zhuǎn)化成對領(lǐng)袖的崇拜，“人民”逐漸成為一個抽象的整體，一個象征符號，一種語言修辭。人民被認(rèn)為是無意識的、可以控制的群體。因此，民粹主義的歷史實踐往往從對人民的高揚(yáng)開始到對人民的控制結(jié)束（如法國大革命時期），這也是民粹主義難以逃脫的悖論，又如庇隆統(tǒng)治所依賴的意識形態(tài)得到了大眾的支持，但在實踐中，他常常還需要依賴強(qiáng)力和個人魅力來維持這種支持；另一方面，社會轉(zhuǎn)型是一個社會變動劇烈和社會秩序不穩(wěn)定的時期，各種思想十分活躍，各種社會力量重新組合，人們的身份認(rèn)同和政治共識面臨調(diào)整。在一些國家或地區(qū)中，社會的變動會激發(fā)潛藏的矛盾，有的還因此引發(fā)了反社會的情緒或反制度的思潮。特別是在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，會引起那些已經(jīng)習(xí)慣傳統(tǒng)模式的人們的不安全感，不安全感會激發(fā)“懷舊情緒”和危機(jī)意識，這也是民粹主義出現(xiàn)和蔓延的社會心理基礎(chǔ)。一些知識分子或政治家通過宣言這種危機(jī)感，并提出解決危機(jī)的方法而獲得大眾支持，民粹主義因大眾在最彷徨時候發(fā)現(xiàn)了這根救命稻草而大受歡迎。當(dāng)社會度過這一轉(zhuǎn)型時期，這種原先求助的危機(jī)感便不再發(fā)揮作用，民眾熱情開始降低，民粹主義也到了它的末路。

三、民粹主義的歷史出路

雖然民粹主義在以往的實踐中或多或少都失敗了，但民粹主義的發(fā)生機(jī)制已經(jīng)形成了，只要有一定的社會條件，它又會卷土重來。經(jīng)濟(jì)全球化是我們這個時代最明顯的標(biāo)志，它在全世界蔓延，擴(kuò)展到世界每一個角落，它改變了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、政治與文化生活，意味著一個全球性的社會轉(zhuǎn)型時期。在這種轉(zhuǎn)型時期，資本的流轉(zhuǎn)變得更加迅速快捷。更多的國家和地區(qū)陷入了貧富分化、絕對貧困化和國家政治經(jīng)濟(jì)地位徹底邊緣化的境地。外國資本出于市場和商業(yè)利益的考慮扶植獨裁政府，使民主和人權(quán)受到威脅。而民粹主義代表著一種在政治上關(guān)注普通民眾，反對精英操縱和拒絕犧牲普通民眾現(xiàn)實利益的進(jìn)步意識形態(tài)。因此，民粹主義在全球化時代獲得了它的合適的生長條件，它會在一定時期、在經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后以及政治統(tǒng)治相對薄弱的地區(qū)產(chǎn)生出來。所以，民粹主義并沒有過時，它仍舊保留著頑強(qiáng)的生命力，如何正確地利用民粹主義變得非常迫切。

一些國外學(xué)者認(rèn)為“在拉丁美洲和其他地方，民粹派政治的最近回歸充當(dāng)一種提示，就是民粹主義不是早期的發(fā)展階段的遺物，而是現(xiàn)代公民和政治景觀的一種重要的和持久的特征”④，瑪格麗特.卡農(nóng)范認(rèn)為“從本質(zhì)上看，民粹主義不是一種簡單的落后的象征，它是民主投射下來的一片陰影”，保羅.塔格特認(rèn)為它是一張“政治晴雨表”……民粹主義是對當(dāng)前政治形勢的一種積極反應(yīng)，它不是憑空或者偶然產(chǎn)生的，而是有著深刻的必然性。民粹主義關(guān)注民生和人權(quán)，是對普通大眾的熱切關(guān)懷，也反映了社會矛盾的激化，因此，并不是簡單地消滅民粹主義就可以一勞永逸的。在現(xiàn)代社會，民粹主義還預(yù)示著西方民主政治的缺陷、中西方政治文化交流所產(chǎn)生的社會不穩(wěn)定、代議制政體的缺失所帶來的危害以及經(jīng)濟(jì)全球化給邊緣國家產(chǎn)生的影響。而隨著大眾時代的到來，大眾文化的傳播，民粹主義會更加頻繁地出現(xiàn)在人們的日常生活中。

民粹主義帶有很強(qiáng)的依附性，它可以很好地隱藏于某種理論之中而為特殊的政治目的服務(wù)，因此加強(qiáng)民粹主義的理論研究應(yīng)該可以成為未來民粹主義的研究方向，使民粹主義成為一門獨立的學(xué)說，也使得實踐發(fā)展與理論建設(shè)步伐一致，而不是沿用已經(jīng)過時的理論，這對民粹主義的發(fā)展是大有裨益的。另外，為了防止在大眾社會中過度的民粹主義動員而使社會陷入癲狂狀態(tài)，加強(qiáng)社會輿論的公開性和透明性也是必要的。

注釋：

①尼.別爾嘉耶夫.俄羅斯思想[M].三聯(lián)書店，1995：102.

②保羅·塔格特.民粹主義[M].吉林人民出版社，2005：1.

③俞可平.現(xiàn)代化進(jìn)程中的民粹主義[J].戰(zhàn)略與管理，1997（01）：94.

④Roberts.Jansen.民粹動員：一種研究民粹主義的新方法[J].湖北行政學(xué)院學(xué)報，2015，2（80）：7.

【參考文獻(xiàn)】

[1]保羅·塔格特.民粹主義[M].吉林人民出版社，2005.

[2]林紅.民粹主義——概念、理論與實證[M].北京：中央編譯出版社，2007.

[3]馬龍閃，劉建國.俄國民粹主義及其跨世紀(jì)影響[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013.

[4]中共中央馬列編譯局國際共運(yùn)使研究室編譯.俄國民粹派文選[M].北京：人民出版社，1983.

責(zé)任編輯：張麗